stringtranslate.com

Иуда, брат Иисуса

Иуда (альтернативно Иуда или Иуда ; греческий : Ἰούδας ) — один из братьев Иисуса ( греческий : ἀδελφοί , латинизированный :  adelphoi , букв.  «братья») [1] [2] согласно Новому Завету . Он традиционно считается автором Послания Иуды , короткого послания, которое причисляется к семи основным посланиям Нового Завета (помещается после посланий Павла и перед Книгой Откровения ) и считается христианами каноническим . [3] [4] Католики и православные христиане верят, что этот Иуда — тот же человек, что и Иуда Апостол ; Католики считают, что Иуда был двоюродным братом Иисуса, но не буквально братом, в то время как восточные православные считают, что Иуда — сын святого Иосифа от предыдущего брака. [5]

Новый Завет

В Евангелии от Марка 6 :3 и в Евангелии от Матфея 13:55 записаны слова жителей Назарета об Иисусе: «Разве это не плотник, сын Марии , брат Иакова , Иосии , Иуды и Симона ? здесь с нами?». Некоторые протестанты , в том числе Р. В. Таскер [6] и Д. Хилл, [7] обычно связывают этих братьев и сестер с указанием в Евангелии от Матфея 1:25, что Иосиф «не знал ее, пока она не родила своего первенца», и подразумевающим, что С тех пор у Иосифа и Марии были обычные супружеские отношения. Но К. Бейер указывает, что греческое ἕως οὗ («пока») после отрицательного «часто вообще не имеет никакого значения в отношении того, что произошло после того, как был достигнут предел «пока»». [8]

Многие христиане ( католики , православные и некоторые протестанты) верят, что « братья Иисуса » не являются биологическими детьми Марии , а сводными братьями или двоюродными братьями, что является частью доктрины вечной девственности Марии .

АтрибуцияДжуд

Ему приписывают Послание Иуды на основании заголовка «Иуда, раб Иисуса Христа и брат Иакова» (Иуды 1:1), где «брат Иакова» понимается как брат Иакова , брата Иисуса .

Климент Александрийский, живший ок. 150–215 гг. н.э. в своем труде «Комментарии к Посланию Иуды» писал, что Иуда, автор Послания Иуды, был сыном Иосифа и братом Господа (не уточняя, является ли он сыном Иосифа по предыдущему брак или Иосифа и Марии)

Иуда, написавший Католическое послание, брат сыновей Иосифа и весьма благочестивый, хотя и знал близкое родство Господа, однако не говорил, что сам был Его братом. Но что он сказал? «Иуда, раб Иисуса Христа» — о Нем как о Господе; но «брат Иакова». Это правда; он был Его братом, (сыном) Иосифа. [9]

Согласно сохранившимся фрагментам труда « Изложение изречений Господа апостольского отца Папия Иерапольского , жившего ок. 70–163 гг. нашей эры, Мария, жена Клеофы или Алфея, будет матерью Иуды, брата Иисуса, которого Папий отождествляет с Фаддеем :

Мария, жена Клеофы или Алфея, мать епископа и апостола Иакова, Симона и Фаддея и некоего Иосифа... (Фрагмент X) [10]

Епископ Саламина Епифаний в своем труде «Панарий» (374–375 гг. н. э.) писал, что Иосиф стал отцом Иакова и трех его братьев (Иосия, Симеона, Иуды) и двух сестер (Саломеи и Марии) или (а Саломея и Анна) [11] со старшим братом Джеймсом. Иаков и его братья и сестры не были детьми Марии, а были детьми Иосифа от предыдущего брака. После смерти первой жены Иосифа, много лет спустя, когда ему было восемьдесят, «он взял Марию (мать Иисуса)». [12] [13]

Альтернативная атрибуция

И «Иуда», и «Иуда» являются английскими переводами греческого имени Ἰούδας , которое было очень распространенным именем в I веке. На протяжении многих лет личность Иуды подвергалась сомнению, и среди библеистов остается путаница. Неясно, является ли Иуда, брат Иисуса, также Иудой, братом Иакова, или Иудой Апостолом , сыном Марии, матери Иакова меньшего, и Иудой .

В некоторых списках Двенадцати Апостол Иуда есть , а в других нет. Его зовут Иудой Иаковским. Имя «Иуда Иаковлев», данное в Луки 6:16 , иногда интерпретируется как «Иуда, брат Иакова», хотя такая конструкция обычно обозначает отношения отца и сына. Другие списки двенадцати включают Фаддея , который может быть прозвищем того же апостола. Его прозвище могло возникнуть из-за сходства с Иисусом или во избежание путаницы между Иудой и Иудой Искариотом. [14] [15] [16] Местная традиция восточной Сирии отождествляет апостола Иуду с апостолом Фомой , [ нужна цитация ], также известным как Иуда Фома или Иуда Дидим Фома, как он известен в Деяниях Фомы [17] и Евангелие от Фомы (Фома означает «близнец» на арамейском языке , как и Дидим на греческом языке).

Потомки

Гегесипп , христианский писатель II века, упоминает потомков Иуды, живших в царствование Домициана (81-96). Евсевий рассказывает в своей Historia Ecclesiae (книга III, гл. 19–20):

Но когда тот же самый Домициан приказал убить потомков Давида , древняя традиция гласит, что некоторые из еретиков выдвинули обвинение против потомков Иуды (который, как говорят, был братом Спасителя по плоти), на на том основании, что они происходили из рода Давида и были родственниками самого Христа. Гегесипп передает эти факты в следующих словах.

«В семье Господней еще были живы внуки Иуды, о котором говорят, что он был братом Господа по плоти.
«Была информация, что они принадлежали к семье Давида, и Эвокаты привели их к императору Домициану . Ибо Домициан боялся пришествия Христа так же, как боялся его Ирод. И он спросил их, были ли они потомками Давида, и они признались, что так оно и было. Тогда он спросил их, сколько у них имущества или сколько у них денег. И оба они ответили, что у них только девять тысяч динариев , половина из которых принадлежала каждому из них.
и эта собственность состояла не из серебра, а из участка земли площадью всего лишь тридцать девять акров , с которого они собирали налоги и поддерживали себя своим собственным трудом».

Затем они показали свои руки, выставив твердость своих тел и мозолистость рук, вызванную непрерывным трудом, как доказательство своего собственного труда. И когда их спросили о Христе и Царстве Его, какого рода оно было, где и когда оно должно явиться, они ответили, что это не временное и не земное царство, а небесное и ангельское, которое явится в конец света, когда Он придет во славе судить живых и мертвых и воздать каждому по делам его. Услышав это, Домициан не вынес против них приговора, но, презирая их как бы ни за что, отпустил их и указом положил конец гонениям на Церковь.

Но когда их освободили, они управляли церквями, потому что были свидетелями и родственниками Господа. И установившись мир, они жили до времен Траяна. Об этом рассказывает Гегесипп. [18]

Евсевий сообщает также (в книге III, гл. 32,5 и далее), что они приняли мученическую смерть при императоре Траяне .

Епифаний Саламинский в своем Панарионе упоминает Иуду Кириака , правнука Иуды, как последнего еврейского епископа Иерусалима , который все еще жил после восстания Бар-Кохбы .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Греческий Новый Завет , Матфея 13:55. Архивировано 15 декабря 2016 г. в Wayback Machine : «οὐχ οὖτός ἐστιν ὁ τοῦ τέκτονος υἱός; οὐχ ἡ μήτηρ αὐτοῦ λ έγεται μαριὰμ καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ ἰάκωβος καὶ ἰωσὴφ καὶ σίμων καὶ ἰούδας;»
  2. ^ Марка 6:3
  3. ^ Томас Патрик Халтон, О выдающихся людях , Том 100 «Отцов Церкви»: новый перевод, CUA Press, 1999, стр. 11
  4. ↑ См. Ричарда Бокхэма, архивировано 3 октября 2023 г. в Wayback Machine , Джером, архивировано 3 октября 2023 г. в Wayback Machine , и отцов ранней церкви, архивировано 9 ноября 2017 г. в Wayback Machine.
  5. ^ Бектель, Ф. (1907). «Братья Господни». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Архивировано из оригинала 29 февраля 2000 г. Проверено 17 сентября 2006 г.
  6. ^ Таскер, Р.В., Евангелие от Святого Матфея (InterVarsity Press 1961), стр. 36
  7. ^ Хилл Д., Евангелие от Матфея, стр. 80 (1972) Маршалл, Морган и Скотт: Лондон.
  8. ^ Раймонд Э. Браун, Рождение Мессии. Архивировано 26 марта 2023 г. в Wayback Machine ( ISBN Doubleday 1999 978-0-385-49447-2 ), стр. 132 
  9. ^ Александрии, Климент. Комментарии к Посланию Иуды. www.newadvent.org. Архивировано из оригинала 6 сентября 2015 года . Проверено 24 сентября 2015 г.
  10. ^ Иераполя, Папий. Изложение речей Господних. Фрагмент X. Earlychristianwritings.com. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 10 сентября 2015 г.
  11. ^ Колледж Святого Епифания Кипрского; перевод Янга Ричарда Кима, Кальвин (2014). Анкорат 60:1. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. п. 144. ИСБН 978-0-8132-2591-3. Проверено 22 сентября 2015 г.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ^ Уильямс, перевод Фрэнка (1994). Панарион Епифания Саламинского: Книги II и III (разделы 47–80, De Fide) в разделе 78:9:6. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 607. ИСБН 9789004098985. Проверено 18 сентября 2015 г.
  13. ^ Уильямс, перевод Фрэнка (2013). Панарий Епифания Саламинского (Второе, исправленное изд.). Лейден [ua]: Брилл. п. 36. ISBN 9789004228412. Проверено 18 сентября 2015 г.
  14. ^ Иоанна 14:22
  15. ↑ Комментарий к Иоанна 14:22 , компакт-диск с библейскими комментариями толкователя, Зондерван , 1978 г.
  16. ^ Раймонд Э. Браун , Евангелие от Святого Иоанна, том 2, Анкорная Библия, с. 641
  17. ^ Кертин, ДП; Джеймс, MR (июнь 2018 г.). Деяния святого Фомы в Индии. ISBN 9781087965710.
  18. ^ Кесарии, Евсевий. ОТЦЫ ЦЕРКВИ: История Церкви, Книга III (Евсевий). Архивировано из оригинала 2 августа 2017 года . Проверено 15 января 2021 г.

Внешние ссылки