Чарльз Х. Кан (29 мая 1928 г. – 5 марта 2023 г.) был классиком и почетным профессором философии в Университете Пенсильвании . Его работа была сосредоточена на ранней греческой философии , вплоть до времен Платона . Его монография 1960 года об Анаксимандре по состоянию на 2020 год по-прежнему оставалась важнейшим справочным трудом по этой теме, а его издание фрагментов Гераклита 1979 года также оставалось наиболее широко цитируемым английским переводом Гераклита, более или менее представляющим «стандартную интерпретацию» для неспециалистов-ученых. [1]
В 1965 году Чарльз Х. Кан представил Обществу древнегреческой философии на его встрече с Восточным отделением Американской философской ассоциации заметную работу под названием «Греческий глагол «Быть» и проблема бытия». Она была напечатана в следующем году в журнале Foundations of Language [ 2] и стала темой книги, опубликованной в 1973 году и переизданной позднее. [3] Он также написал исторические исследования об Анаксимандре и пифагорейцах . Сборник его различных эссе был опубликован издательством Oxford University Press в 2009 году.
В греческой философии Кан определил предикацию как одно из трех понятий — наряду с истиной и реальностью — которые связывала онтология . [4] Его работа « Почему существование не возникает как отдельное понятие в греческой философии» [5] отмечена спустя 24 года после ее появления Алланом Бэком в его книге « Теория предикации Аристотеля» . Кан видит, что Аристотель не изолирует существование как отдельную тему или как «центральную и неявную тему» своей философии. Аристотель, говорит Кан, начинает «с реальности мира». Для Бэка Кан рассматривает как анахронизм любое различие «есть» предикации от «есть» существования». [6]
Говоря о природе Бытия, Кан утверждает, что понятия в современной аналитической философии, по-видимому, образуют разнородный пучок без центральной концепции «быть», которая удерживала бы их вместе. [7] С другой стороны, он ссылался на средневековую философию за введение ею взаимосвязанных концепций существования и творения, которые установили особую точку зрения, которая включала добавление материи к форме вместо дальнейшего формирования или реформирования материи, которая уже находится в отношении к форме. [8]
Работа Кана о Платоне и Сократовом диалоге представляет платоновские диалоги как совокупность, составляющую значимую философскую программу. [9] Он утверждал, что психагогия (руководство душой) должна вести читателя от одного диалога к другому. [9]
Кан дважды был удостоен награды Американского совета научных обществ и дважды был удостоен награды Национального фонда гуманитарных наук . [10]
Кан получил премию Фонда Гуггенхайма в 1979/80 годах, а в 2000 году был избран членом Американской академии искусств и наук . [10]
В 2009 году Кан был отмечен юбилейным сборником , собранные статьи которого были собраны в праздничный том этого автора, о котором говорится, что «в этих предметных областях (досократики и Платон) его ученость стала считаться практически непревзойденной» [10] .
В 2014 году Кан стал первым лауреатом премии Вернера Йегера , присуждаемой немецким обществом античной философии. [11]