Валид Халиди ( араб . وليد خالدي , родился в 1925 году) — палестинский историк, много писавший о палестинском исходе . Он является одним из основателей Института палестинских исследований , созданного в Бейруте в декабре 1963 года как независимый исследовательский и издательский центр, занимающийся палестинской проблемой и арабо-израильским конфликтом , и был его генеральным секретарем до 2016 года.
Первая преподавательская должность Халиди была в Оксфорде , откуда он ушел в отставку в 1956 году в знак протеста против британского вторжения в Суэц . Он был профессором политических исследований в Американском университете Бейрута до 1982 года, а затем научным сотрудником в Гарвардском центре международных отношений . [1] Он также преподавал в Принстонском университете .
Он является членом Американской академии искусств и наук . Он оказал влияние на науку, институциональное развитие и дипломатию. Его академическая работа, в частности, по словам Рашида Халиди , сыграла ключевую роль в формировании как палестинской, так и более широкой арабской реакции на потерю Палестины, а также в определении путей для первых, чтобы гарантировать, что они останутся видимыми как присутствие на карте Ближнего Востока. [2]
Халиди родился одним из пяти детей в Иерусалиме. Его отец, Ахмад Самих Халиди, был деканом Арабского колледжа Иерусалима и происходил из семьи, корни которой уходят в Палестину до крестоносцев. Его мачеха, Анбара Салам Халиди (4 августа 1897 г. — май 1986 г.), была ливанской феминисткой, переводчицей и писательницей, внесшей значительный вклад в эмансипацию арабских женщин. Ранним наставником Халиди был директор по образованию в Палестине, Дж. Б. Фаррелл. [3] Его единокровные братья — историк Тариф Халиди и биохимик Усама аль-Халиди .
Халиди окончил Лондонский университет со степенью бакалавра в 1945 году, затем учился в Оксфордском университете , получив степень магистра литературы в 1951 году. Затем он преподавал на факультете востоковедения в Оксфорде, пока не ушел в отставку после трехстороннего нападения Великобритании, Франции и Израиля на Египет в 1956 году, чтобы заняться преподаванием в Американском университете Бейрута . В 50-х годах он написал 2 эссе об Абд аль-Гани аль-Набулси , сирийском суфийском ученом, который писал о толерантности и практиковал ее в отношении евреев и христиан, с которыми он сталкивался. [4]
Под его руководством Институт палестинских исследований, основанный в 1963 году, выпустил длинную серию монографий на английском и арабском языках и несколько важных переводов еврейских текстов на арабский язык: «История Хаганы » , дневники Давида Бен-Гуриона и Шертока — тексты, которые все еще ждут перевода на английский язык. [5] Он также создал новаторскую работу о падении Хайфы и Дейр-Ясина . Его самые известные работы — «До их диаспоры» , фотографическое эссе о палестинском обществе до 1948 года, и « Все, что осталось» , энциклопедическое собрание историй деревень, которое он редактировал. Он стал старшим научным сотрудником Института ближневосточных исследований в Гарварде в 1982 году. [3] В более широком смысле его интеллектуальные интересы простираются от современной европейской истории до международных отношений в стратегическом и военном плане. [4]
Халиди критиковал участие палестинцев в гражданской войне в Ливане , вспоминая спор с Ясиром Арафатом , в котором он сказал палестинскому лидеру, что ООП «не имеет права» принимать чью-либо сторону в конфликте. [6]
Заявленная позиция Халиди по палестинскому вопросу заключается в решении на основе создания двух государств . [7] [8] Халиди писал в Foreign Affairs в 1988 году: «Палестинское государство на оккупированных территориях в границах 1967 года, мирно сосуществующее с Израилем, является единственным концептуальным кандидатом на исторический компромисс в этом вековом конфликте. Без этого конфликт останется открытым». [9]
Халиди был палестинским представителем в совместной палестинско-иорданской делегации на ближневосточных мирных переговорах, начатых на Мадридской конференции, до соглашений в Осло. Он не занимает никакой должности в Организации освобождения Палестины (ООП) или каком-либо из ее органов. [10]
На банкете по случаю 15-летия Фонда палестинского наследия Халиди была вручена награда за его приверженность делу палестинцев, арабо-американскому сообществу и арабской нации. [11]
Моше Бравер , профессор географии в Тель-Авивском университете, написал, что энциклопедическая работа Халиди « Все, что осталось » страдает от «неадекватных полевых исследований». Бравер раскритиковал Халиди за чрезмерную зависимость от модифицированной версии Village Statistics , которая, как признал Халиди, дает только приблизительные оценки, не используя другие источники, такие как Village Files или аэрофотоснимки Королевских ВВС, которые дали бы более точные оценки. [12]
Энн М. Леш из Университета Вилланова написала, что «Как научная документация, All That Remains станет окончательным источником для исследования перемещения палестинцев в 1948 году» [13].
Предложение доктора Валида Халиди Дата: 1978, 1988 Источник: W. Khalidi, "Thinking the Unthinkable: A Sovereign Palestinian State," 56 Foreign Affairs 695, 1978. там же , "Toward Peace in the Holy Land," 66 Foreign Affairs 71, 1988. Предыстория: Валид Халиди был профессором политических исследований в Американском университете Бейрута до 1982 года и в настоящее время является научным сотрудником Гарвардского центра международных отношений. В прошлом он был членом Палестинского национального совета и выполнял различные политические миссии для Организации освобождения Палестины. Национальные устремления # Восточный Иерусалим будет столицей "Арабской Палестины", а Западный Иерусалим - Израиля. # Два государства согласятся на договоренности о "свободе проживания между двумя столицами". # Обе части города будут «демилитаризованы частично или полностью для основных внутренних сил безопасности». Святые места # Святым местам Иерусалима в Восточном Иерусалиме будет предоставлен экстерриториальный статус, и свобода доступа к ним должна быть гарантирована. # Будет создан «межконфессиональный совет», состоящий из старших представителей христианства, иудаизма и ислама. Совет будет возглавляться представителем ООН или путем ротации председательства среди членов. # Совет «может контролировать особые интересы, Святые места и учреждения каждой религии и выступать в качестве арбитражного и примирительного органа для споров или претензий, возникающих в отношении них». Муниципальное управление # Два «отдельных муниципалитета каждого суверенного государства» будут предоставлять услуги жителям города. # «Совместный межгосударственный большой муниципальный совет будет управлять и контролировать определенные основные общие услуги».