stringtranslate.com

Камма (каста)

Камма — это преимущественно индуистская каста из Южной Индии . Считается, что община Каммас возникла из земледельцев региона Камманаду бывшего округа Гунтур и подразделения Онголе в Андхра-Прадеше . [1] [2] Под влиянием своей военной деятельности в Империи Виджаянагара , Каммы, как полагают, распространились из региона в период Виджаянагара, за которым последовала некоторая иммиграция в британский период и снова миграция в двадцатом веке. . [3] Сегодня они считаются самой богатой группой в Андхра-Прадеше [4] и представляют собой доминирующую касту из прибрежной Андхры , занимающую социально-экономическое и политическое положение во всех говорящих на телугу регионах Индии (штаты Андхра-Прадеш и Телангана ). [5] [6]

Они также имеют заметное, хотя и меньшее, присутствие в Тамил Наду и Карнатаке . [7] В последнее время значительное количество Камм мигрировало в Соединенные Штаты. [8]

Происхождение

60 км
40 миль
Река Гундлакамма
Гундлакамма
Река Гундлакамма
Конидена
Конидена
Конидена
Онголе
Онголе
Чирала
Чирала
Чирала
Адданки
Адданки
Адданки
Бапатла
Бапатла
Бапатла
Виноконда
Винуконда
Виноконда
Нарасараопет
Нарасараопет
Саттенпалле
Саттенпалле
Саттенпалле
  
Камманаду район

Считается, что современная община Каммас возникла из земледельцев региона Камманаду в прибрежном штате Андхра-Прадеш. [2] [9] Регион, расположенный между реками Гундлакамма и рекой Кришна в бывшем районе Гунтур (который включал три подрайона, позже переданных в район Онголе в 1970 году), имел идентичность, восходящую к древним временам. Термин « камма » относился либо к двум рекам, которые образовывали границы региона, [10] либо к буддийским монашеским учреждениям, называемым сангхакаммы , которые, как полагают, когда-то были распространены в регионе. [11]

Поскольку жители региона мигрировали в другие части, их часто называли общиной Камма ( камма-кула ). [12] Такие термины, как камма-брахмана , камма-комати , камма-срешти и камма-капу, засвидетельствованы в надписях как описания людей. [13] [14] [15] Миграция, очевидно, была довольно обширной и стала возможной благодаря стратегическому расположению Камманаду с доступом к плато Декан , а также к регионам на юге и юго-западе. [16] К 1872 году только четверть их общего населения проживала в исходном регионе. Но мигранты сохранили связь с родиной и возвращались на нее всякий раз, когда ситуация была благоприятной. [17]

Средневековая история

Пост-Какатийский период

Традиция утверждает, что Каммы, наряду с Веламасами и Реддисами , произошли из общины Капу (земледельцев) в период после Какатия . Популярная легенда, собранная Эдгаром Терстоном, повествует, что Каммас произошел от младшего сына некоего Белти Редди, которому удалось вернуть украшение для ушей своей матери (на телугу называемое «камма»), присвоенное министром императора Пратапарудры . Говорят, что другие сыновья Белти Редди дали начало другим видным кастовым общинам телугу. [18]

Период Виджаянагара

Каммас служил министрами, военными генералами и губернаторами в Империи Виджаянагара. [19] [20] Во время правления Кришнадеварайи Каммас, как говорят, сформировал оплот армии Виджаянагара. Их роль в защите последнего великого индуистского королевства Индии была значительной. [21] [ необходим неосновной источник ] При дворе Кришнадеварайи было значительное присутствие офицеров Каммы, и они вступили в супружеские союзы с королевской семьей. [19] Вполне возможно, что влияние генералов Каммы привело к важности языка телугу в Виджаянагаре и возникновению колоний телугу в Тамил Наду. [22] Некоторые из известных кланов Камма Наяков Виджаянагара включают Пеммасани , Саяпаненис и Равеллас.

Пеммасани -наяки контролировали части Райаласимы и имели большие наемные армии, которые были авангардом Империи Виджаянагара в шестнадцатом веке. [23] Пеммасани Рамалинга Наюду был ведущим военачальником при Кришнадеварайе, а Рама Райя и Аравиды пришли к власти после гражданской войны во многом благодаря поддержке Пеммасани Эрры Тимманаюду . [24] Пеммасани Педда Тиммараджа был министром Шриранги I , а затем Венката II , последний из которых курировал возрождение Империи Виджаянагара. [25] Также известно, что у пеммасани-наяка, Тимманаюду, были свои придворные поэты и министры, такие как Чаннамараджу. [26] Пеммасани Тимманаюду также помог Венкате II в подавлении восстания вождей Нандьялы во главе с Кришнамараджем в 1580 году . Начальники. Многочисленные индуистские храмы, такие как храм Бугга Рамалингешвара Свами [28] и храм Чинталараясвами [28] , были построены и находились под патронажем Пеммасани.

Саяпанени-наяки начали служить Виджаянагаре, когда Кришнадеварайя передал административный контроль над регионом Дупаду Шаяппанаяду, двадцатилетнему парню из семьи. [29] Согласно кайфияту Дупати , эта территория была объединена Венгалой Наюду и Венкатадри Наюду, которые являются потомками Шаяппы Наюду, и их правление представлено как мирная эпоха. [30] Несмотря на скромные действия в Декане, их главная сила заключалась в их способности менять пристрастия, чему способствовали брамины Нийоги , как видно из их первоначальной преданности Империи Виджаянагара, а затем Кутб-шахи и низамам после кончины Виджаянагара. [31]

Равелла-наяки были еще одним известным кланом, который служил Империи Виджаянагара в военном и административном отношении со времен династии Сангама , [19] и они осуществляли контроль (от имени Виджаянагара) над Шрисайламом , [19] Удаягири , Подили и Коччерлакота- Симасом (регионами) в различные периоды. [32] Подвиги этого клана описаны поэтом Ратнакарамом Гопалой Кави в «Совгандхика Прасавапахаранаму», включая упоминания о победе над Кутб-шахами, Гаджапати и отвоевании таких фортов, как Адони . [32] [33] Среди известных людей в Равелла-наяках - Равелла Линга II, который, как предполагается, был одним из главных генералов армии Виджаянагара во время правления Рамы Рая . [32]

Когда империя Виджаянагара была обеспокоена после битвы при Талликоте в 1565 году, наяки Пеммасани , наяки Равелла и наяки Саяпанени помогли династии Аравиду сдерживать мусульман. Потребовалось еще 90 лет, чтобы консолидировать мусульманскую власть в стране Андхра после захвата Гандикоты в 1652 году и разгрома Пеммасани Тимманаюду Мир Джумлой. [27] После битвы при Таликоте многие камма-наяки либо мигрировали во владения Мадурая и Танджавура -наяков , где они управляли деревнями и поставляли военных офицеров [34] , либо получили благосклонность Кутб-шахов и Великих Моголов и поселились в регионах телугу как местные жители. военачальники. [35]

Кутб Шахи и период Низама

Каммас также находился на службе у Кутб-шахи . [36] В их обязанности входило служение региональной аристократии, [37] налоговым чиновникам [38] и военачальникам. [36] Во время правления Кутб-шахов и низамов саяпанени-наяки (1626–1802) управляли блоком территории между рекой Кришна и Неллором в качестве вассалов. [39] [40] Также в период Кутб Шахи клан Васиредди Васиредди Венкатадри Наюду получил дешмукхи парганы Нандигама в 1670 году. Васиредди Венкатадри Наюду, Камма заминдар , контролировал 551 город и деревню в Гунтуре и Кришне . Районы имели свиту в несколько тысяч человек и стали известны своим покровительством индуистским религиозным ритуалам, фестивалям, храмам и браминам. [41] Заминдары Камма Ярлагадда из Чаллапалли получили свои заминдари в 1596 году и юрисдикцию дешмукхи в 1640 году, и они помогали мусульманским правителям в их военных экспедициях и сборе земельных налогов. [42] Это дало Ярлагаддам привилегии сохранения собственной военной силы и контроля над жителями в их районе. [42]

После правления императора Великих Моголов Аурангзеба прибрежная Андхра стала свидетелем серии широкомасштабных восстаний против местных чиновников Великих Моголов, которые позволили вождям воинов Каммы узурпировать административную власть над сотнями, если не тысячами квадратных миль земли. [43] В 1600-1800-х годах Каммас приобрел землю во внутренней части плато Декан благодаря грантам, которые были предоставлены низамом Хайдарабада для поощрения возделывания земель на невозделываемых территориях Теланганы . [44] [45] Более того, в регионе Телангана мусульманские правители собирали налоги через посредников из доминирующих каст, таких как каммас, которым был присвоен титул Чоудари . [45]

Британский период

Хотя постоянное поселение 1802 года, созданное британцами, принесло пользу земельной аристократии Каммы, укрепив систему заминдари, [46] большинство камм увидели консолидацию своих земельных владений и, следовательно, их влияние возросло благодаря введению системы рётвари в качестве замены системы заминдари в 19 век. [47] Подобно дженми Кералы, в Андхре также были крупные землевладельцы Камма рьотвари. [48] ​​Некоторые Каммы также служили в Мадрасской армии Британской Ост-Индской компании . Среди индусов-телугу армия Ост-Индской компании первоначально набиралась преимущественно из каст Камма, Раджу и Велама и ограничивала набор из других каст. [49] [50]

По переписи 1872 года каммы составляли 40 процентов сельского населения округа Кришна (в который до 1904 года входил нынешний район Гунтур ). Наряду с браминами они составляли доминирующую общину района. [51] К 1921 году их население в округе увеличилось до 47 процентов, что представляет собой крупный приток мигрантов. Следуя брахманическим традициям, Каммас подражал ритуалам браминов, [52] а грамотные Каммы изучали Веды , носили священные нити , учили санскриту и даже проводили пуджи для членов низшей касты, что, как говорят, вызвало споры. [53] Несмотря на свою приверженность брахманической ортодоксальности, Каммы также связаны с Капу в повествовании. [53] Каммас сформировал Камма Махаджана Сабха , кастовую ассоциацию, в 1910 году, которая получила поддержку со стороны политических лидеров. Ранга также основал Мадрасскую ассоциацию каммы в 1919 году и основал журнал «Камма Патрика» , позже переименованный в «Рьот Патрика» . [54] Кастовые ассоциации Каммы также возникли в Тамилнаде в 1920-х годах, когда два Камма-заминдара возглавляли Камма Махаджана Сабха и Дакшина Деша Камма Махасабха . [55] Каммы составляли 6 процентов населения телугу-говорящих районов президентства Мадраса в 1921 году, эта цифра немного выше, чем у брахманов, но значительно отстает от «капу или редди». [56]

Строительство плотин и плотин, а также создание ирригационной системы в дельтах рек Годавари и Кришна Артуром Коттоном стало большим благом для фермеров Каммы. Наличие воды и природная склонность к тяжелому труду сделали Каммас богатыми и процветающими. [57] Деньги были использованы с пользой для создания многочисленных школ и библиотек и поощрения детей к получению современного образования. [58] В 1921 году у Каммаса был самый высокий уровень грамотности среди других доминирующих каст, таких как Реддис и Капус, хотя он был ниже, чем у брахманов. [55] Деньги также были инвестированы в различные компании и отрасли, такие как пищевая промышленность и транспорт, а также ростовщичество. [52] Каммы Тамилнада, которые говорят дома на телугу, [59] также преуспели в возделывании черноплодных почв и позже диверсифицировали свою деятельность в различных промышленных предприятиях, особенно в Коимбаторе и Ковилпатти . [60] [61] Коимбатур был известен как «Манчестер Южной Индии», а его текстильная промышленность, которая является основным сектором экономики в городе, почти полностью контролируется богатыми семьями Камма, которые были земельной аристократией Конгу Наду . [62]

К середине 20-го века многие каммы получили большую пользу от многочисленных учебных заведений, которые распространились по всей прибрежной Андхре, таких как Христианский колледж Андхры или Медицинский колледж Гунтура. Многие из них были частными учебными заведениями с высокой оплатой, также созданными богатыми членами доминирующих каст, которые часто отдавали предпочтение студентам из своей общины при поступлении.

Сегодня

Сегодня они считаются самой богатой группой в Андхра-Прадеше [4] и предпринимательским сообществом, влиятельным в различных отраслях, таких как информационные технологии, недвижимость, средства массовой информации и кино на телугу . [63] [64] [65] Они представляют собой доминирующую касту из прибрежной Андхры , занимающую социально-экономическое и политическое положение во всех говорящих на телугу регионах Индии (штаты Андхра-Прадеш и Телангана ). [5] [6] В объединенном Андхра-Прадеше (включая современные Андхра-Прадеш и Телангану) Каммас составлял 4,8% от общей численности населения штата по данным последней переписи. [63] [ когда? Каммас также имеет заметное, хотя и меньшее, присутствие в Тамилнаде и Карнатаке . [7]

Миграция в США

В последнее время значительное количество камм мигрировало в Соединенные Штаты. [8] Начиная с 1950-х годов, некоторые представители доминирующих каст Андхра-Прадеша уехали в США для получения высшего образования. После отмены системы иммиграционных квот в 1965 году в США начали переезжать высокообразованные врачи, инженеры и ученые. Каммас, в основном выходец из зажиточных семей и получивший выгоду от распространения учебных заведений в Прибрежной Андхре, воспользовался возможностью переехать. После ИТ-бума 1990-х годов в Америку мигрировало еще больше людей. Успех тех, кто мигрировал, уже стимулировал миграцию большего числа их родственников и членов их сети, и сегодня наличие «ребенка NRI» рассматривается как предмет гордости для родителей Каммы в прибрежной Андхре. Что касается женщин Каммы и других доминирующих каст, хотя некоторые из них были отправлены семьями для получения высшего образования в Америке, многие переехали в Америку из-за брака с мужчинами NRI. [66]

Классификация

Варнская система рангов брахманических ритуалов никогда не прижилась в южноиндийском обществе за пределами Кералы . По сути, существовало три класса: брамины, небрамины и далиты. [67] Каммы естественным образом попадают в класс небрахманов. [68] Классификация социальных групп в регионе Андхра часто менялась, поскольку различные общины борются за статус. [69] Во время британского владычества Каммы считались «высшими Шудрами »/«Сат Шудрами», наряду с кастами Редди и Велама , в рамках системы варн. [70] [71] [72]

Селиг Харрисон сказал в 1956 году, что

Предания о Камме питают образ некогда гордого клана воинов, низведенного из-за уловок Редди до нынешнего крестьянского статуса. Двуличие Редди, о котором рассказывает историк Каммы К. Бхавая Чоудари, впервые проявилось в 1323 году нашей эры, когда пала династия Андхры Какатия. Приводя объемистые записи, доказывающие, что Каммас доминировал при дворе Какатия, Чаудари предполагает, что Реддис, также влиятельные милитаристы в то время, заключили сделку за счет Каммы с мусульманскими завоевателями режима Какатия. Каммы потеряли свой дворянский статус и были вынуждены заняться сельским хозяйством. [73]

Политика

До разделения Андхра-Прадеша и создания нового штата Телангана Каммы и Редди доминировали в штате политически и экономически. [6] С 1953 по 1983 год многие Каммы первоначально присоединились к Индийскому национальному конгрессу и предлагали партии финансирование и поддержку средств массовой информации. [74] В 1980-х годах они сыграли ключевую роль в государственной и национальной политике с созданием партии телугу Десам ее тогдашним президентом Н.Т. Рамой Рао, также известной как НТР. [75]

Династии

Известные люди

Политика

Промышленность

Науки

Фильм

Рекомендации

  1. ^ Нагабхушанашарма, М.; Састри, М.В.; Шешагирираву, К. (1995), История и культура Андхраса, Телугуский университет, стр. 80, ISBN 9788186073070Цитата: «Помимо рождения и профессии, это был регион, в котором существовали сектантские подразделения во всех кастах, таких как касты Камманаду, которые назывались Камма-Брахмана, Камма-Капу, Камма-Шрестхи и так далее».
  2. ^ аб Шастри, П.В. Парабрахма (1996), Сельские исследования в ранней Андхре, Публикация VR, стр. 59Цитата: «Современная секта Камма людей в Андхра-деше изначально состоит из семей Капу, происходящих из Камма-наду или Камма-раштры средневекового периода».
  3. ^
    • Бенбабаали, Кастовое доминирование и территория в Южной Индии (2018), стр. 6–7: «Эти волны военной миграции к югу Индийского полуострова, начиная с пятнадцатого века, объясняют значительное присутствие Каммаса в Тамил Наду, где они снова превратились в земледельцев в мирное время».
    • Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 357–359: «Интересно, что их население в дельте реки Кришна по переписи 1872 года составляло одну четверть от их общей численности во всем президентстве Мадраса, но увеличилось к 1921 году. примерно до 47 процентов».
    • Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 14: «Территориальная реорганизация после обретения независимости предоставила им новые возможности для инвестиций в Телангану, где они купили землю вблизи ирригационных проектов».
  4. ^ Аб Сян, Бяо (2007). Глобальный «покупка тела»: индийская система труда в индустрии информационных технологий. Издательство Принстонского университета. п. 31. ISBN 978-0-691-11852-9.
  5. ^ аб Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 2–3; Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), с. 356
  6. ^ abc Сринивасулу, К. (сентябрь 2002 г.). «Каста, класс и социальная структура в Андхра-Прадеше: отображение дифференциальных региональных траекторий» (PDF) . Лондон: Институт зарубежного развития. стр. 3–4 . Проверено 30 марта 2013 г.
  7. ^ аб Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 6–7, 25–29, 29–30.
  8. ^ Аб Бхаскар, TLS; Бхат, Чандрашекхар (2007). «Контекстуализация диаспорической идентичности». В Унк, Гейсберт (ред.). Глобальные индийские диаспоры: изучение траекторий миграции и теории. Издательство Амстердамского университета. стр. 108–109, 112. ISBN. 978-90-5356-035-8.
  9. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), с. 356: «их фактическое господство изначально ограничивалось двумя округами на нижних берегах реки Кришна, а именно округами Кришна и Гунтур».
  10. ^ Линкольн, Боммала Авраам (1992), Исследование топонимов Бапатлы Талук: исследование ономастики, Б. Субхашини, стр. 1992. 118: «Здесь Камма обозначает ручей. См.: Гундлакамма: район Пракасам; Перакамма: большая Камма, река Кришна».
  11. ^ Бенбабаали, Кастовое доминирование и территория в Южной Индии (2018), стр. 6–7: Согласно эпиграфическим записям, район дельты Кришны был известен как Камманаду во времена империи Чола - топоним, который, вероятно, произошел от буддийских монашеских учреждений, называемых сангхакаммас. .
  12. ^ Хануманта Рао 1995, стр. 52–53.
  13. ^ Прамила, Кастури (1 января 2002 г.), Экономические и социальные условия Андхра Деши, с 1000 по 1323 год нашей эры, Бхаратиай Кала Пракашан, стр. 189, ISBN 9788186050927
  14. ^ Сарма, М. Сомасекхара; Сомашекхарашарма, Маллампалли (1948), История королевств Редди (около 1325–1448 годов нашей эры), Университет Андхры, стр. 278
  15. ^ Нагабхушанашарма, Модали; Шастри, Мудигонда Вирабхадра; Шешагирираву, Чимакурти (1995), История и культура Андхраса, Телугуский университет, стр. 80, ISBN 9788186073070
  16. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), с. 356: «Однако его историческое значение обусловлено тем фактом, что он выходил на обширное плато Декана».
  17. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 357–359: «Их население в дельте Кришны по переписи 1872 года составляло одну четверть их общей численности во всем президентстве Мадраса, но к 1921 году увеличилось до около 47 процентов».
  18. ^ Талбот, Остин Синтия (2001), Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре, Oxford University Press, стр. 206, ISBN 978-0-19803-123-9
  19. ^ abcd Хануманта Рао 1995, с. 158.
  20. ^ Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 7.
  21. ^ Джексон, Уильям (2005). Голоса Виджаянагара . Издательство Эшгейт. п. 124. ИСБН 0-7546-3950-9.
  22. ^ BSL Хануманта Рао, изд. (1995). Социокультурная история древней и средневековой Андхры. Телугуский университет. п. 158. ИСБН 9788186073087. При дворе Кришнарайи также доминировали офицеры Каммы, и они вступили в супружеский союз с королевской семьей. Почетное положение, которое язык телугу занимал при дворе Виджаянагара, и возникновение колоний телугу на крайнем юге можно разумно объяснить влиянием генералов Каммы.
  23. ^ Штейн 1989, с. 88: «Контролируя многочисленные деревни и многие крупные города, эти могущественные вожди командовали большими армиями наёмников, которые были авангардом сил Виджаянагара в шестнадцатом веке».
  24. ^ Мурти, Н. С. Рамачандра (1 января 1996 г.). Форты Андхра-Прадеша: с древнейших времен до 16-го века CAD Бхаратия Кала Пракашан. п. 202. ИСБН 9788186050033.
  25. ^ Герас, Генри. Династия Аравиду Виджаянагара. BG Paul And Co., Мадрас. стр. 266, 307.
  26. ^ «Материалы ежегодной конференции». Конгресс истории Южной Индии . 18:37 . 1999.
  27. ^ аб Йеллапракада, Шрирамамурти. «Политическая история Гандикоты в период Виджаянагара с 1336 по 1669 год нашей эры». Труды Индийского исторического конгресса . 21 : 278–288 – через JSTOR.
  28. ^ Аб Рамасвами, Н.С. (1976). Храмы Тадпатри. Правительство Андхра-Прадеш. стр. 10–11.
  29. ^ Д'Аттилио, Дэниел (1995). Последние короли Виджаянагара: господство и господство в Южной Индии, 1550-1650 гг. Университет Висконсина – Мэдисон. п. 50.
  30. ^ Нараяна Рао, Велчеру (2001). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии, 1600–1800 гг. Дели: Другая пресса. ISBN 81-7824-023-8. OCLC  49616884. Княжество объединено Шаяппой и его сыном и внуком Венгалой Наюду и Венкатадри Наюду, чье правление представлено как представляющее довольно мирную эпоху.
  31. ^ Нараяна Рао, Велчеру (2003). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии. Нью-Йорк: Другая пресса. ISBN 1-59051-044-5. OCLC  50143515. Их главная сила заключается в их способности менять пристрастия на прагматической основе, обычно при посредничестве нийоги-брамина. . . Камма-наяки, таким образом, создают свою политическую базу под Виджаянагарой, переходят в государство Кутб-Шахи в Голконде (используя общего врага, Боя региона, для построения аргументации), а затем в пост-Могольское государство Асаф Джати Низамов в Хайдарабад.
  32. ^ abc Датт, КИ (1936). «Камма-командоры Империи Виджаянагара». Журнал Исторического общества Андхры . Х : 223–224.
  33. ^ Рэй, Нисит Ранджан (1978). Источники истории Индии. Том. 1. Институт исторических исследований. п. 152.
  34. ↑ Гоф, Кэтлин (26 февраля 1982 г.). Сельское общество в Юго-Восточной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 29. дои : 10.1017/cbo9780511557606. ISBN 978-0-521-23889-2.
  35. ^ Сатьянараяна, А. (2007). Общество, экономика и политика в современной Андхре. Издательство Канишка Дистрибьюторы. п. 7. ISBN 978-81-7391-971-8.
  36. ^ ab Глава III: Экономика, политические, экономические и социальные условия Декана 17-18 веков, стр. 57 https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/25652/10/10_chapter%203.pdf https: //shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/25652/10/10_chapter%203.pdf
  37. ↑ Редди, Педарапу Ченна (1 января 2006 г.). Чтения в обществе и религии средневековой Южной Индии. Исследования Индии Пресс. п. 163. ИСБН 9788189131043.
  38. ^ Материалы семинара по промышленности и ремеслам в Андхра Деса, 17 и 18 века, исторический факультет нашей эры, Университет Османии. 1996. с. 57.
  39. ^ Нараянарау, В.; Шульман, Д.Д.; Субрахманьям, С. (2002). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии . ООО «Другая Пресса». п. 264. ИСБН 1-59051-044-5.
  40. ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Власть, управление и финансы в Индии Великих Моголов. Вариорум. п. 331. ИСБН 978-0-86078-366-4.
  41. ^ Фрикенберг, Элитные группы в южноиндийском округе, 2011 г., стр. 269–270.
  42. ^ аб Сатьянараяна, А. (2007). Общество, экономика и политика в современной Андхре. Издательство Канишка Дистрибьюторы. стр. 6–7. ISBN 978-81-7391-971-8.
  43. ^ Ричардс, Джон Ф. (1970). Правило Великих Моголов в Голконде, 1687-1724 гг. Калифорнийский университет, Беркли. п. 185.
  44. ↑ Шерман, Тейлор К. (25 августа 2015 г.). Принадлежность мусульман в светской Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 60. ИСБН 978-1-107-09507-6.
  45. ^ аб Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 8
  46. ^ Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 1946.
  47. ^ Кумар, П. Пратап (2013). «Андхра-Прадеш: Экономические и социальные отношения». В Бергере, Питер; Хайдеманн, Франк (ред.). Современная антропология Индии: этнография, темы и теория . Рутледж. п. 18. ISBN 9781134061112.
  48. ^ Сатьянараяна, А. (1991). Крестьяне Андхры под британским правлением: аграрные отношения и сельская экономика 1900-1940 гг. Публикации Южной Азии. п. 108. ИСБН 978-0-945921-16-5.
  49. ↑ Пати, Бисвамой (25 февраля 2010 г.). Великое восстание 1857 года в Индии: исследование нарушений, соперничества и разнообразия. Рутледж. п. 170. ИСБН 978-1-135-22514-8.
  50. ^ Чаттопадхьяя, Харапрасад (1957). Сипайский мятеж, 1857 год: социальное исследование и анализ. Книжная страна. п. 77.
  51. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), с. 357.
  52. ^ аб Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 1946.
  53. ^ аб Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 358–359.
  54. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 360–361.
  55. ^ аб Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 1947–1948.
  56. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), с. 356.
  57. ^ Мурти, КР (2001). Партии, выборы и мобилизация . Нью-Дели: Публикации Anmol. п. 20.
  58. ^ Бхаттачарья, Сабьясачи (2002). Образование и обездоленные: Индия девятнадцатого и двадцатого веков. Ориент Блэксван. п. 58. ИСБН 978-81-250-2192-6.
  59. ^ Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 27
  60. ^ Штейн, Бертон (1989). Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. п. 46. ​​ИСБН 0-521-26693-9.
  61. ^ Чари, Шарад (2004). Братская столица . Издательство Стэнфордского университета. п. 162. ИСБН 0-8047-4873-Х.
  62. ^ Бенбабаали, Кастовое доминирование и территории в Южной Индии (2018), стр. 26
  63. ↑ Аб Мурали, Канта (2 февраля 2017 г.). Каста, класс и капитал: социальные и политические истоки экономической политики в Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 164. ИСБН 978-1-108-17954-6.
  64. ^ Джодка, Суриндер С.; Ноде, Жюль (15 мая 2019 г.). Картирование элиты: власть, привилегии и неравенство. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-909791-3.
  65. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), с. 355–356.
  66. ↑ Рухи, Санам (10 декабря 2017 г.). «Каста, родство и реализация «американской мечты»: высококвалифицированные мигранты-телугу в США» Журнал этнических и миграционных исследований . 43 (16): 2756–2770. дои : 10.1080/1369183X.2017.1314598 . ISSN  1369-183Х.
  67. ^ Фокс, Ричард Г. (январь 1969 г.), «Варнские схемы и идеологическая интеграция в индийском обществе», Сравнительные исследования в обществе и истории , 11 (1): 27–45, doi : 10.1017/S0010417500005132, ISSN  0010-4175, S2CID  145053341: «Когда признание региональной схемы варн было неизбежным – например, трехстороннее разделение на брахманов, небраминов и неприкасаемых на большей части Юга – это объяснялось историческим искажением или разрушением стандартных четырех- классовая система, а не рассматриваться как самостоятельная функциональная единица».
  68. ^ Гопи, К.Н. (1978), Процесс развития городских окраин: модель, Concept Publishing Company, стр. 35
  69. ^ Кумар, П. Пратап (2013). «Андхра-Прадеш: Экономические и социальные отношения». В Бергере, Питер; Хайдеманн, Франк (ред.). Современная антропология Индии: этнография, темы и теория . Рутледж. п. 14. ISBN 9781134061112.
  70. ^ Бхаттачарья, Сабьясачи (2002). Образование и обездоленные: Индия девятнадцатого и двадцатого веков. Ориент Блэксван. п. 17. ISBN 978-81-250-2192-6.
  71. ^ Джафрело, Кристоф (2002). «Революция подчинённых каст». В Алисе Эйрс; Филип Ольденбург (ред.). Брифинг по Индии: ускорение темпов перемен . Я Шарп. п. 138. ИСБН 978-0-7656-0813-0.
  72. ↑ Иршик, Юджин Ф. (3 сентября 2018 г.). История Новой Индии: прошлое и настоящее. Рутледж. п. 164. ИСБН 978-1-317-43617-1.
  73. ^ Харрисон, Каста и коммунисты Андхры (1956)
  74. ^ Пингл, Гаутам (2011). «Реддис, Каммас и Телангана». Экономический и политический еженедельник . 46 (36): 19–21. ISSN  0012-9976. JSTOR  41719929.
  75. ^ Политические партии в Южной Азии, С. К. Митра и М. Энскат, 2004, Praeger/Greenwood, стр. 115, ISBN 0-275-96832-4 . 
  76. ^
    • Рао, BSL Хануманта; Индия), Телугуский университет (Хайдарабад (1995). Социо-культурная история древней и средневековой Андхры. Телугуский университет. стр. 157. ISBN 9788186073087. Наяки Мусунуру, которые, как говорят, были Каммасами. . .
    • Прамила, Кастури (1 января 2002 г.). Экономические и социальные условия Андхра Деши, 1000–1323 гг. н.э. Бхаратиай Кала Пракашан. п. 162. ИСБН 9788186050927. Пролайанаяка из семьи Мусунури, которая считается принадлежащей к касте Камма, основала независимое королевство в Рекапалли.
  77. ^ Рамасвами, Виджая (2014), «Картирование миграций южноиндийских ткачей до, во время и после периода Виджаянагара: тринадцатый и восемнадцатый века», в Лукассене, январь; Лукассен, Лео (ред.), Глобализация истории миграции: евразийский опыт (16-21 века) , BRILL, с. 99, ISBN 978-90-04-27136-4
  78. ^ А. Сатьянараяна, изд. (2007). Общество, экономика и политика в современной Андхре. Издательство Канишка Дистрибьюторы. п. 7.
  79. ^ Котта Бхавая Чоудари, изд. (2007). Краткая история Камм. Калифорнийский университет. п. 63.
  80. ^ Канча Илайя Шепард, Картик Раджа Каруппусами, изд. (2021). Шудра: видение нового пути. Penguin Random House India Private Limited. п. 176. ИСБН 9789390914241. Венкая Найду, хотя он и происходит из богатой общины Шудра Камма, не смог получить какого-либо философски независимого лидерского статуса, потому что у него не было видения и смелости бросить вызов брахманизму RSS-BJP.
  81. ^ Агарала Ишвара Редди, Д. Сундар Рам, изд. (1994). Государственная политика в Индии: размышления об Андхра-Прадеше. MD Publications Pvt. ООО с. 102. ИСБН 9788185880518. Приход к власти НТР, Каммы, впервые после 27 лет правления Конгресса в Андхра-Прадеше, действительно вызвал реакцию, особенно среди Конгресса.
  82. ^ Эрих Райтер, Питер Хаздра, изд. (2013). Влияние азиатских держав на глобальные события. Springer Science & Business Media. п. 129. ИСБН 9783662131725. Ярким примером является Чандрабабу Найду, главный министр штата Андхра-Прадеш. Он принадлежит к камме (крестьянская каста Андхры), что означает, что он может рассчитывать на обширную сельскую базу, которая поддерживает его партию «Телугу Десам» (= Земля телугу; телугу - язык Андхра-Прадеша).
  83. ^ Хариш Дамодаран, изд. (2018). НОВЫЕ КАПИТАЛИСТЫ ИНДИИ: каста, бизнес и промышленность в современной стране. Хачетт Великобритания. п. 135. ИСБН 9789351952800.

Библиография

дальнейшее чтение