Киданьское большое письмо ( китайский :契丹大字; пиньинь : qìdān dàzì ) было одной из двух систем письма, используемых для ныне исчезнувшего киданьского языка (другой была киданьская малая письменность ). Она использовалась в X–XII веках киданьским народом , создавшим империю Ляо на северо-востоке Китая. В дополнение к большой письменности кидани одновременно также использовали функционально независимую систему письма, известную как киданьская малая письменность . Оба киданьских письма продолжали в некоторой степени использоваться чжурчжэнями в течение нескольких десятилетий после падения династии Ляо, пока чжурчжэни полностью не перешли на собственную письменность . Примеры писем чаще всего появлялись на эпитафиях и памятниках , хотя иногда всплывают и другие фрагменты.
Абаоцзи из клана Елюй , основатель династии Кидань, или Ляо , ввел оригинальную киданьскую письменность в 920 году н. э. [1] «Большая письменность» или «большие иероглифы» (大字), как ее называли в некоторых китайских источниках, была создана для ведения записей нового киданьского государства . Киданьская письменность была основана на идее китайской письменности. [2]
Киданьское большое письмо считалось относительно простым. Большие иероглифы писались на одинаковом расстоянии друг от друга, в вертикальных столбцах, так же, как традиционно писалось в китайском языке. Хотя в большом письме в основном используются логограммы , возможно, что для грамматических функций используются идеограммы и силлабограммы . Большое письмо имеет несколько сходств с китайским , с несколькими словами, взятыми напрямую с изменениями или без них из китайского (например, иероглифы二,三,十,廿,月и日, которые появляются в датах в, по-видимому, двуязычной надписи Сяо Сяочжун мужжи из Сигушаня, Цзиньси , провинция Ляонин ). [3] Однако большинство больших иероглифов не могут быть напрямую связаны с какими-либо китайскими иероглифами. Значение большинства из них остается неизвестным, но значение некоторых из них (чисел, символов некоторых из пяти элементов и двенадцати животных , которые кидани, по-видимому, использовали для обозначения лет шестидесятилетнего цикла ) было установлено путем анализа дат в киданьских надписях. [4]
Хотя уже давно ведутся споры о том, принадлежит ли тот или иной памятник к крупному или мелкому письму, [5] существует несколько памятников (стел или фрагментов стел), которые специалисты, по крайней мере, предварительно идентифицируют как написанные крупным киданьским письмом. Однако одна из первых надписей, идентифицированных таким образом ( эпитафия Гу тайши минши цзи , найденная в 1935 году), с тех пор утеряна, а сохранившиеся оттиски с нее не очень разборчивы; более того, некоторые полагают, что эта надпись изначально была подделкой. В любом случае, считается, что было идентифицировано около 830 различных крупных иероглифов, даже без проблемного Гу тайши минши цзи ; включая его, количество иероглифов возрастает примерно до 1000. [6] Мемориал Елюй Яньнин (датируется 986 годом н. э.) является одной из самых ранних надписей крупным киданьским письмом.
Хотя традиционное письмо киданьского типа писалось сверху вниз, его можно писать и слева направо, что является направлением, которое можно ожидать в современных контекстах для письма киданьского типа и других традиционно написанных сверху вниз письменностей, особенно в электронном тексте.
Некоторые из символов письменности чжурчжэней имеют сходство с крупным письмом киданей. Согласно некоторым источникам, открытия надписей на памятниках и эпитафиях дают ключи к связи между киданями и чжурчжэнями. [7] После падения династии Ляо письмо киданей (мелкие иероглифы) продолжало использоваться чжурчжэнями в течение нескольких десятилетий, пока оно не было полностью заменено письмом чжурчжэней и в 1191 году подавлено императорским приказом. [8] [9]
Не сохранилось ни одного примера печатных текстов на киданьском языке, и, за исключением пяти примеров крупных киданьских иероглифов с китайскими глоссами в книге по каллиграфии, написанной Тао Цзунъи (陶宗儀) в середине XIV века, не существует китайских глоссариев или словарей киданей. Однако в 2002 году в коллекции Берлинско-Бранденбургской академии наук и гуманитарных наук был обнаружен небольшой фрагмент киданьской рукописи с семью крупными киданьскими иероглифами и межстрочными глоссами на древнеуйгурском языке . [10] Затем, в 2010 году, рукописный кодекс ( Nova N 176 ), хранящийся в Институте восточных рукописей Российской академии наук в Санкт-Петербурге, был идентифицирован Вячеславом Зайцевым как написанный крупным киданьским шрифтом. [11]
Основным источником киданьских текстов являются монументальные надписи, в основном состоящие из мемориальных досок, захороненных в гробницах киданьской знати. [12] Известно около 17 памятников с надписями, выполненными крупным киданьским шрифтом, датируемых периодом от 986 до 1176 года.
В дополнение к монументальным надписям, короткие надписи на обоих киданьских шрифтах также были найдены на фресках гробниц и наскальных рисунках, а также на различных переносных артефактах, таких как зеркала, амулеты, пайза (таблички власти, выдаваемые чиновникам и посланникам) и специальные нециркулярные монеты. Также известно несколько бронзовых официальных печатей с лицевой стороной печати, вписанной в замысловатый стиль печатного шрифта киданьских символов.