Королевство Ндонго (ранее известное как Ангола или Донго , также Кимбунду : Утумину уа Ндонго , Утумину уа Нгола ) было ранним современным африканским государством, расположенным в высокогорье между реками Лукала и Кванза , на территории современной Анголы . [1] [2]
Королевство Ндонго впервые упоминается в шестнадцатом веке. Это было одно из многочисленных вассальных государств Конго , хотя Ндонго было самым могущественным из них с королем по имени Нгола .
Мало что известно о королевстве в начале шестнадцатого века. «Ангола» была указана среди титулов короля Конго в 1535 году, так что она, вероятно, была в некоторой степени подчинена Конго. Его устные традиции, собранные в конце шестнадцатого века, в частности иезуитом Балтасаром Баррейрой , описывают основателя королевства Нголу Килуанже, также известного как Нгола Инене, как мигранта из Конго, вождя этнической группы, говорящей на языке кимбунду. [3]
Регион , где говорят на языке кимбунду, был известен как земля народа мбунду . [3] Им правил Нгола , или король, который жил со своей большой семьей в столице, или кабасе . [4] Королевство было разделено на политические территории, которыми независимо управляли соба , или дворяне. [3] [4] Эти соба управляли территориями (называемые муринда ) и платили дань Нголе, а также сражались за королевство во время войны. [3] Внутренние войны Ндонго иногда приводили к образованию союзов между соба, которые объединяли муринда и создавали большие провинции, или кандас . [3]
Нгола из Ндонго и его соба полагались на других должностных лиц, чтобы выполнять его приказы. Самой важной должностью была должность тендала , главного советника с полномочиями управлять в отсутствие Нголы. Он также управлял большей частью его повседневных обязанностей. [3] Тендала обычно был бывшим пленником, выбранным из класса рабов, называемых киджикос . Ниже тендала был военный командир, называемый нголамболе , который также был бывшим членом класса киджикос. [3]
У Нголы также была большая группа бюрократов, называемых макотас [5] или «джентльмены земли», которые помогали управлять столицей и консультировали Нголу по важным для королевства решениям. [3] Среди них были мвене лумбо , который управлял дворцом, мвене кудья , который управлял тедскими продовольственными и денежными налогами, мвене мисте , который управлял религиозными делами, и мвене ндонго , который был великим жрецом. [3] [6] Король также принимал советы от нганга маринды , духовного лидера, который, как считалось, имел сверхъестественную связь с предками. [4] [7]
Эти политические единицы часто группировались в более крупные единицы, называемые канда , а иногда и провинции. O-mbala — название суда, а se-kulu , вождь означает «старый отец» на языке мбунду, — имя вождя. Di-kanda — имя графа, mvunda — герцог, а mbanza означает барон. [5]
Более крупные королевства могли возникнуть и раньше, но в шестнадцатом веке большинство этих регионов были объединены правителями Ндонго. Столица Ндонго называлась Кабаса ( Caculo Cabaça ), она располагалась на возвышенностях около современного Н'далатандо . Это был большой город, в котором проживало до 50 000 человек в густонаселенном районе. [ необходима цитата ]
Королевство Ндонго состояло в основном из свободных простолюдинов, которых называли ana murinda, или «дети муринды». [3] Помимо простолюдинов, существовало две группы рабов. Иджико или киджико (ед. ч., киджико ) были порабощенными простолюдинами, которые изначально были захвачены во время войны, постоянно прикреплены к определенным территориям в качестве крепостных и не могли быть проданы. Абика или мубика (ед. ч., мубика ) были военнопленными, которые были юридически порабощены и могли быть куплены, проданы или унаследованы. [3]
Из-за близких предлогов рабства киджико и мубика, в Ндонго были строгие правила рабства или экспорта рабов. Чтобы гарантировать, что ни один ана муринда или киджико не будет несправедливо взят и продан, королевство даже зашло так далеко, что опросило каждого раба, который был отмечен для экспорта. Законность их рабства должна была быть доказана, прежде чем они были проданы за пределы Ндонго. [3]
Народ Мбунду основал королевство Ндонго под предводительством короля династии Нгола, используя свои ремесленные, кузнечные и сельскохозяйственные навыки, чтобы стать влиятельными торговцами в регионе. [1] Они основали крупные фермерские общины, создали единство посредством почитания зумби (предков) и илунду (божеств) и организовали военные стратегии для укрепления своих границ и защиты своего народа. [1]
В 1518 году Нгола Килуанджи из королевства Ндонго отправил послов в Португалию с просьбой, чтобы католические священники посетили его королевство, чтобы узнать больше о европейских захватчиках. [1] Португальская миссия прибыла в Ндонго в 1520 году, но местные разногласия и, возможно, давление Конго вынудили миссионеров уйти. Афонсу I из Конго забрал миссионеров в Конго и оставил своего священника в Ндонго. [ необходима цитата ]
Около 1556 года Ндонго отправил еще одну миссию в Португалию, прося военной помощи и предлагая креститься, хотя португальские чиновники в то время не были уверены в религиозной искренности. В 1901 году историк Э. Г. Равенштейн утверждал, что эта миссия была результатом войны между Конго и Ндонго, в которой Ндонго победил и объявил о своей независимости, что также утверждал историк Ян Вансина в 1966 году, а затем и другие, но это, по-видимому, было неверным толкованием источников. Ндонго мог рассматривать миссию как декларацию независимости, поскольку ответ Конго на миссию 1518 года предполагает, что он все еще сохранял достаточный контроль, чтобы помешать ей стать независимым шагом.
Вторая португальская миссия прибыла в устье реки Куанза в 1560 году во главе с Паулу Диашем де Новаисом , внуком известного исследователя Бартоломеу Диаша , и в которую входили несколько священников -иезуитов, включая Франсиско де Гувейя. Эта миссия также провалилась, и Диаш де Новаис вернулся в Португалию в 1564 году, оставив Гувейю позади. [ нужна ссылка ]
Ко времени третьей миссии в 1571 году король Португалии Себастьян I решил поручить Диашу де Новаишу завоевание и покорение «Королевства Ангола», [3] уполномочив его управлять регионом, привозить поселенцев и строить форты. Диаш де Новаиш прибыл в Луанду по соглашению с королем Конго Альваро I в качестве компенсации за помощь Португалии против джага . Куилонго, король Анголы, возобновил связь с Португалией в 1578 году. [8] Не имея возможности завоевать какую-либо территорию самостоятельно, [ требуется цитата ] Диаш де Новаиш заключил союзы как с Конго, так и с Ндонго, выступая в качестве наемной армии.
В 1579 году португальские купцы, обосновавшиеся в Конго, во главе с Франсиско Барбудой, сообщили Нджинге Ндамби Киломбо киа Касенде, что Португалия намерена захватить его страну. Действуя на основании этих сведений и советов, Нджинга Ндамби обманом заманил португальские войска в засаду и устроил резню в своей столице. [ необходима цитата ]
Последующая война стала свидетелем вторжения Конго, которое было с трудом отбито в 1580 году, и португальского наступления вверх по реке Кванза, в результате чего в 1582 году был основан их форт в Массангано . Несколько соба перешли на сторону Португалии, и многие прибрежные провинции вскоре присоединились к колонии. К 1590 году португальцы решили атаковать ядро Ндонго и отправили армию против самой Кабасы. Однако Ндонго недавно заключил союз с соседней Матамбой , и португальские силы были разгромлены. После этого поражения Ндонго предпринял контрнаступление, и многие из ранее пропортугальских соба вернулись в Ндонго. Но Португалии удалось сохранить большую часть земель, которые они получили в предыдущих войнах, и в 1599 году Португалия и Ндонго официально оформили свою границу. [ необходима цитата ]
В начале семнадцатого века между Португалией и Ндонго был заключен непростой мир. Португальцы продолжили экспансию вдоль Кванзы, основав пресидио Камбамбе в 1602 году и по возможности пытались вмешиваться в политику Ндонго, особенно в том, что касалось слабой власти Ндонго над Кисамой и другими землями к югу от реки Кванза. Во время своей деятельности в регионе к югу от Кванзы португальцы вступили в контакт с имбангала , безродной группой кочевых налетчиков, опустошавших страну. В 1615 году временный губернатор Анголы Бенту Банья Кардозу убедил некоторых имбангала пересечь реку и поступить на португальскую службу, и с их помощью он расширил колонию вдоль реки Лукала, к северу от Ндонго. [ необходима цитата ]
В 1617 году новый губернатор Луис Мендес де Васконселос , сначала отвергнув использование войск Имбангала, присягнул на альянс и начал агрессивные кампании против Ндонго. Благодаря помощи отрядов Имбангала под командованием Касанье, Касы и других, он вторгся в Ндонго, разграбил столицу и заставил короля Нголу Мбанди укрыться на острове Киндонга на реке Кванза. Тысячи подданных Ндонго были взяты в плен, и Мендес де Васконселос безуспешно пытался создать марионеточное правительство, чтобы позволить португальское правление.
Преемник Мендеша де Васконселоса, Жуан Коррейя де Соуза, попытался заключить мир с Ндонго. В 1621 году Нгола Мбанди отправил свою сестру Нзингу Мбанди в Луанду на переговоры. Она заключила мирный договор, по которому Португалия согласилась отозвать свой передовой форт Амбака на Лукале, который служил базой для вторжения в Ндонго, вернуть большое количество пленных иджико в Ндонго и заставить уйти банды имбангала, которые все еще опустошали Ндонго. В обмен на это Нгола Мбанди должен был покинуть остров, восстановиться в столице и стать вассалом Португалии, выплачивая 100 рабов в год в качестве дани.
Однако Жуан Коррейя де Соуза оказался втянут в катастрофическую войну с Конго и, в результате, был изгнан из колонии разгневанными гражданами. Его временный преемник, епископ, не смог выполнить договор, и тогда это было предоставлено новому губернатору Фернану де Соуза, чтобы уладить вопросы, когда он прибыл в 1624 году. [ необходима цитата ]
Невыполнение Португалией своего договора сказалось на Нголе Мбанди. В отчаянии он покончил с собой, оставив страну в руках своей сестры Нзинги , которая должна была стать регентом его несовершеннолетнего сына, тогда находившегося под защитой лидера племени имбангала Казы, который оставил португальскую службу и присоединился к Ндонго. Однако Нзинга недолго была регентом и убила маленького сына, а сама унаследовала трон как правящая королева. Некоторые европейские источники называют ее Анной Шингой. [9] [10]
Отец Джованни воспользовался этой возможностью, чтобы возобновить переговоры с Нзингой, легитимность которой он ставил под сомнение. Он отказался вернуть Иджико и настоял на том, чтобы Нзинга сначала признала португальский суверенитет. Хотя Нзинга была готова сделать это, она не покидала остров, пока не будет установлен ее полный контроль и не вернется Иджико. Когда португальцы отказались, Нзинга призвала их бежать и поступить к ней на службу. [ необходимо разъяснение ] Спор из-за Иджико привел к войне в 1626 году. Армия Соузы смогла вытеснить Нзингу из Кидонги, но не смогла захватить ее.
В этот момент Соуза почувствовал себя достаточно уверенно, чтобы объявить Нзингу низложенной и созвал несколько поддерживавших ее соба, чтобы в 1626 году переизбрать новым королем Хари а Килуанджи, правителя скалистой крепости Мпунго а Ндонго (или Пунго Андонго ). Тем не менее, он умер во время эпидемии оспы , вспыхнувшей в результате войны, и его сменил Филипе Хари а Нгола.
Нзинга отказалась признать Хари а Нголу, заявив, что он был рабом по происхождению и не имел права править. Она снова заняла Киндонгу и начала мобилизовать поддержку всех соба, выступавших против Хари а Нголы и португальского правления, что привело ко второй войне с Португалией. Армия Соузы снова победила Нзингу в 1628 году, заставив ее бежать с островов. Нзинга едва избежала плена, в какой-то момент ей пришлось спуститься в Байша-де-Кассанж по веревкам, когда у нее осталось всего несколько сотен последователей.
Отчаявшись, Нзинга объединилась с отрядом Имбангала из Касандже, который заставил ее принять унизительное положение жены и отказаться от своих королевских регалий. Тем не менее, она смогла увести одного из его сторонников, впоследствии известного как Нзинга Мона (или сын Нзинги), и восстановить свою армию. Используя эту поддержку, Нзинга двинулась на север и захватила королевство Матамба , которое стало ее базой, даже когда она отправила отряд, чтобы снова занять острова Киндонга, теперь священные, потому что там были захоронены останки ее брата.
С этого момента история Нзинги становится историей Матамбы, и ее карьеру можно проследить в этой стране.
Филипе I служил португальцам верой и правдой в последующие десятилетия, даже когда португальцы заключили сепаратный мир с Нзингой в 1639 году. Его войска были наиболее значительным компонентом армии, которую португальцы использовали для завоеваний и укрепления своей власти в районе Дембос на севере. Когда голландцы вторглись в Бразилию , Филипе служил против них, формируя большую часть сил, которые защищали колонию-остов в Масангано, хотя он потерпел сокрушительное поражение от армии Нзинги с ее голландскими союзниками в 1647 году в битве при Комби .
Однако после изгнания голландцев Филипе начал чувствовать, что португальцы не отдают ему должное. Он ввязался в споры с ними по поводу своих подчиненных и юрисдикции, даже когда его войска вступили в разрушительные войны в Кисаме и Дембосе. Его сын и преемник был столь же разочарован, особенно после португальского договора с Ндонго, который признал Нзингу королевой Ндонго и Матамбы в 1657 году, заставив его чувствовать себя опозоренным как единственный правитель Пунго-а-Ндонго. Поэтому в 1670 году он восстал, и после долгой осады его крепость пала под натиском португальской армии в 1671 году, таким образом фактически положив конец Ндонго как независимому королевству.
Армия Ндонго не полагалась на оружие, такое как щиты, для защиты. Вместо этого ее личный состав был обучен быть ловким, чтобы уклоняться от стрел, дротиков и ударов копья. В нападении армия обучалась фехтованию . [11] Это боевое искусство в Центральной Африке называлось Сангуар . [12] [13] Оно было описано иезуитским свидетелем в 1570-х годах как; [11] [14]
вся их защита состоит из сангвара, который заключается в прыжках из стороны в сторону с тысячью поворотов и такой ловкостью, что они могут уклоняться от стрел и копий...
Профессиональные силы, обученные для войны в армии, назывались quimbares . [14] До войны с Португалией в конце 16-го века, Ндонго мог нанимать португальских наемников, таких как силы Паулу Диаша ди Новаиша в 1575 году. [15] Также существовали специальные силы, называемые «Цветок Анголы» с 1585 года, которые находились исключительно под покровительством короля. [16] [17] Известным оружием на вооружении армии были мечи и боевые топоры . [18] Ндонго развивал своих мушкетеров, начиная с 16-го века. В 1585 году армия развернула 40 мушкетеров против Португалии. [15] Королева Нзинга выставила 3 голландских артиллерийских орудия около 1648 года в неудачной осаде португальской крепости в Мушиме . [19]
Армия Ндонго была организована в массовые отряды, называемые мозенгос или эмбалос , разделенные на подформирования из центра и двух крыльев. Военная сила могла быть снова разделена на отряды, называемые луканзос , которым было поручено выполнение специальных операций. В бою отряд гунзес наносил первые удары. [20] Во время кампаний армия Ндонго могла строить полевые укрепления , в основном из дерева. Согласно исследованиям историка Торнтона, в кампании 1585 года против Португалии армия «построила четыре или пять фортов «из дерева и соломы по своему образцу», каждый на расстоянии дня пути друг от друга, чтобы прикрыть отступление». [21] Кроме того, Ндонго обладал военно-морскими силами речных судов. В 1586 году флот использовал 8 «больших каноэ» через реку Лукала , каждое из которых имело личный состав в 80–90 человек. [22]
История Ндонго известна в основном по трудам португальских миссионеров, администраторов и путешественников. Большая часть этой работы была собрана в монументальной коллекции источников на языках оригинала [ требуется разъяснение ] Антониу Бразиу. Кроме того, несколько итальянских миссионеров-капуцинов, особенно Джованни Антонио Кавацци и Антониу да Гаэта, написали целые книги описаний страны в середине семнадцатого века, когда она разделилась на половину Нзинги и половину Хари а Килуанджи. Однако работа капуцина включала подробные пересказы устной традиции.