Раввин Джозеф Шапочник ( идиш : יוסף שאפאטשניק ; 1882–1937) был еврейским общественным деятелем в Лондоне начала 20 века.
Шапотшник родился в Кишинёве . Отец Шапотшника, Йехуда Лейб Шапотшник, был хасидским лидером в Кишинёве, известным как Бельзицерский Ребе. После его смерти в 1896 году молодой Шапотшник и его мать переехали в Одессу , где он учился в местном университете у Даяна Авраама Джоэля Абельсона. Шапотшник переехал в Ист-Энд Лондона в 1913 году; с тех пор и до своей смерти он был втянут в многочисленные споры, как внутри, так и за пределами англо-еврейской общины. Плодовитый автор многочисленных самостоятельно изданных книг, брошюр, газет и журналов, Шапотшник опубликовал в 1908 году 80-страничный трактат о каббалистических значениях имени Бога под названием «Кедушас Х-Шем». Его самая известная публикация «Шасс ха-гадоль ше-би-гедолим» была опубликована в 1919 году. Она состояла из одного тома Талмуда — трактата Брахот — и была самой большой раввинской книгой, когда-либо опубликованной.
Шапотшник считался чудотворцем , который , как сообщается, вылечил множество больных людей, евреев и неевреев. В 1928 году он привлек к себе внимание, отправив травяное лекарство королю Георгу V. [ нужна цитата ] Он отдавал две трети своего дохода на благотворительность. [ нужна цитата ]
С середины 1920-х годов Шапотшник предлагал помощь агунот — женщинам, чья неспособность получить еврейский развод означала, что они не могли снова выйти замуж — найти способы решения их проблем. Неясно, выходила ли когда-либо замуж какая-либо из женщин, которым он помог, повторно, но были серьезные опасения [ слова-ласка ] , что его разрешения на это были ошибочными, что потенциально означало, что их потомство от второго брака будет считаться мамзерим (внебрачными детьми) в соответствии с еврейским ритуальным законом. В 1927 году глава лондонского бет-дина раввин Шмуэль Ицхак Хиллман обратился за помощью к Хофец Хаиму и другим видным раввинам, чтобы остановить Шапотшника от выдачи поддельных разрешений. В последовавшей полемике было обнаружено, что Шапотшник ложно добавлял имена различных коллег в разрешения, фактически подделывая их поддержку без согласия. Эти раввины публично отмежевались от него, написав в идишскую прессу в Лондоне и призвав к публикации своих писем с осуждением. В конце 1928 года раввинская ассоциация Польши опубликовала брошюру, содержащую 600 подписей раввинов, осуждающих Шапошника и его деятельность. Он был объявлен банкротом в ноябре 1932 года. [1]
Шапотшник был постоянным критиком плохого обращения англо-еврейского истеблишмента с бедными иммигрантами, которые жили в основном в Ист-Энде . Он критиковал отсутствие интереса к благосостоянию и образованию евреев- иммигрантов и в разное время создавал свои собственные образовательные учреждения и, что более спорно, свой собственный орган по надзору за кошерностью . Весной 1937 года было обнаружено, что 8 из 11 мясных лавок, находящихся под его надзором, продавали «кошерное» мясо, купленное у оптовиков-неевреев. Один из мясников был привлечен к суду за преступление, связанное с искажением фактов, и в конечном итоге был осужден и оштрафован. Шапотшник умер довольно внезапно во время суда и никогда не был допрошен в суде о своей роли, хотя многие подозревали, что он был не в своей тарелке, а не проявил злонамеренную халатность.
Он пользовался достаточным уважением в официальных кругах, чтобы быть приглашенным на официальный прием в Ланкастер-хаус в честь Международного конгресса религий. [2]
Шапотшник внезапно умер в четверг, 21 октября 1937 года в Лондоне, Англия . Сначала никто не соглашался его хоронить из-за его противоречивой репутации. В конце концов, недавно созданная община Адат Исраэль согласилась похоронить его на своем кладбище в Энфилде, после наложения различных условий на его единственного сына Леви.
Похороны Шапотшника состоялись в понедельник, 25 октября 1937 года. Несмотря на проливной дождь, на его похоронах присутствовало 5000 человек. Толпа состояла почти исключительно из простых людей еврейской общины Ист-Энда, которые в основном не были затронуты его противоречивыми эпизодами, но которые видели в нем борца за их дело и харизматичного религиозного лидера.