stringtranslate.com

Народ качинов

Женщины племени качин в традиционной одежде

Народ качинов ( цзинпо : Ga Hkyeng , букв. « красная почва » ; бирманский : ကချင်လူမျိုး ; MLCTS : ka. hkyang lu myui:, произносится [ kətɕɪ̀ɰ̃ lù mjó] ), точнее Kachin Wunpong (цзинпо: Jinghpaw Wunpawng , «Конфедерация качинов») или просто Wunpong («Конфедерация») — конфедерация этнических групп, населяющих Качинские горы в штате Качин на севере Мьянмы и соседнюю провинцию Юньнань , Китай , а также Аруначал-Прадеш , Ассам на северо-востоке Индии . В регионе проживает около 1,5 миллиона представителей народа качинов. Термин «народ качинов» часто используется взаимозаменяемо с названием основной подгруппы, называемой в Китае народом цзинпо . 

Язык джингпхо, общий для многих качинов, имеет множество диалектов и использует латинскую письменность, созданную в конце девятнадцатого века. Впоследствии была разработана бирманская письменность . Диалект сингхпо распространен в северо-восточной Индии, а джингпхо — на юго-западе Китая . [1]

Качины около 1900 г.

Качин — это этническая группа, которая включает в себя различные языковые группы с пересекающимися территориями и интегрированными социальными структурами . Современное использование термина «качин» относится к группе из шести этнических групп: Раванг , Лису , Джингпо , Зайва , Лаши/Лачик и Лавгвав/Мару. [2] [3] Некоторые определения различают народы Качин и Шан (Тай), хотя некоторые люди Качин продемонстрировали чрезмерную упрощенность концепции этнической идентичности, основанной на родословной, культурно «становясь Шан». [4]

Этимология

Существует много теорий о том, как народ качинов получил свое название. Одна из них принадлежит американскому баптистскому миссионеру доктору Эухенио Кинкейду . Когда он прибыл в северную часть Мьянмы, он впервые встретился с народом Гакьенг. Когда он спросил их, кто они, они ответили, что они жители деревни Гакьенг . Поэтому он написал в своих записях «Га хкьенг». Европейские писатели называли качинов «кахьенами» до 1899 года. В книге «The Great Queen is Coming 1890» описывается, что майор Эси Бронг был первым человеком, который начал использовать «Качин» в латинском шрифте. [5] Также возможно, что название происходит от слова харари (харла) «qachin», что означает тонкий, худой, стройный или узкий. [6]

Категоризация

В Юньнани применяется другая категоризация, и народы, сгруппированные как Wunpong, объединяются в четыре нации. Китайское определение Jingpo (которое включает всех носителей группы Zaiwa северобирманских языков) шире, чем в горах Качин и в некоторой степени сопоставимо с Wunpong в горах Качин. [7] Народы Lisu, Anung (Rawang) и Derung (Taron) в Юньнани не подчиняются этническим Jingpo, поэтому классифицируются вне нации Jingpo :

История

Британское колониальное правление и независимость Бирмы

Британское правление в Бирме началось в 1824 году после первой англо-бирманской войны. Однако из-за удаленного расположения государства Качин и его сурового ландшафта народы Качин были относительно нетронуты британским правлением. Американские миссионеры были первыми, кто активно взаимодействовал с народами Качин, и они обратили большие слои населения из анимизма в христианство . [11] В конце 1800-х и начале 1900-х годов британцы начали заменять этнических бирманцев в армии солдатами чинов, качинов и каренов. Это исключение этнических бирманцев из британской армии было официально принято в 1925 году, когда была написана политика, разрешающая служить в армии только этническим меньшинствам. Из-за этого изменения в составе армии многие этнические бирманцы начали ассоциировать этнические меньшинства с британским угнетением. [12] После японского вторжения в Бирму в 1942 году многие бирманские солдаты объединились, чтобы сформировать Армию независимости Бирмы (BIA) и сражаться против британцев вместе с японцами. Однако народ качинов был завербован британцами и американцами для борьбы против японских войск с обещанием автономии после войны. [13] После окончания Второй мировой войны и британского правления в регионе народ качинов согласился присоединиться к Бирманскому Союзу на Панлонгской конференции 1947 года . На конференции собрались лидеры качинов, чинов и шанов, а также тогдашний лидер Бирмы генерал Аунг Сан . Вместе они подписали Панлонгское соглашение , которое предоставило этническим приграничным штатам автономию в местном управлении и равное отношение со стороны государства. [14] Однако убийство генерала Аунг Сана уменьшило поддержку соглашения правительством и вызвало у народа качинов чувство предательства. [13]

Движение за независимость качинов

Организация независимости качинов (KIO) была образована 25 октября 1960 года для защиты и отстаивания прав народов качинов. [15] Через год после своего создания была создана Армия независимости качинов (KIA), которая стала вооруженным крылом KIO. Хотя изначально KIA насчитывала сотню членов, текущие отчеты командиров KIA указывают на армию численностью 10 000 человек и еще 10 000 человек в резерве. [16] Как KIO, так и KIA поддерживают свои миссии торговлей нефритом, древесиной и другим сырьем с Китаем. [17]

Соглашение о прекращении огня 1994 года

После 33 лет мятежа KIO подписала соглашение о прекращении огня с Государственным советом по восстановлению правопорядка (SLORC) , положив конец всем военным миссиям, инициированным как Татмадау (армия Мьянмы), так и KIO. Прекращение огня в первую очередь положило конец военным действиям, но также включало положения о том, что правительство Мьянмы финансирует проекты развития в штате Качин. На момент подписания KIO столкнулась с возросшим военным давлением со стороны Татмадау и уменьшением поддержки со стороны иностранных субъектов для продолжения войны против государства. [18]

Пограничные войска

Перед выборами 2010 года Татмадау умоляли правительственных чиновников превратить KIA, наряду с другими этническими повстанческими группами, в силы ополчения под юрисдикцией Татмадау. [19] Приказ исходил из разработанной военными Конституции 2008 года, предписывающей всем вооруженным силам сдать оружие, перейти под центральную власть Татмадау и переименоваться в Пограничные силы охраны (BGF). [20] KIO отказались преобразоваться в BGF и вместо этого представили встречное предложение, которое переименовало бы KIA в Региональные силы охраны качинов (KRGF). Новая организация должна была работать над достижением этнического равенства для народов качинов, но эти усилия были отклонены Татмадау.

Спор о правах на землю

После прекращения огня в 1994 году Государственный совет по восстановлению правопорядка (SLORC) и Государственный совет по миру и развитию (SPDC) занялись захватом земель по всему штату Качин. Используя слабую политику управления земельными ресурсами, SLORC и SPDC пригласили иностранных игроков инвестировать в добычу полезных ископаемых, лесозаготовки, строительство плотин и другие инфраструктурные проекты на землях, традиционно принадлежащих народу качинов. Кроме того, штат Качин богат природными ресурсами, в частности нефритом, за контроль над которым борются Татмадау (армия Мьянмы) и KIO. [19] В конце 1900-х и начале 2000-х годов Татмадау установили военное присутствие в районах, предназначенных для коммерческой разработки, подрывая контроль над землями, находящимися под управлением KIO. [21]

Конфликт 2011–2013 гг. в штате Качин

После избрания Тейн Сейна президентом Мьянмы в 2011 году были подписаны дополнительные соглашения о прекращении огня со многими крупнейшими этническими вооруженными организациями (ЭВО), что стало сигналом примирения. [19] Однако 9 июня 2011 года силы Татмадау нарушили 17-летнее прекращение огня и начали вооруженное наступление против KIO вдоль реки Тапинг около гидроэлектростанции. [22] Во время нападения силы Татмадау похитили младшего капрала KIO Чан Ин, но через несколько дней вернули его измученное тело. Этот шаг вызвал ответные действия со стороны KIO и положил начало серии смертельных стычек между ними. [23] К 2012 году боевые действия между силами KIA и Татмадау перекинулись на все регионы штата Качин. После нескольких раундов обсуждений президент Тейн Сейн объявил временное прекращение огня в мае 2013 года вопреки желаниям командиров Татмадау на местах. [24] К концу двухлетнего конфликта около 100 000 качинов были перемещены. [25]

Культура и традиции

Народ качинов традиционно известен своими дисциплинированными боевыми навыками, сложными клановыми взаимоотношениями, мастерством , траволечением и навыками выживания в джунглях. В последние десятилетия анимистические и буддийские верования были оставлены, и теперь в разных областях они принимают христианство . Согласно одному источнику, примерно две трети народа качинов идентифицируют себя как христиане, [26] в то время как другой называет эту цифру от 90 до 95 процентов. [27] Многие религиозные ритуалы и символы, такие как ежегодный фестиваль Манау в Мьичине , отмечаются как фольклорные традиции. [28] [29]

Права человека

Народ качинов пострадал от многочисленных нарушений прав человека и проступков против общины, особенно со стороны Татмадау, которые продолжают документироваться. Нарушения со стороны Татмадау включают изнасилования и сексуальное насилие, внесудебные казни, принудительный труд, пытки, физическое насилие и многие другие формы дискриминации или открытого насилия. Только в 2014 году Женская лига Бирмы зафиксировала более 100 изнасилований в штате Качин . В другом инциденте гражданское лицо из племени качинов подверглось пыткам и впоследствии было вынуждено вести солдат Татмадау через зоны боевых действий в поселке Манси . [30]

Конфликт между KIA и Tatmadaw привел к масштабному кризису беженцев, в результате которого более 100 000 человек из племени качинов были перемещены. Эти внутренне перемещенные лица (ВПЛ) часто пытаются пересечь границу с соседним Китаем. Однако в 2011 году ВПЛ из племени качинов были насильно отправлены обратно в Мьянму и лишены статуса беженцев китайским правительством. [31] Это отсутствие признания в качестве беженцев или просителей убежища заставило многие народы качинов образовать большие лагеря ВПЛ в Мьянме. Однако только лагеря ВПЛ в районах, контролируемых Tatmadaw, имеют доступ к конвоям ООН и международной помощи. Международные субъекты, пытающиеся оказать помощь в районах, контролируемых KIA, часто лишены доступа правительством Мьянмы по соображениям безопасности. [30]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Jingpho - Ethnologue.com (ограниченный доступ - может потребоваться подписка) Получено 15 апреля 2017 г.
  2. ^ Садан, М. 2007, ПЕРЕВОД ГУМЛАУ: ИСТОРИЯ, «КАЧИН» И ЭДМУНД ЛИЧ. в Садан, М. и Робинн, Ф. (редакторы) 2007. Социальная динамика в высокогорьях Юго-Восточной Азии, пересмотр политических систем высокогорья Бирмы Э. Р. Лича. Brill. Лейден, Бостон.
  3. ^ Национальный музей качинов, Мьичина
  4. ^ Лич, Э. Р. (1965) Политические системы горной Бирмы: исследование социальной структуры качинов . Бостон: Beacon Press.
  5. ↑ Хтой Я Ца Джи, Мунгкан хта ухмылка нга ай Цзинхпау мабьин (4) хте Качин Мабьин (4) хпе чье на ай лам, The Kachin Times, Том 2, 2017
  6. ^ Леслау, Вольф (1963). Этимологический словарь харари (том 1, изд.). Издательства Калифорнийского университета. стр. 122.
  7. ^ ab Народ Цзинпо делится на 5 подгрупп: Цзинпо, Зайва, Леки, Ланъэ (Лангсу) и Бола.
  8. ^ Сохраните это
  9. ^ Цзинпо - Ориентация
  10. ^ Народ роуруо является подразделением этнического меньшинства ну, в состав которого также входит народ анонг.
  11. ^ Нэш, Эд (30 ноября 2020 г.). «Долгая война, часть 4; Армия независимости качинов (KIA)». Military Matters . Получено 29 марта 2021 г. .
  12. ^ Уолтон, Мэтью (ноябрь–декабрь 2008 г.). «Этническая принадлежность, конфликт и история в Бирме: мифы Пэнлонга». Asian Survey . 48 (6): 889–910. doi :10.1525/as.2008.48.6.889 – через JSTOR.
  13. ^ Аб Жаке, Карин (3 июля 2018 г.), «История, представления и убеждения Качина: контекстуальные элементы», Конфликт Качин: проверка пределов политического перехода в Мьянме , Carnets de l'Irasec, Бангкок: Institut de recherche sur l'Asie du Sud-Est contemporaine, стр. 17–32, ISBN 978-2-35596-015-4, получено 29 марта 2021 г.
  14. ^ Кипген, Нехгинпао (2015). «Этнические национальности и мирный процесс в Мьянме». Social Research: An International Quarterly . 82 (2): 399–425. doi :10.1353/sor.2015.0027. ISSN  1944-768X.
  15. ^ Hlaing., Ganesan, N. (Narayanan), 1958- Kyaw Yin (2007). Мьянма: государство, общество и этническая принадлежность. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-981-230-434-6. OCLC  124063677.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  16. ^ "Армия качинов Бирмы готовится к гражданской войне". 22 февраля 2010 г. Получено 29 марта 2021 г.
  17. ^ Сан, Юнь. Китай, США и качинский конфликт. OCLC  872666485.
  18. ^ Дукальскис, Александр (3 октября 2015 г.). «Почему некоторые повстанческие группы соглашаются на прекращение огня, а другие — нет? Анализ внутри случая Бирмы/Мьянмы, 1948–2011 гг.». Исследования конфликтов и терроризма . 38 (10): 841–863. doi : 10.1080/1057610X.2015.1056631. hdl : 10197/8472 . ISSN  1057-610X. S2CID  108469636.
  19. ^ abc South, Эшли (декабрь 2018 г.). «Защита гражданского населения в приграничных районах Качина, Мьянма: основные угрозы и местные меры реагирования» (PDF) . Humanitarian Policy Group .
  20. ^ «План пограничной охраны может разжечь этнический конфликт». The New Humanitarian . 29 ноября 2010 г. Получено 29 марта 2021 г.
  21. ^ Оиси, Микио, изд. (2020). Управление конфликтами в условиях глобализации АСЕАН. дои : 10.1007/978-981-32-9570-4. ISBN 978-981-32-9569-8. S2CID  242795448.
  22. ^ Линтнер, Бертил (18 декабря 2012 г.). «В Мьянме больше войны, чем мира». Asian Times .
  23. ^ Lahpai, Seng Maw (2014). Обсуждение демократизации в Мьянме: Глава 14 Государственный терроризм и международное соответствие: вооруженная борьба качинов за политическое самоопределение . ISEAS–Yusof Ishak Institute. ISBN 9789814519151.
  24. ^ Фаррелли, Николас (июнь 2014 г.). «Сотрудничество, оспаривание, конфликт: этнические политические интересы в Мьянме сегодня». Исследования Юго-Восточной Азии . 22 (2): 251–266. doi : 10.5367/sear.2014.0209. hdl : 1885/50156 . ISSN  0967-828X. S2CID  144657499.
  25. ^ Ин, Лвин (январь 2013 г.). «Положение женщин-качинов во время текущего политического кризиса». Азиатский журнал женских исследований . 19 (2): 162–171. doi :10.1080/12259276.2013.11666153. ISSN  1225-9276. S2CID  218770577.
  26. ^ "Kachin". Joshua Project . Получено 12 июля 2019 г.
  27. ^ Манг, Пум За (июль 2016 г.). «Буддийский национализм и бирманское христианство». Исследования мирового христианства . 22 (2): 148–167. doi :10.3366/swc.2016.0147.
  28. ^ Фестиваль Манао "чтобы умилостивить местного нат (духа) " Получено 15 апреля 2017 г.
  29. ^ Описание фестиваля Манао Получено 15 апреля 2017 г.
  30. ^ ab «Нарушения прав человека и гуманитарного права в Мьянме в штате Качин и его обязанность расследовать, преследовать в судебном порядке и предоставлять жертвам средства правовой защиты» (PDF) . Human Rights Now . 27 октября 2016 г. . Получено 17 апреля 2021 г. .
  31. ^ Хо, Элейн Линн-И (2017). «Мобилизация родственных связей: внутреннее перемещение качинов и география гуманитаризма на границе Китая и Мьянмы». Труды Института британских географов . 42 (1): 84–97. doi :10.1111/tran.12148. ISSN  1475-5661.

Дальнейшее чтение