Junkanoo — это фестиваль, который возник в период африканского рабства в британских американских колониях . Он практикуется в основном на Багамах, Ямайке и в Белизе, а также исторически в Северной Каролине и Майами, где в эпоху после эмансипации существовали значительные поселения вест-индцев. В настоящее время существуют значительные различия в исполнении и написании, но есть общие элементы: маскарад (или маскировка), барабанный бой, танцы и парад.
Во многих территориях Junkanoo отмечается в течение недели Рождества. Эти рождественские культурные парады в основном проводятся на Ямайке. [1] На Багамах он изначально назывался Junkanoo и, как говорят, восходит к 1700-м годам, где его празднуют круглый год. В Белизе , где музыка также является мейнстримом, результаты соревнований горячо оспариваются. [2] Также парады Junkanoo проходят в Майами в июне и Ки-Уэсте в октябре, где местные чернокожие поселения имеют свои корни в Карибском море. [3]
Предполагается, что его происхождение началось на Багамах , но на него претендуют и несколько других островов в англоговорящих странах Карибского бассейна . Однако, доказательства показывают, что происхождение Junkanoo явно указывает на Ямайку , а затем распространилось по всему Карибскому региону еще в 18 веке. [4] Хотя и происходит из одного источника, каждое празднование было локализовано в разных странах и со временем эволюционировало в нечто иное. [5]
Эта традиция является одним из старейших танцевальных праздников на Ямайке. [6] Помимо того, что этот танец является культурным танцем народа гарифуна , [7] [8] этот вид танца также исполняется на Багамских островах в День независимости и другие исторические праздники.
Исторически парады джанкану также проводились на юго-востоке Северной Каролины, и их корни можно проследить до ямайских корней. [9] Однако обычай стал менее популярным после отмены рабства. Последнее известное празднование джанкану на юге Соединенных Штатов было в Уилмингтоне, Северная Каролина , в конце 1880-х годов. [10]
Танцы ставятся под ритм барабанов из козьей кожи и колокольчиков .
Фестиваль, возможно, возник несколько столетий назад, когда рабы-африканцы или их потомки на плантациях Ямайки отмечали праздники, дарованные под Рождество. Это делалось с помощью танцев, музыки (барабанов) и костюмов. Костюмы и барабаны, используемые на праздновании на Ямайке, имеют сильное сходство с западноафриканскими танцами в масках.
Вклад в истоки этой ямайской традиции можно найти в трех «группах» западноафриканских фестивальных традиций. Это:
Традиция продолжилась в таких странах, как Багамы, после освобождения . Джанкану превратился из простого первоисточника в формальный, организованный парад со сложными костюмами, тематической музыкой и официальными призами в различных категориях.
Происхождение слова junkanoo оспаривается. Теории включают в себя то, что оно названо в честь народного героя по имени Джон Каноэ или что оно произошло от французского термина gens inconnus (неизвестные люди), поскольку гуляки носят маски. [12]
Дуглас Чемберс, профессор африканских исследований в Университете Южного Миссисипи , предполагает возможное происхождение игбо от божества ямса игбо Нджоку Джи , ссылаясь на празднества во время Нового фестиваля ямса. Чемберс также предполагает связь с традицией маскировки оконко игбо южного Игболенда , которая включает в себя рогатых масок и других персонажей в масках, похожих на маски джункану. [13]
Также были выявлены сходства с фестивалями Йоруба Эгунгун . [14] Однако происхождение от Акан более вероятно, поскольку празднование Фестивалей Костюмов /Маскарадов происходит в одно и то же время (Рождественская неделя (25 декабря - 1 января)) в центральных и западных регионах Ганы. Кроме того, Джон Каноэ был существующим вождем Аханта и воином-героем Акан, который правил Аксимом , Гана до 1720 года, того же года, когда фестиваль Джона Каноэ был создан в Карибском море. [15] Как указал ученый Джероен Девульф , этот термин мог иметь религиозное измерение, относящееся к божеству Акан Ньянкомпонгу (в сегодняшнем написании), который был известен в английских источниках восемнадцатого века как Джон Компани . [16]
По словам Эдварда Лонга , ямайского рабовладельца/историка XVIII века, фестиваль Джона Каноэ был создан на Ямайке и в Карибском море рабами Акан , которые поддерживали человека, известного как Джон Каноэ. Каноэ был солдатом-союзником немцев, пока он не отвернулся от них ради своего народа Аханта , встав на сторону Асанте , Нзема , Васса и других в союзе под названием Котоко (другое название государства Асанте), чтобы отобрать территорию у немцев и других европейцев. Весть о его победе достигла Ямайки, и его праздновали с самого Рождества 1708 года, когда он впервые победил прусские войска за Аксим. Двадцать лет спустя его крепость была сломлена соседними войсками Фанте , которым помогала военная мощь британцев .
Аханта и другие пленники Асанте Котоко были доставлены на Ямайку в качестве военнопленных. Сам фестиваль включает в себя мотивы сражений, типичные для моды Акан. Множество военных масок и танцевальных форм народа Аханта стали частью этого праздника по всему миру, особенно в Карибском регионе. Сложные маски и одежда напоминают боевую одежду Акан с амулетами, называемую «Батакари». [17]
Джанкану был известен и почитаем в таких колониях, как Ямайка (как Джанкун, джонконну), Багамы (как Джанкану) и Северная Каролина. [13] [18]
Историк Стивен Ниссенбаум описал фестиваль так, как он проводился в Северной Каролине в XIX веке:
По сути, это была группа чернокожих мужчин — в основном молодых — которые одевались в богато украшенные и часто странные костюмы. Каждую группу возглавлял мужчина, который был одет по-разному: в рога животных, в сложные тряпки, в женскую маску, с белым лицом (и в парике джентльмена!) или просто в свой «костюм для воскресных собраний». Под музыку группа маршировала по дорогам от плантации к плантации и из города в город, приставая к белым и иногда даже заходя в их дома. В процессе мужчины исполняли сложные и (для белых наблюдателей) гротескные танцы, которые, вероятно, имели африканское происхождение. В обмен на это представление они всегда требовали денег (лидер обычно носил с собой «небольшую миску или жестяную кружку» для этой цели), хотя виски было приемлемой заменой. [19]
Парад Джанкану был показан в фильмах, таких как фильм о Джеймсе Бонде «Шаровая молния » (ошибочно описанный как местный фестиваль типа Марди Гра ), «После заката » и «Челюсти: Месть» . Он также был в эпизоде первого сезона «Возвращение Кальдероне (часть II)» телесериала 1984 года «Полиция Майами» , действие которого происходит на вымышленном острове Сент-Эндрюс.
Песня под названием "Junkanoo Holiday (Fallin'-Flyin')" была написана Кенни Логгинсом и вошла в его альбом 1979 года Keep The Fire . Эта песня следует сразу за хитом " This Is It " на альбоме. "This Is It" имеет плавное завершение, которое плавно переходит в "Junkanoo Holiday (Fallin'-Flyin')", опуская полный разрыв между двумя песнями.
В тринадцатом эпизоде телевизионного шоу « Лучший шеф-повар: Все звезды » под названием « Fit for a King » участники танцевали на параде Джанкану, узнавали о его истории и соревновались, кто приготовит лучшее блюдо для короля Джанкану.
Возвращение в Джанкану после пандемии COVID кратко обсуждалось в двухсерийных эпизодах 189 и 190 подкаста « Лучшие друзья » Николь Байер и Сашира Заматы , в котором рассказывается об их поездке на Багамы. [20] [21]
{{cite journal}}: CS1 maint: date and year (link){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )