Английский пуританский священнослужитель, проповедник и писатель
Джон Гири ( ок. 1600 - февраль 1649) был английским пуританским священнослужителем-проповедником и автором нескольких трактатов, посвященных теологическим и политическим проблемам того времени, которого заставили замолчать за нонконформизм, но позже восстановили в должности. Его старший брат Стивен Гири (1594–1665), также пуританский священник и писатель, продолжал свое служение через Содружество и Реставрацию в Суррее. [1] [2]
Происхождение и образование
Стивен и Джон Гири родились в Йоркшире и учились в Магдален-Холле в Оксфорде . Стефан, старший, стал там студентом в 1611 году в возрасте 17 лет и прошел курсы логики и философии, получив степень бакалавра в 1615 году. [3] Он был рукоположен в дьякона епископом Бата и Уэллса в марте 1616 года и стал священником. епископом Лландаффа в декабре 1623 года. [4] Джон поступил в колледж в 1615 году в возрасте 14 лет либо в качестве бойца, либо в качестве слуги. Он получил степень бакалавра 27 января 1619 года и получил степень магистра 12 июня 1621 года, в тот же день, когда Джон Томбс получил степень бакалавра в том же колледже. [5]
Джон Гири
Джон Гири впервые появился в печати в 1625 году с посвящением к сборнику лекций Уильяма Пембла из Магдалины Холла, опубликованным после его смерти под названием Vindiciae Fidei: Трактат об оправдании верой . [6] В ноябре 1627 года он получил лицензию проповедника в епархиях Лондона, Глостера и Вустера, а также проповедника и священника в Тьюксбери , Глостершир . [7] В 1629 году он опубликовал в Оксфорде «Катехизис о Вечере Господней». За отказ подчиняться церемониям англиканской церкви Годфри Гудман , епископ Глостера , заставил его замолчать, и он был вынужден жить «с помощью своих братьев». [8] Однако в конце 1630-х годов он продолжал сопротивляться отстранению от должности в Тьюксбери, и к 1641 году у него там появились восторженные последователи. [9]
В 1641 году Комитет по разграбленным министрам вернул его к лечению . [10] С этого дня возобновляются его проповеди или трактаты, начиная с «Падения Антихриста» , посвященного самому Комитету, и «Радости Иуды при клятве» , проповеди, прославляющей Парламентский завет , но находящей несостоятельность в Генри Бертоне . интерпретация этого. В следующем году он авторитетно проповедовал во время публичного поста от имени Ирландии (проповедь, напечатанная в Дублине и Лондоне), а в 1644 году опубликовал Vindiciæ Ecclesiæ Anglicanæ , трактат, показывающий необходимость реформ и изгнания скандальных служителей, но поддерживающий это реформированное служение не обязательно должно повлечь за собой отделение от англиканской церкви . Он подтвердил принцип крещения младенцев .
Обладая этими полномочиями, он был предложен, рассмотрен и назначен руководить лечением Сент-Олбанса в Хартфордшире в начале 1645/6 года, [11] а его «Характер древнеанглийского пуританина, или нонконформиста», появился в 1646 году. [12] Баптистское движение было очень активным в северо-западном Хартфордшире: книги Гири Vindiciae Paedo-Baptismi и Vindiciae Vindiciarum (посвященные мэру и гражданам Сент-Олбанса) были направлены против аргументов его бывшего однокурсника Джона Томбса (которого он называет своим «своим» древний друг») и Эдварда Харрисона из Кенсуорта , который фактически был основателем баптистов Сент-Олбанса. [13] Их убеждение заключалось в том, что таинство крещения должно предоставляться только тем, кто достиг совершеннолетия и понимает, чтобы иметь возможность исповедовать свою веру. Будучи решительным противником епископства , в 1646 году он также опубликовал «Решение дела по совести» , чтобы доказать, что король мог согласиться на его отмену, не нарушая своей коронационной клятвы . В другом трактате он осудил практику судебной астрологии .
Он покинул Сент-Олбанс в 1647 году, будучи назначен проповедником в церкви Святой Веры под собором Святого Павла , [14] приходе, прихожане которого (включая многих книготорговцев) собирались в склепе Старого собора Святого Павла в Лондоне. Его резиденция в феврале 1648 года находилась на Айви-лейн, Патерностер-Роу . В Лондоне, как и везде, его проповеди посещали в основном пуритане. Он выпустил четвертое издание «Справочника духовного человека » Уильяма Феннера со своим собственным рекомендательным предисловием, увеличенными таблицами и примечаниями для неграмотных. [15] На его «Дело совести» ответил или «просеял» Эдвард Боуген , к которому он воссоединился с разбитым в 1648 году решетом «Просеивателя» . В том же году он представил публикацию трактата Томаса Шепарда , бывшего сотрудника Эммануэля . Колледж Кембриджа , который эмигрировал в Кембридж, штат Массачусетс, в 1635 году, чтобы продолжить там свое служение. [16] По просьбе «благочестивого члена Парламента» он проповедовал против употребления алкоголя для здоровья.
Проповедь Гири « О кровавости войны» , произнесенная в мае 1648 года с целью склонить к миру, встретила отклик со стороны некоторых «левоухих ораторов», воспринявших ее как клевету на армию, и была опубликована в целях самообороны. Он вступил в полемику с Джоном Гудвином , заявив, что изоляция и заключение в тюрьму некоторых членов парламента армией не может быть оправдано ни разумом, ни религией, на что ответили Гудвин и Сэмюэл Ричардсон . Его защита реформ осторожно увела его от восстания: он умер в феврале 1649 года, вскоре после казни короля. Ричард Бакстер сообщил, что Гир был против войны парламента и что «он умер при известии о смерти короля». [17] Министр, произнесший надгробную речь, рассказал братьям, что он беден, и собрал пожертвования для своих детей. [18] Гир доверил их образование своей жене, которая пережила его. [19]
Стивен Гири
В сентябре 1627 года Стивен Гири был назначен лицензированным проповедником в епархиях Лондона, Линкольна, Глостера, Ковентри и Личфилда. [20] К тому времени он был женат на Маргарет, их дочь была крещена в церкви Святой Маргарет Мозес в Лондоне в январе 1627/8 года, но вскоре умерла. В январе 1628/9 года аналогичная лицензия была предоставлена Винчестерской епархии и приходу Вонерш , недалеко от Гилфорда , графство Суррей. Там он был учрежден и подписан как вечный викарий под мирским патронажем Джорджа Данкомба ( армигера ) из Олбери [21] на Рождество 1629 года. [22] В течение следующих десяти лет несколько его детей были крещены в Вонерше. [23]
Гири был защищен в Вонерше влиянием своего покровителя, особенно через леди Элизабет Онжер (дочь лорда Фрэнсиса Онжера из Восточного Клэндона [24] ), которая благодаря своему первому браку с Саймоном Кэрриллом (ум. 1619) из поместья Грейт-Тэнгли в Вонерше, [25] была невесткой Данкомба. [26] Их очень обширные связи, не в последнюю очередь в Хэтчлендс-парке , занимали свои собственные позиции в сфере влияния Мора (из Лосли-парка ) и Онслоу (из Крэнли ). Будучи вдовой Тэнгли, повторный брак леди Элизабет в 1624/5 году с Джоном Мачеллом [27] принес близость с его кузенами сэром Натаниэлем Ричем и дамой Маргарет Рот , чья сестра дама Элизабет Морган умерла прихожанкой в Чилворте рядом с Вонершем в декабре 1632 года. [28] Пасынок леди Онжер Мэтью Мачелл в 1635 году женился на ее дочери Элизабет Кэррил, [29] которая умерла от оспы в 1639 году, оставив маленького сына Джона Мачелла [30] унаследовать значительное состояние, которое впоследствии перешло к виконтам Ирвина из Темпл-Ньюсама в Йоркшире .
В 1635 году о Гири, получившем одобрение этих семей, сообщили посетителю архиепископа Лауда сэру Натаниэлю Бренту за отказ прочитать декларацию, разрешающую занятия спортом по воскресеньям. [31] В пасхальный понедельник 1639 года он воспользовался случаем смерти Элизабет Мачелл, чтобы составить и опубликовать обширную похоронную проповедь « Украшение женщин» с посвящением, [32] показывающим его служение леди Элизабет, ее брату Джерарду (2-му Барон Лонгфорд) и ее сестра леди Летис Холкрофт . [33] Однако с конца 1640 года десятилетний перерыв в реестре Вонерша предполагает некоторый перерыв в служении Гири там: но в 1644 году он утвердил свою ортодоксальность как реформированный министр в своем трактате « Опровергнутая доктрина антиномианцев» (ответ Тобиасу Крисп ), а в апреле 1645 года пастор и кюре приходской церкви Тринити в Гилфорде были конфискованы в его пользу после изгнания Томаса Уолла с поста скандального священника. [34]
В то же время министр прихода Абингера был лишен как скандальный (за яростную проповедь против парламента), а в 1646 году Гири, подвергшийся тщательному рассмотрению Ассамблеей богословов , был назначен преемником министра, временно заменившего его. [35] Адвокатом обычно были лорды поместья Абингер, которое было воссоединено во владении Ричарда Эвелина Уоттона в 1622 году, а часть, принадлежавшая сэру Джону Моргану, была продана Эвелин дочерью Моргана. [36] Джордж Эвелин (брат Джона Эвелина, ведущего дневник) сменил своего отца в 1641 году, женившись на внучке Джорджа Данкомба. [37] Данкомб умер в 1647 году, [38] и леди Элизабет Онжер в 1650 году, в своем завещании освободив Гири от всех денег, которые он ей должен, и дав по 5 фунтов каждому ему и его сыну Джону. [39]
Под этим устойчивым семейным покровительством Гири владел Абингером до конца своей жизни. Его сын Джозеф был крещен там в 1647 году. Его поддержал Томас Хасси-старший из Шера , Суррей и Лондона, гражданин и бакалейщик . [40] В акции, отражающей необычные времена, на собрании ризницы в 1654 году Гир передал Хасси 35 квадратных футов земли в церкви Абингер, чтобы он построил скамью рядом с кафедрой, в аренду на 1000 лет за арендную плату за перчинку. запечатленным и засвидетельствованным документом. [41] Хасси был внуком сэра Томаса Рота (1518-1573) и Мэри Рич по материнской линии. [42] Последняя опубликованная работа Гири, «Золотая середина» , пропагандирующая более частое проведение Вечери Господней, появилась в 1656 году. В следующем году двое его сыновей, Джон (из Абингера) и Стивен (шелководец из Сопер-лейн, Лондон). ), находились под наблюдением как подозреваемые, когда они приехали из Кале, чтобы забрать человека, недавно заключенного в Верхнюю скамью , и вернулись с ним во Францию. [43]
26 сентября 1660 года Гир провел свадьбу г-на Фрэнсиса Хамонда с его дочерью Элизабет Гири. Этот случай был выбран Э.М. Форстером, чтобы проиллюстрировать возраст Джона Эвелин в четвертом эпизоде театрализованного представления Абингера 1934 года. [44] В 1662 году Гир согласился. 28 января 1664/5 г. состоялись похороны его жены, а 9 февраля он последовал за ней на погост. Джон Гири, вероятно, его сын, получил лицензию священника Шалфорда в феврале 1667/8 года, был назначен викарием Фарнхема в 1669 году и ректором Восточного Клэндона в марте 1675/6 года. [45] Возможно, это тот самый Джон Гири, который поступил в Магдален-холл 9 декабря 1653 года. [46] У Стивена Гири было множество потомков.
Работает
Работы Джона Гири
- Катехизис с краткими вопросами и ответами, содержащий такие вещи, которые следует знать или иметь всем, кто с комфортом примет Таинство Вечери Господней (Оксфорд: напечатано Джоном Личфилдом An. Dom. 1629). [47]
- Падение Антихриста: или сила проповеди свергнуть папство. В кратком трактате по 2 Фессалия II.8 (Р. Оултон для Дж. Бартлета; Лондон, 1641 г.). [48]
- Радость Иуды при клятве: изложено в проповеди во 2 Пар. 15, 15. за пример Англии, которая с готовностью и радостью приняла Парламентский завет, с Vindiciæ voti. Или защита истинного смысла национального завета в кратком и умеренном ответе на «Протестованный протест»: обнаружение необоснованности такого толкования завета и слабости оснований, предложенных там для отдельных и независимых церквей. Автор: Джон Гири, магистр искусств и проповедник слова Божьего в Тьюксбери. Опубликовано с разрешения Палаты общин. (Р. Оултон для Дж. Бартлета; Лондон, 1641 г.). [49]
- Защитник Ирландии: или Проповедь, произнесенная на публичном посте, проведенном властями 27 июля, в защиту кровоточащей Ирландии (напечатано в Дублине: репродукция для Уильяма Блейдена: Лондон, 1642 г.). [50]
- Vindiciæ Ecclesiæ Anglicanaæ: или десять решенных дел, которые обнаруживают, что хотя и существует необходимость в Реформации, но не в отделении от церквей Христа в Англии. А именно. Скандальные должны быть изгнаны. Какие личности скандальные. Они виновны в том, что страдают скандально. У евреев было отлучение. Отделение от наших церквей не является необходимым. Разделение без предостережения не является очевидным. Меньшее число должно уступить большему числу. Наши церкви истинные церкви. Установите формы молитвы законные. Крещение младенцев по таинству Христову. (Р. Коутс для Ральфа Смита: Лондон, 1644 г.).
- Vindiciæ Pædo-baptismi: или оправдание крещения младенцев, в полном ответе г-ну Томбсу на его «Двенадцать аргументов», выдвинутых против него в его «Упражнениях», и все, что является рациональным, или существенное в его ответе на проповедь г-на Маршалла (Дж. Филд для Кристофера Мередита: Лондон 1646).
- Астролого-Мастикс: или открытие тщеславия и беззакония судебной астрологии, или предсказание по звездам успеха или неудачи человеческих дел (М. Симмонс, для Дж. Бартлета: Лондон, 1646). (Посвящается «Моему очень любящему и любимому брату, мистеру Стивену Гири, проповеднику слова в Гилфорде в графстве Суррей»). [51]
- Характер старого английского пуритане или нонконформиста (У. Уилсон, для Кристофера Мередита: Лондон, 1646). [52] [53]
- Дело совести раскрыто. При этом уточняется, что король может без нарушения своей присяги, затрагивая духовенство при коронации, дать согласие на отмену епископства. И возражения против него, содержащиеся в двух научных трактатах, напечатанных в Оксфорде, дали полный ответ (М. Симмонс для Дж. Бартлета: Лондон, 1646). [54]
- Vindiciæ Vindiciarum: или оправдание его оправдания крещения младенцев: из исключений М. Харрисона в его «Оспоренном педо-крещении» и из исключений М. Томба в его главных отступлениях к его поздней апологии (AM для Кристофера Мередит, Лондон, 1647 г.). [55]
- Σινιοῤῥαγία. Разбитое решето просеивателя, или ответ на анализ доктором Боуэном моего дела о совести, касающегося коронационной присяги короля: в котором проясняется, что епископы не являются юридическими лицами (Лондон: напечатано для Кристофера Мередита, 1648 г.). [56]
- Θειοφάρμακον. Божественное зелье для сохранения духовного здоровья путем лечения противоестественного употребления алкоголя: написано для удовлетворения и опубликовано по указанию благочестивого члена парламента (Дж. Лэтэм: Лондон, 1648 г.). [57]
- Ἵππος Πυῤῥός, Красный Конь. Или «Кровавые войны»: они представлены в проповеди (с целью убедить людей в мире), произнесенной в церкви Павла 16 июля 1648 года в пять часов дня. Автор Джо: Гири, магистр искусств и пастор церкви Св. Веры под руководством Павла. И теперь опубликовано, чтобы очистить проповедника от злокачественного новообразования, вменяемого ему некоторыми левоухими аудиторами . (Напечатано для Джорджа Лэтэма и будет продано в его магазине на вывеске Епископской главы во дворе церкви Святого Павла, 1648 г.). [58]
- Правая сторона истины обращена вверх, или Защита армий против клеветы на восстание и тиранию, навязанной им, в нескольких книгах, из которых одну подписали разные министры лондонской провинции, другую - г-н Гири: не только проясняет дело армия должна быть справедливой, но отражая силу аргументов своих противников на себя (Напечатано Джеймсом и Джозефом Моксонами для Уильяма Ларнара, Лондон, 1649 г.). (Посвящается Томасу, лорду Фэрфаксу и его Генеральному совету офицеров.) [59]
- Kαταδυνάστης: Могущество, преодолевающее право: или четкий ответ на высказывание М. Дж. Гудвина «Могущество и право хорошо встречены», в котором проясняется, что действия армии по изоляции многих членов парламента от места их исполнения обязанностей и тюремному заключению некоторые из них не могут быть защищены ни правилами здравого смысла, ни религией (Р. Босток, Лондон, 1649). [60]
Работы Стивена Гири
- Украшение женщин. Или «Описание истинного превосходства женщин: произнесено в проповеди на похоронах мсье Элизабет Мачелл в пасхальный понедельник, 15 апреля 1639 года». Стивен Гири, служитель Слова Божьего в Уоннерше, недалеко от Гилфорда в Суррее. . (Напечатано Т. Б[адджером] для Л. Ф[оуна] и С.Г[эллибранда] и предназначено для продажи на вывеске Медного Змея в церковном дворе Паулса, Лондон, 1639 г.). [61]
- Доктрина антиномистов, основанная на свидетельстве Божьей истины, явно опровергнута: В ответ на различные опасные доктрины в семи первых проповедях доктора Криспса четырнадцать, которые были впервые опубликованы. И здесь они объявляются столь же антиевангелистскими, как и антиномическими, полностью опровергающими Евангелие Иисуса Христа и извращающими свободную благодать Божию. Стивен Гири, служитель Слова Божьего в Уоннерше, недалеко от Гилфорда в графстве Суррей. (Напечатано RC для Х. Бландена в замке Корн-Хилл, Лондон, 1644 г.).
- Золотая середина: некоторые серьезные соображения и некоторые проблемы совести решены; для более полного и частого совершения, но не свободного доступа к таинству Вечери Господней. Стивен Гири, служитель слова Божьего и пастор церкви Абингер в графстве Суррей (Напечатано для Джозефа Крэнфорда и будет продано в магазине Kings Head на церковном дворе Святого Павла, Лондон, 1656 г.). [62]
Рекомендации
- ^ К. Гибсон, «Гир, Джон (1599/1600–1649), священнослужитель англиканской церкви, включая Стивена Гири (1593/4–1664)», Оксфордский национальный биографический словарь . А. Гибсон, «Гири, Джон (1601?–1649), богослов-пуританин», Национальный биографический словарь , 1885–1900, том 21.
- ^ Б. Брук, Жизни пуритан, 3 тома (Джеймс Блэк, Лондон, 1813 г.), III, стр. 102 и 265.
- ^ Энтони Вуд, Athenae Oxonienses (Напечатано для То. Беннета в Полумесяце на кладбище Святого Павла, Лондон, 1692 г.), II, стр. 132.
- ^ CCEd, идентификатор человека: 69582. Идентификатор записи о назначении: 249668.
- ^ Athenae Oxonienses , I, 838–39; II, стр. 64–65.
- ^ ( Ричард Кэпел ), Vindiciae fidei, или Трактат об оправдании верой: в котором этот пункт полностью прояснен и подтвержден от придирок противников. Прочитано на некоторых лекциях в Магдален-холле в Оксфорде Уильямом Пемблом, магистром искусств того же факультета: и теперь опубликовано после его смерти для общественного блага (напечатано Джоном Личфилдом и Уильямом Тернером для Эдварда Форреста, Оксфорд, 1625 г.). Полный текст читайте на Umich/eebo (открыть).
- ^ Идентификатор лица CCEd: 69581.
- ^ Athenae Oxonienses , II, стр. 64-65.
- ^ Округ Колумбия Бивер, Приходские общины и религиозные конфликты в долине Глостер, 1590–1690 (издательство Гарвардского университета, 2009), стр. 179–92 (предварительный просмотр Google).
- ^ Athenae Oxonienses , II, с. 64.
- ^ У. Урвик, Нонконформизм в Хертсе: Лекции о несоответствующих достоинствах Сент-Олбанса (Hazell, Watson & Viney Ltd., Лондон, 1884), стр. 131-34.
- ^ Текст этой работы см. на веб-сайте The Reformed Reader.
- ^ WT Whitley, «Эдвард Харрисон из Мелкой Франции», The Baptist Quarterly VII no. 5, стр. 214-20; Д. Г. Тернер, «Происхождение баптистов Сент-Олбанса», The Baptist Quarterly XXXVII, вып. 8, стр. 402-09.
- ^ Афины Оксоненсес , с. 64.
- ^ Полный текст, включая письмо Гири, см. в Google (открыть).
- ^ Решены некоторые избранные случаи: В частности, стремление к правильному расположению сердца, чтобы мы могли с комфортом ходить с Богом в наших общих и частных призваниях: и т. д. В письме благочестивому другу в Англии. Томас Шепард, магистр искусств. Ранее работал в Эммануэль-колледже в Кембридже в Англии, затем был министром Кембриджа в Новой Англии (напечатано М. Симмонсом для Джона Ротвелла в «Солнце и фонтане» на церковном дворе Пола, Лондон, 1648 г.). Полный текст в Google (открыть).
- ^ Р. Бакстер, Извинения за министерство нонконформистов: ... написано в 1668 и 1669 годах, по большей части, и теперь опубликовано как дополнение к защите от доктора Стиллингфлита и как отчет для глушителей причины нашей практики (Напечатано для Т. Паркхерста и Д. Ньюмана, Лондон, 1681 г.), стр. 144–45 (Umich/eebo) (открыто).
- ^ Athenae Oxonienses , II, с. 65.
- ^ Завещание Джона Гири, пастора церкви Святой Веры Богородицы, лондонский Сити (PCC 1649).
- ^ Идентификатор лица CCEd: 69582.
- ^ HE Maldon (редактор), «Приходы: Олбери» (Поместье Уэстон), История графства Суррей Том. 3 (VCH, Лондон, 1911), стр. 72–77. (British History Online, по состоянию на 12 июня 2016 г.).
- ^ Идентификатор записи о назначении CCEd: 249668.
- ^ Регистры англиканских приходов. Уокинг, Суррей, Англия: Исторический центр Суррея, Ref. ВЫИГРЫШ/1/1.
- ^ ДЖЕМ, 'Онжер, Фрэнсис (1558-1632) из Грейс-Инн, Лондон и Ист-Клэндон, Сурр.; позже в Лонгфорде и Дублине, Ирландия», в книге П. У. Хаслера, « История парламента: Палата общин 1558–1603 гг. » (Бойделл и Брюэр, 1981). История парламента онлайн
- ^ HE Malden (редактор), «Приходы: Вонерш», История графства Суррей , Vol. 3 (VCH, Лондон, 1911), стр. 121–27. (British History Online, по состоянию на 11 июня 2016 г.)
- ^ У. Брюс Баннерман (редактор), Посещения графства Суррей, совершенные и совершенные в 1530..., 1572... и 1623 годах , Harleian Society XLIII (1899), стр. 88-89. См. также эпитафию Данкомба в церкви Олбери в книге Дж. Обри, The Natural History and Antiquities of Surrey (E. Curll, London 1728), Vol. IV, стр. 72-73, 75.
- ^ Завещание Джона Мачелла из Вонерша (PCC 1647).
- ^ Завещания сэра Джона Моргана из Чилворта (PCC 1621), дамы Элизабет Морган (PCC 1633) и сэра Натаниэля Рича (PCC 1636). Х. Ф. Уотерс, Генеалогические сведения в Англии , Том II (Историческое генеалогическое общество Новой Англии, Бостон, 1901), стр. 871–74.
- ^ WH Challen, «Джон Мачелл, член парламента, Хоршам», Sussex Notes and Queries XVI (1964), стр. 114–121.
- ^ Б. М. Крук, «Мачелл, Джон (1637-1704) из Хиллз-Плейс, Хоршам, Сусс.», в Б. Д. Хеннинге (ред.), История парламента: Палата общин 1660-1690 (Бойделл и Брюэр, 1983) , Прочтите здесь; П. Уотсон, «Мачелл, Джон (1637–1704) из Хиллз-Плейс, Хоршем, Сусс.», в книге Д. Хэйтона, Э. Круикшэнкса и С. Хэндли (редакторы), « История парламента: Палата общин, 1690 г.». -1715 г. (Бойделл и Брюэр, 2002). Читать здесь
- ^ «Регистры и приходские священники», церковь Вонерш, Св. Иоанна Крестителя, веб-сайт.
- ^ Женский орнамент. Или «Описание истинного превосходства женщин: произнесено в проповеди на похоронах мсье Элизабет Мачелл в пасхальный понедельник, 15 апреля 1639 года». Стивен Гири, служитель Слова Божьего в Уоннерше, недалеко от Гилфорда в Суррее. . (Напечатано Т. Б[адджером] для Л. Ф[оуна] и С.Г[эллибранда] и предназначено для продажи на вывеске Медного Змея в церковном дворе Паулса, Лондон, 1639 г.). Прочтите в Гугле. См. также ранние английские книги в Интернете.
- ^ Жена сэра Генри Холкрофта, члена парламента, см. VCD Мозли и Р. Сгрой, «Холкрофт, сэр Генри (около 1586–1650) из Лонг-Акра, Вестминстер и Гринстрит-Хаус, Ист-Хэм, Эссекс» в A. Thrush и JP. Феррис (редакторы), История парламента: Палата общин 1604–1629 гг. , (Издательство Кембриджского университета, 2010 г.), История парламента онлайн.
- ^ А. Р. Бакс, «Разграбленные министры Суррея», Археологические коллекции Суррея IX (1888), стр. 233-316, стр. 280.
- ^ HE Malden, «Примечания: Регистры Абингера», Суррейские археологические коллекции XXX (1917), стр. 105-09. Бакс, «Ограбленные министры Суррея», стр. 235–241.
- ^ HE Malden, «Приходы: Абингер», История графства Суррей, том. 3 (VCH, Лондон, 1911), стр. 129–134. (British History Online, по состоянию на 7 июня 2016 г.)
- ↑ Завещание Ричарда Эвелин (PCC 1641): В связи с этим Эвелин называет Данкомба своим «зятем».
- ^ Завещание Джорджа Данкомба из Олбери, Суррей (PCC 1647). Он и Джон Мейчелл назначили друг друга исполнителями, но оба умерли в один и тот же год.
- ^ Завещание Элизабет Мачелл из Вонерша, Суррей (PCC 1650).
- ^ Завещание Томаса Хасси из Лондона (PCC 1655).
- ^ Молден, «Примечания: регистры Абингера», стр. 108-09.
- ^ Дж. Дж. Ховард и Дж. Л. Честер (редакторы), Посещение Лондона Anno Domini 1632, 1633 и 1634 гг. , Том I, Harleian Society XV (1880), стр.407.
- ^ А. Р. Бакс, «Подозреваемые в Суррее», Археологические коллекции Суррея XIV (1899), стр. 164–89, стр. 185–86.
- ^ Сунил Кумар Саркер, Товарищ Э. М. Форстера , Том 1, (Атлантические издатели и дистрибьюторы, 2007), стр. 112-13.
- ^ CCEd, Идентификатор человека: 93192.
- ^ Дж. Фостер (редактор), Alumni Oxonienses 1500-1714 , (Оксфорд, 1891), стр. 542-68. (British History Online, по состоянию на 11 июня 2016 г.)
- ^ Печать 1647 г., Текст в Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ Полный текст в Google.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ Текст доступен на веб-сайте The Reformed Reader.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ См. Umich/eebo.
- ^ Полный текст читайте в Google.
- ^ См. Umich/eebo.