Клаус К. Клостермайер (род. 1933) — католический священник и исследователь индуизма , истории и культуры Индии . [1] [2]
Клостермайер получил докторскую степень по философии в Григорианском университете в Риме в 1961 году и еще одну степень по «древней индийской истории и культуре» в Бомбейском университете в 1969 году .
Рукоположенный католический священник, Клостермайер был миссионером и преподавателем теологии в течение девяти лет в Индии в 1960-х годах. [3] Его изучение индуистских текстов и учености, когда он жил там с практикующими индуистами-вайшнавами, привело к публикации его книги «Der Hinduismus» в 1965 году . [3] Приобретенный им тогда опыт привел к тому, что он был назначен советником Папской канцелярии в Ватикан о нехристианских религиях. [3]
Он поступил на факультет религии Университета Манитобы ( Канада ) в 1970 году. Он получил премию Института Rh за «выдающиеся достижения в области гуманитарных наук » , премию Темплтонского курса в области науки и религии и премию за выдающиеся достижения в преподавании последипломного образования от Университета Манитобы (Канада). Университет Манитобы. Он был заслуженным профессором кафедры религиоведения Университета Манитобы в Канаде. [4] [5] Он был главой Центра религии и культуры с 1986 по 1995 год. [5]
В 1998 году за стипендию по индуизму он был избран членом Королевского общества Канады [5] [4] [6] и с 1986 по 1986 год возглавлял кафедру религии в Университете Манитобы (Канада). 1997 г., директор «Центра азиатских исследований» в 1990–1995 гг. [ нужна цитата ]
Он был директором по академическим вопросам Оксфордского центра индуистских исследований с 1997 по 1998 год. В 2004 году был опубликован праздничный сборник в его честь. [7] Он провел десять лет в Индии и исследовал первоисточники на различных языках, включая санскрит . , хинди , пали , латынь , классический греческий , немецкий , итальянский и французский . [8]
Он является автором 53 работ на семи языках, перечисленных на сайте worldCat [9].
В обзоре 1-го издания «Обзора индуизма» Клостермайера в 1991 году (сейчас книга находится в третьем издании) Джоэл Бреретон заявляет, что «методологический эклектизм книги и акцент на интерпретации коренных народов являются разумными стратегиями», но Клостермайер в своей попытке привнести вперед «Голоса индуистов, объясняющие индуизм, иногда предлагают взгляды, которые мало распространены в современной науке». Бреретон добавляет: «Книга обладает рядом уникальных достоинств, включает в себя последние события в индуизме и демонстрирует близость к индуистам и нынешним реалиям индуистской жизни. Но самое главное, она основана на практике и взглядах индуизма, а не только на о великих идеях литературного индуизма» [10] Как и Бреретон, Кнут Якобсен утверждает, что обсуждение Клостермайером ведической эпохи слабое и сомнительное. Например, Клостермайер считает цивилизацию долины Инда ведийско - индийской, что отодвигает ведический период на несколько тысяч лет назад за пределы принятой хронологии. [11] Якобсен добавляет, что второе издание Клостермайра включает примеры джайнского и буддийского влияния на индуизм и историю Южной Азии, особенно ценно для студентов и представляет собой «наиболее полное введение в индуизм как живую религию на английском языке». [11] [12]
Гарольд Кауард описывает второе издание « Обзора индуизма» как «Эта книга предлагает наиболее полное, сбалансированное, доступное и в то же время глубоко научное изложение индуизма на английском языке» [13] и что «Томас Хопкинс, «Индуистская религиозная традиция, Стандартная работа, опубликованная около двадцати пяти лет назад, выглядит довольно примитивно по сравнению с « Обзором индуизма» Клауса Клостермайера , вышедшим уже во втором издании в 1994 году». [14]
Джордж М. Уильямс охарактеризовал « Краткую энциклопедию индуизма» Клостермайера как «превосходный ресурс ведущего ученого с краткими статьями». [15] По словам Патрисии Грир, энциклопедические статьи Клостермайера полезны, но он считает, что хронология Клостермайера нуждается в объяснении и оставляет нерешенными «сложности проблемы, которая так беспокоит эту область». [16]
Майкл Витцель , сторонник теории арийского вторжения, назвал его «недавно обратившимся к фроулианскому взгляду на мир». Отметив, что Дэвид Фроули изображает Индию как уникальную колыбель цивилизации 10 000 г. до н.э., Витцель выразил тревогу по поводу того, что Костермайер написал благодарное введение к одной из книг Фроули и включил некоторые взгляды Фроули в свой собственный « Обзор индуизма» . Такое включение ненаучных взглядов в учебники для колледжей будет иметь «пагубный эффект», утверждает Витцель. [17] : 126
{{cite book}}
: |work=
игнорируется ( помощь )