Йозеф (или Йозеф) Вильгельм Карл Клейтген (9 апреля 1811 – 13 января 1883) был немецким иезуитским теологом и философом. Он был членом Общества Иисуса и внес значительный вклад в становление неосхоластики . [1]
Клейтген родился в Дортмунде , Вестфалия . Он начал учебу с намерением стать священником, но из-за протестантской атмосферы школы, которую он посещал, его рвение к религии постепенно остыло. С 28 апреля 1830 года по 8 января 1831 года он изучал филологию в Мюнхенском университете . Он был глубоко заинтересован в философии Платона и греческих трагических поэтах . Как член братства Germania он подвергся преследованиям после политических восстаний в Мюнхене, которые были вдохновлены Июльской революцией во Франции. Он бежал в Йену . В таком состоянии он собирался начать светскую карьеру, но на Пасху 1832 года он поступил в теологическую академию Мюнстера , что означало решительный поворот в его убеждениях. В предшествующие годы он впитал в себя некоторые идеи из сочинений Лессинга и Гердера , которые он не мог примирить с христианской верой. После нескольких недель внутреннего конфликта он предался молитве, и, к его удивлению, многие из его трудностей исчезли сразу; остальные исчезли постепенно. После двух семестров в Мюнстере он отправился в семинарию в Падерборне , где 22 февраля 1834 года был рукоположен в иподиаконы. Когда прусская полиция попыталась арестовать его из-за его участия в восстаниях 1830 года, а также для того, чтобы уклониться от военной службы , он отправился в Швейцарию. 28 апреля он вступил в Общество Иисуса в Бриге, Швейцария , [2] и, чтобы избежать каких-либо проблем с прусским правительством, он стал натурализованным гражданином в одном из швейцарских кантонов и изменил свое имя на «Петерс». После своего рукоположения в священники в 1837 году он был профессором этики во Фрибурге , Швейцария, в течение двух лет; Затем он преподавал риторику в Бриге с 1840 по 1843 год. В 1843 году он был назначен профессором риторики в Немецком колледже в Риме . [1]
Во время политических волнений Революции 1848/49 годов в Риме иезуиты оказались в опасности, поэтому Клейтген, он же Петерс, жил под прикрытием.
Во время своего пребывания в Риме и окрестностях (1843–74), помимо пастырской работы и написания своих основных трудов, он был заместителем секретаря Генерального настоятеля иезуитов (1843–56), Джона-Филиппа Рутана , секретаря (1856–62), консультанта Конгрегации Индекса , [1] и соавтора в подготовке Конституции De Fide Catholica Первого Ватиканского Собора . Он составил первый проект энциклики « Æterni Patris» Папы Льва XIII о схоластике (1879). Он сыграл ведущую роль в возрождении схоластической философии и теологии. [3]
С целью борьбы с учениями Георга Гермеса , Дж. Б. Хиршера и Антона Гюнтера он написал свои труды «Theologie der Vorzeit» ( «Теология прошлого ») и «Philosophie der Vorzeit» ( «Философия прошлого» ), труды, которые после их появления во многих кругах были признаны эпохальными. [3]
В 1856 году Клейтген, псевдоним Петерс, стал чрезвычайным исповедником францисканского монастыря Святого Амвросия в Риме. Монахини этого монастыря почитали как святую свою основательницу-аббатису Агнесу Фиррао (умерла в 1854 году), хотя это было запрещено Священной канцелярией в 1816 году, которая осудила аббатису за «ложную святость» или притворство святой. [4]
В 1858 году овдовевшая принцесса Катарина Гогенлоэ-Вальденбург-Шиллингсфюрст переехала в Рим с намерением стать монахиней. Ее духовный наставник, кардинал Карл-Август фон Райзах , рекомендовал ей присоединиться к францисканскому монастырю Сант-Амброджо. [5] Фон Гогенцоллерн, недавно присоединившийся к монастырю в качестве послушника, донес на его деятельность инквизиции , обвинив хозяйку послушниц Марию Луизу, среди прочего, в сексуальных прегрешениях, еретических практиках и планах убийств. Мария Луиза утверждала, что получает послания от Святой Марии, совершала ритуалы, обычно разрешенные только священникам, и спала с несколькими послушницами. Другие прегрешения включали связи между женщинами и священниками. Когда она бросила вызов монастырским практикам, Катарина стала жертвой попытки отравления. [6]
В ходе расследования выяснилось, что Петерс, псевдоним Клейтген, который как «духовный отец» монахинь имел право исповедоваться в монастыре и совершать таинство Покаяния , вступил в сексуальные отношения с Марией Луизой, которую он считал святой личностью, наделенной видениями и божественными откровениями. Он знал об отравлении Катарины, хотя степень, в которой он спровоцировал покушение на убийство, не могла быть установлена. Он был осужден как еретик за поддержку культа Агнесы Фиррао и приговорен к трем годам домашнего ареста. Однако Папа Пий IX сократил срок наказания до двух лет, которые Клейтген провел за пределами Рима в святилище Богоматери в Галлоро, где он продолжал работать над своим богословским magnum opus , Theologie der Vorzeit и Philosophie der Vorzeit . [ необходима цитата ]
Позже в своей жизни Клейтген сыграл важную роль в составлении догмата о папской непогрешимости . Папа Пий IX счёл его полезным, поскольку он был одним из самых ярых сторонников папской непогрешимости. После открытия первого Ватиканского собора, по настоятельной просьбе нескольких епископов, особенно архиепископа Штейнса , апостольского викария Калькутты , его генеральный настоятель, тогдашний Петер Бекс , отозвал его в Рим , чтобы предоставить его таланты и знания в распоряжение собора , и папа Пий IX снял все церковные цензуры. [3] Густав Адольф, кардинал-князь Гогенлоэ-Шиллингсфюрст , родственник Катарины Гогенлоэ и теологический противник Клейтгена, не преуспел в использовании скандала в Сант-Амброджо, чтобы остановить возвышение Клейтгена. После распада Папского государства в 1870 году он жил в изгнании, пока новый папа, Лев XIII , не вызвал Клейтгена обратно в Рим, где он помог составить энциклику Aeterni Patris . [5]
В 1879 году некоторые старокатолики , отколовшиеся от католической церкви по вопросу о непогрешимости папы, распространили слух, что Клейтген был осужден римской инквизицией на шесть лет тюремного заключения за соучастие в отравлении принцессы фон Гогенлоэ; однако 7 марта Ювенал Пелами, нотариус инквизиции, дал показания, что Клейтген никогда не вызывался в инквизицию по такому обвинению и, следовательно, не был ею наказан.
Хотя слухи и ходили, только в 1970-х годах были обнаружены первые несколько файлов об этом деле, и только в 1998 году были найдены все документы. [5]
Клейтген умер в Санкт-Антоне недалеко от Кальтерна , Тироль . [2]
Основные работы Клойтгена:
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Йозеф Вильгельм Карл Клейтген". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.