Джон Патрик Коди (24 декабря 1907 г. — 25 апреля 1982 г.) — американский епископ и кардинал Римско -католической церкви . Уроженец Сент-Луиса , он служил епископом Канзас-Сити-Сент-Джозефа (1956–1961), архиепископом Нового Орлеана (1964–1965) и архиепископом Чикаго (1965–1982). Он был назначен кардиналом в 1967 г.
Джон Коди родился в Сент-Луисе , штат Миссури, в семье Томаса Джозефа и Мэри (урожденной Бегли) Коди. [1] Его отец был ирландским иммигрантом, который стал заместителем начальника пожарной охраны Сент-Луиса . После посещения приходской школы Святого Розария он поступил в подготовительную семинарию Сент-Луиса в возрасте 13 лет. [2] Он оставался в Сент-Луисе до 1926 года, когда его отправили продолжить обучение в Папский североамериканский колледж в Риме . [2] Он получил степень доктора философии (1928) и доктора священного богословия (1932) в Колледже распространения веры . [2]
Коди был рукоположен в священники кардиналом Франческо Маркетти Сельваджиани 8 декабря 1931 года. [3] Он оставался в Риме в течение следующих шести лет в качестве сотрудника Североамериканского колледжа и должностного лица Государственного секретариата Ватикана . [1] В 1938 году он получил степень доктора канонического права в Папском римском атенеуме Сан-Аполлинаре и был награжден медалью Бенемеренти за заслуги перед Государственным секретариатом. [2] По возвращении в Соединенные Штаты Коди служил личным секретарем архиепископа Сент-Луиса Джона Дж. Гленнона до 1940 года, когда он стал канцлером архиепархии Сент-Луиса . [1] Коди был назначен тайным камергером в 1939 году и местным прелатом в 1946 году. [2] Он сопровождал архиепископа Гленнона в Рим в 1946 году, когда последний был назначен кардиналом , и был рядом, когда Гленнон умер в Ирландии на обратном пути.
10 мая 1947 года Папа Пий XII назначил Коди вспомогательным епископом Сент-Луиса и титулярным епископом Аполлонии . [3] Он получил епископское посвящение 2 июля следующего года от архиепископа Джозефа Риттера , а епископы Джордж Джозеф Доннелли и Винсент Станислаус Уотерс выступили в качестве со-посвященцев в соборе Сент-Луиса . [3] Он был назначен коадъютором епископа Сент-Джозефа, штат Миссури, 27 января 1954 года. Он был назначен епископом Канзас-Сити-Сент-Джозефа, штат Миссури , 29 августа 1956 года и введен в сан 11 октября 1956 года. В 1961 году он был переведен в Новый Орлеан , штат Луизиана, где он был назначен коадъютором архиепископа 14 августа 1961 года, назначен апостольским администратором 1 июня 1962 года и присоединился к престолу Нового Орлеана 8 ноября 1964 года. По словам Джеймса Ральфа, он стал объектом национального внимания как архиепископ из-за усилий его предшественника Джозефа Раммеля по десегрегации католических школ в архиепархии. Будучи коадъютором архиепископа, а затем архиепископом Нового Орлеана, Коди руководил десегрегацией приходских школ Нового Орлеана. Действия Коди вызвали яростное сопротивление, но он не дрогнул под давлением. [4] Коди цитировали, говоря: «Роль Церкви будет самой важной, и многие эксперты в области общественных отношений определенно чувствуют, что Католическая Церковь продолжит оставаться одним из самых мощных влияний в достижении расового взаимопонимания и братской любви между всеми расами. Это был один из основных моментов в энциклике «Pacem in Terris». Вселенский собор, показывающий миру дух единства и гармонии среди всех католиков, ощутимо ощущается в нынешнем расовом кризисе в нашей стране. Через свои школы и высшие учебные заведения, большинство из которых стали полностью интегрированными. Церковь может внести большой вклад в развитие и взаимопонимание между всеми людьми на Юге». О проектах строительства в городах интегрированных школ: «Строительство этих школ значительно помогло в принятии учения Католической церкви о равенстве всех людей». [5]
Коди был назначен архиепископом Чикаго 14 июня 1965 года и введен в сан 24 августа 1965 года. Он был возведен в кардиналское достоинство 26 июня 1967 года. Время Коди в Чикаго было отмечено раздорами и противоречиями, включая федеральные расследования финансовых махинаций и неоднозначные отношения с Хелен Долан Уилсон, которая, как утверждалось, была его любовницей. [6] [7] Уилсон, которая «следила за каждым шагом (Коди)» в течение примерно 25 лет, как утверждается, получала крупные суммы денег, украденные Коди, некоторые из которых были использованы для покупки «дома в Бока-Ратоне... роскошного автомобиля, дорогой одежды и мехов, а также праздничных денежных подарков». [8]
Несмотря на то, что за время правления Коди из церковных фондов исчезло около 1 миллиона долларов [9] , а Национальная конференция католических епископов потеряла более 4 миллионов долларов за один год, пока Коди был казначеем этой организации, все расследования были приостановлены после смерти Коди. [10]
Рой Ларсен, редактор раздела религии газеты Chicago Sun-Times, писал:
«Юридически расследования, проведенные газетой и федеральными прокурорами, закончились безрезультатно. В этом смысле правовая тактика, которой придерживались Коди и его адвокаты, — в основном стратегия затягивания и промедления — преуспела в предотвращении любых обвинительных заключений. За восемь месяцев до публикации первой истории прокуратура США выслала повестки Коди и архиепископии, но запрашиваемая информация так и не была передана правительству. Даже после публикации серии препятствование продолжалось. Новый прокурор США Дэн Уэбб взял расследование под свой контроль и выдал новые повестки, но Фрэнк МакГарр, главный судья Окружного суда США по Северному округу Иллинойса, ничего не сделал, чтобы продвинуть дело. Наконец, здоровье кардинала стало проблемой. 25 апреля 1982 года он умер, а в июле 1982 года Уэбб прекратил расследование, заявив: «После того, как кардинал скончался, расследование в отношении обвинения против кардинала стали спорными." [11]
Коди часто обнаруживал, что его взгляд на епископскую власть находится в противоречии с мнением ряда священников его епархии. Он выступал против некоторых решений апостольского делегата Жана Жадо и возглавил кампанию протеста против того, что он считал его чрезмерным прогрессизмом и радикализмом. [ необходима цитата ]
После первой встречи между Церковью и масонством, которая состоялась 11 апреля 1969 года в монастыре Божественного Мастера в Аричче , Коди стал главным героем серии публичных рукопожатий между высшими прелатами Римско-католической церкви и главами масонства . [12]
Коди столкнулся с отцом Джорджем Клементсом по схожим причинам, поскольку местные чернокожие католики стремились к большему представительству чернокожих в местном пасторстве , особенно в чернокожих приходах. Коди обошел просьбы о назначении Клементса пастором своего прихода, назначив другого чернокожего священника пастором, неопытного в пасторском деле отца Роллинза Ламберта. Он думал, что успокоит общину, назначив чернокожего священника, но они были разочарованы явной попыткой избежать назначения известного чернокожего активиста. Последовавшая серия расово мотивированных собраний в ратуше в конечном итоге привела к тому, что отец Ламберт выступил против руководства Коди, согласившись с Клементсом и другими, что он был (возможно, непреднамеренным) « расистом », и потребовал, чтобы Клементс стал пастором. В конце концов Коди уступил. [13]
Желание (и часто «задавание вопросов позже») инкультурации со стороны этих же черных католиков также раздражало Коди, который выступал против многих желаемых (а иногда и нагло реализованных) изменений. В одном случае Клементс заменил статую в своем приходе Святого Антония Падуанского на алтарь Мартина Лютера Кинга-младшего , что Клементс пытался оправдать, используя концепцию народного признания . Коди не сдвинулся с места и пригрозил изъять архиепархиальные средства из прихода, если статуя Святого Антония не будет возвращена на место. Клементс, близкий друг многих Черных пантер (включая Фреда Хэмптона , его личного подопечного), сообщил Коди, что ему придется приехать и сделать это самому, но что он (Клементс) не сможет защитить его, если он это сделает. Статуя осталась в другом месте. В конце концов Коди прекратил финансовую поддержку прихода Клементса, и они некоторое время действовали посредством сбора средств и специальных обращений. [13]
Оппозиция лидерству Коди ослабла, когда его здоровье ухудшилось в начале 1980-х годов. Летом 1982 года его сменил явно прогрессивный Джозеф Бернардин . Коди умер в том же году в возрасте 74 лет и был похоронен в мавзолее епископов на кладбище Маунт-Кармель (Хиллсайд, Иллинойс) .
