Движение Хаксар ( пенджаби : خاکسار تحریک , романизировано: Khāksār Ta(h)rīk ) было индийским , преимущественно пенджабским , исламским общественным движением, базирующимся в Лахоре , Пенджаб, Британская Индия , основанным Инаятуллой Ханом Машрики в 1931 году с целью освобождения Индии от правления Британской империи . [1]
Хаксары выступали против раздела Индии и выступали за объединенную страну. [2] [3] [4] [5] Членство в движении Хаксары было открыто для всех и не имело членских взносов, независимо от религии, расы, касты или социального статуса человека. Акцент делался на братстве человечества и инклюзивности для всех людей. [6] [7]
Около 1930 года [a] Аллама Машрики, харизматичный мусульманский интеллектуал, которого некоторые считали анархистом, [9] пересмотрел принципы самореформы и самоповедения, которые он изложил в своем трактате 1924 года под названием «Тазкира» . Он включил их во второй трактат, «Ишарат» , и это послужило основой для движения «Хаксар», [8] которое Рой Джексон описал как «... по сути своей направленное на освобождение Индии от колониального правления и возрождение ислама, хотя оно также было направлено на то, чтобы дать справедливость и равные права всем верам». [9] Они взяли свое название от персидских слов «хак» и «сар» , соответственно означающих « пыль» и «подобно» , и в приблизительном сочетании переводимых как «скромный человек». [9] [6]
Приняв язык революции, [9] Машрики начал вербовать последователей для своего дела в своей деревне Иххра недалеко от Лахора . В раннем отчете говорилось, что движение началось с 90 последователей. Оно быстро разрослось, добавив 300 молодых членов в течение нескольких недель. [8] К 1942 году сообщалось, что количество членов достигло четырех миллионов, и Джексон замечает, что это было «феноменальным по своему успеху». [9] Также была связана еженедельная газета под названием Al-Islah . [7]
4 октября 1939 года, после начала Второй мировой войны , Машрики, который тогда находился в тюрьме Лакхнау , предложил увеличить размер организации, чтобы помочь в военных действиях. Он предложил отряд из 30 000 хорошо обученных солдат для внутренней обороны Индии , 10 000 для полиции и 10 000 для оказания помощи Турции или для ведения боевых действий на европейской земле. Его предложение не было принято. [ необходима цитата ]
19 марта 1940 года, всего за 3 дня до самого знаменательного заседания Всеиндийской мусульманской лиги, по крайней мере 32 или даже 300 хаскаров, включая их главного лидера Агу Заигхама, были безжалостно убиты полицией Пенджаба под командованием СП г-на Д. Гейнсфорда в Лахоре. Из-за чего тогдашний премьер Пенджаба сэр Сикандар консультировался с Джинной об отсрочке заседания Мусульманской лиги, которое Джинна отрицал. [10]
Из-за жесткого манифеста движения и строгой политики придерживаться собственной идеологии оно часто вступало в конфликт с правящим британским правительством. Аллама Машрики и некоторые из его последователей провели много времени в тюрьмах британского правительства. Машрики содержался в тюрьме без каких-либо юридических разбирательств. В знак протеста он постился до смерти. [6] Машрики был освобожден из тюрьмы Веллора 19 января 1942 года, но его передвижения были ограничены Мадрасским президентством. Он оставался интернированным до 28 декабря 1942 года. Машрики прибыл в Нью-Дели 2 января 1943 года. [11]
Движение Хаскар открыто выступало против раздела Индии [ 2] [3] [4] и вместо этого выступало за объединенную Индию. [5] Во время самого раздела Хаскар дали обет сделать все возможное, чтобы защитить тех, кто находится в беде; это привело к спасению многих жизней, включая индуистов, сикхов и мусульман. [12] В одном инциденте доброволец Хаскар вошел в местную колонию недалеко от Равалпинди, чтобы успокоить людей, но был зарезан. [12]
Аллама Машрики распустил Khaksar Tehrik 4 июля 1947 года, посчитав, что мусульмане Индии были более чем удовлетворены после возрожденной надежды на новое отдельное мусульманское государство, т. е. Пакистан , и он чувствовал, что они утратили большую часть своей мотивации, которая могла бы соответствовать требованиям движения Khaksar. Заявленные цели движения Khaksar по единству Индии независимо от религии в конечном итоге вступили в противоречие с целями Всеиндийской мусульманской лиги и Мухаммеда Али Джинны по теории двух наций, основанной на религиях индуистов и мусульман Британской Индии. Значительная часть индийского мусульманского населения тяготела к формированию отдельной мусульманской нации и, таким образом, помогла создать Пакистан в 1947 году. [6]
В октябре 1947 года, после создания Пакистана, Машрики основал Исламскую лигу. [ необходима цитата ]
Khaksar был запрещен в Индии после того, как правительство начало преследование организаций, занимающихся пропагандой межобщинной ненависти или проповедующих насилие после убийства Махатмы Ганди . [13] [14]
Позднее «Хаксар Техрик» возродилась как гражданская политическая группа после смерти Машрики 27 августа 1963 года в Лахоре и иногда заключала политические союзы с другими пакистанскими политическими партиями, например, в 1977 году она присоединилась к Пакистанскому национальному альянсу. [6] [15]
Машрики сказал в 1931 году, что движение хаксаров имеет три различные цели: «подчеркнуть идею превосходства Бога, единства нации и служения человечеству». [16] Кроме того, Машрики изложил двадцать четыре принципа 29 ноября 1936 года в обращении к лагерю хаксаров в Сиалкоте . [17] Эта первоначальная речь и последующий набор принципов, изложенных основателем движения, поощряли членов движения служить людям независимо от их касты или религии; и хаксары должны были убедить других присоединиться к движению через «любовь и привязанность». [17] [6]
14 марта 1937 года Машрики снова обратился к лагерю хаксаров в Лахоре, чтобы еще больше прояснить четырнадцать пунктов, которые стали основой движения. [18] Эти пункты укрепили представление о том, что движение было как диктаторским , так и милитаристским . Другими словами, основатель движения Машрики в основном формировал руководящие принципы политики. Организация была создана таким образом, что Машрики был хаксар-и-Азамом (крупнейшим хаксаром) с консультативным советом, но Аллама мог отменить любой совет. Он имел право исключить любого члена движения из организации, в то время как не было никакой процедуры для его исключения. На тот момент его целью было установление самоуправления в Индии. Однако успех мусульманского правления в Индии требовал определенных условий, таких как: «(a) «уважение к религиозным и социальным чувствам различных общин, которые живут в Британской Индии : (b) сохранение их особой культуры и обычаев, и (c) общая терпимость». [19] [6]
Добровольцы движения Хаксар должны были ежедневно участвовать в военном параде и социальной работе. Их видели строевыми и марширующими на игровых площадках, улицах и в кварталах, одетыми в форму цвета хаки с лопатами на плечах. Работники движения должны были нести свои собственные расходы и находить свободное время для работы в сфере социального обеспечения в общине. [6]
Все члены, независимо от ранга, носили одинаковую форму: рубашку цвета хаки с пижамой цвета хаки , закрепленной ремнем, вместе с военными ботинками. Цвет хаки был выбран, потому что он был «простым и непритязательным», «дешевым и доступным для всех»; на практике, однако, форма была оплачена организацией Хаксар. Они носили красный значок ( ахуват ) на правой руке как символ братства. На голове Хаксары носили белый платок арабов и хаджи , состоящий из белой ткани длиной и шириной в полтора ярда, который был закреплен вокруг головы хлопковой веревкой. [20] Некоторые Хаксары носили на голове тюрбан в стиле пенджаби с тканью, ниспадающей вниз, и веерообразной шамлой, поднимающейся вверх.
Все хакары носили баилчу (лопату) как знак единства и силы. [21] Кроме того, лопата олицетворяет смирение; так же, как лопата используется для выравнивания земли, хакары использовали ее как символ «выравнивания» общества. Другими словами, она должна была использоваться для выравнивания существующего общества для справедливости и равенства и устранения существующего разделения на богатых и бедных. [6]
Флаг хакаров представляет собой измененный османский символ: полумесяц и звезда на красном фоне. [22]
Примечания
Цитаты
Резолюция была плохим предзнаменованием для всех тех сторон, включая хаксаров, которые так или иначе выступали против раздела субконтинента.
Он также заручился поддержкой хаксаров, «которые были ярыми противниками Сикандера». Они, тем не менее, обладали достоинством быть откровенными критиками пакистанской схемы.
Конфессиональные религиозные партии, такие как Jamiat-i-Ulema-i-Hind (JUH), и радикальные правые организации, такие как Majlis-i-Ahrar и Khaksar Movement, решительно выступали против концепции «мусульманского национализма», пропагандируемой Джинной и его партией.
Движение Khaksar, движение Red Shirts, движение Ahrar и многие другие организации этого рода являются примерами подлинности мусульман в единстве и целостности Индии.
также объявило Национальную гвардию Мусульманской лиги и Хаксаров незаконными организациями. В Мадрасе и Бомбее предпринятые действия были значительно более всеобъемлющими: запрет распространялся на коммунистические добровольческие корпуса, а в последней провинции также была запрещена Организация добровольцев кастовых каст.
