stringtranslate.com

Хосров Мирза

Хусрау Мирза (16 августа 1587 г. – 26 января 1622 г.) был старшим сыном императора Великих Моголов Джахангира и его первой жены Шах Бегум . [2] [3] Молодой принц проявил исключительные способности и мудрость и имел честь быть подготовленным самим императором Великих Моголов (Акбаром) для трона Империи Великих Моголов. Он оказался самым способным и квалифицированным сыном Джахангира, но его постигла неудачная судьба. Будучи старшим сыном Джахангира, он был наследником своего отца, но Джахангир отдавал предпочтение своему сыну Хурраму Мирзе, поскольку тот питал враждебность к Хусрау. [ необходима цитата ]

Харизматичный принц был любим простыми людьми, широко известными своей доблестью, талантом на поле боя и свободными от всех пороков людей своего времени. Отмечается, что Акбар видел себя в Хосрове как храброго, способного и талантливого полководца и харизматичного человека. [4] У Хосрова Мирзы были влиятельные люди, поддерживающие его, среди которых были его тесть Мирза Азиз Кока , его дядя по материнской линии Раджа Ман Сингх , королева-мать Мариам-уз-Замани, Салима Султан Бегум и любимая сестра Джахангира Шакр-ун-Нисса Бегум , все они вместе пытались добиться помилования очаровательного принца и спасти его от смертной казни.

Ранний период жизни

Хосров родился в Лахоре 16 августа 1587 года, как старший сын и второй ребенок Джахангира. [5] Его мать, Ман Бай , была дочерью раджи Бхагванта Даса из Амбера, Индия (современный Джайпур ), главы клана Качхваха раджпутов и была главной женой его отца. Она была племянницей своей свекрови, Мариам-уз-Замани , и, таким образом, двоюродной сестрой своего мужа по материнской линии. Из-за рождения Хосрова принц Салим (позже известный как император Джахангир) почтил свою жену титулом Шах Бегум .

Его мать была очень предана своему мужу и встала на сторону своего мужа принца Салима, а не своего сына Хусрау, когда последний пренебрегал своим отцом. Она постоянно советовала Хусраву быть искренним с отцом. Она покончила с собой 5 мая 1605 года, приняв опиум, когда вражда между отцом и сыном, казалось бы, не утихала, а шансы на их примирение таяли. [6] Его чрезвычайно любил его дед Акбар, которого Хусрау называл «Шахи Баба» (царственный отец), а его отец Салим — «Шахи Бхаи» (царственный старший брат). [7]

Образование

Хусрау получил обширное и первоклассное образование, которое курировал император Акбар. Акбар назначил своих самых способных и талантливых дворян, которые были его Наваратнами , для обучения молодого принца. Он начал свое лингвистическое образование под руководством либерального ученого Абу'л-Фазла ибн Мубарака , который был великим визирем Акбара, и его брата, ученого Абу'л Хайра. [ необходима цитата ]

Он получил военную подготовку у самого доверенного и высокопоставленного дворянина при дворе Моголов, его дяди по материнской линии, Раджи Ман Сингха. Учителем Хосрова был почитаемый индуистский брахман по имени Шив Датт Бхаттачарья, который подробно обучал его различным индуистским писаниям. [ необходима цитата ] Кроме того, сам Акбар уделял время своей военной подготовке, чтобы научить его различным военным тактикам.

Характер

Как отметил европейский священнослужитель двора Моголов, сообщается, что Хосров имел приятную внешность и вызывал восхищение у простых людей. Он был известен своей доблестью, светскостью и талантом на поле боя. 28 марта 1594 года Акбар принял беспрецедентное решение в честь молодого принца при дворе Моголов, предоставив Хосрову высокий императорский ранг в 5000 лошадей, когда ему было шесть лет. Вместе с высокопоставленными мансабами он передал финансовые ресурсы провинции Орисса молодому принцу. Раджа Ман Сингх , самый доверенный генерал Акбара и один из его девяти драгоценностей, был назначен его опекуном. Кроме того, Акбар настоял на том, чтобы принц оставался под его исключительным надзором и лично ухаживал за ним, что было честью, исключительной только для него.

В инциденте, описанном христианским миссионером при его первой встрече с принцем Хосровом, говорится: «Вечером после нашего прибытия император (Акбар) позвал нас и показал нам изображения нашего Спасителя ( Иисуса Христа ) и Пресвятой Девы ( Матери Марии ) и держал их в своих руках с таким же почтением, как если бы это были наши священники. Когда мы увидели святые изображения, мы преклонили колени и увидели, что 7-летний внук императора (Хусров), сын принца, также сложил руки и преклонил колени: император был в восторге и сказал принцу (Салиму): «Посмотри на своего сына (Хусрова)!» [8]

Он был восхвален в биографии своего деда, Акбара . Абуль Фазл описывает его как молодого принца, обладающего большой мудростью. Акбар также провозгласил, что он любил своих внуков (Хусрова и Хуррама) больше, чем своих детей. После смерти принца Данияла , любимого сына Акбара, Акбар открыто начал даровать императорские милости Хусрау и его сторонникам, которые были прерогативой очевидного преемника. Акбар сделал Хусрау командующим 10 000 войск, после чего его статус стал равным статусу его отца, Салима . Его статус в последующие месяцы был поднят выше статуса его отца, когда Акбар вручил ему барабан и туман-тог (посох с прикрепленным мехом из хвоста яка), символы чести, которые были исключительными для самого императора. В 1605 году Хусрау был молодым принцем 17 лет, с чрезвычайно красивым лицом, приятными манерами и безупречным характером.

Его тесть, молочный брат императора Акбара, Мирза Азиз Кока был настолько предан делу Хосрова, что, как известно, он неоднократно заявлял:

Я желаю, чтобы они (судьба) передали благую весть о его (Хосрова) владычестве моему правому уху и схватили мою душу через левое ухо. [9]

Семья

Первой женой и главной супругой Хусрау была дочь чрезвычайно могущественного Мирзы Азиза Коки , известного как Хан Азам, сына Джиджи Анги, кормилицы императора Акбара . Когда брак Хусрау был устроен с ней, был отдан приказ, чтобы Саид Хан Абдулла Хан и Мир Садр Джахан передали 100 000 рупий [10] в качестве сачака в дом Мирзы через Сихр Баха. [11] Она была его любимой женой и матерью его старшего сына, Давара Бахша [ 12] и его второго сына, принца Буланда Ахтара Мирзы, родившегося 11 марта 1609 года, который умер в младенчестве. [13]

Другая жена Хусрау была дочерью Джани Бега Тархана из Тхатты. [14] Она была сестрой Мирзы Гази Бега. Брак был устроен дедом Хусрау, императором Акбаром . [15] [16] Другая его жена была дочерью Мукима, сына Михтара Фазиля Рикабдара (держателя стремени). Она была матерью принца Гуршаспа Мирзы, родившегося 8 апреля 1616 года. [17] [18] У Хусрау был также другой сын, Ратескар Мирза, от неизвестной женщины; и дочь, Хошманд Бану Бегум , родившаяся около 1605 года и вышедшая замуж за принца Хошанга Мирзу, сына принца Данияла Мирзы . [19]

Правление Джахангира

Император Акбар , который был глубоко разочарован отцом Хусрау, Джахангиром , из-за его распутства, пренебрежения обязанностями и восстаний против него, отдал предпочтение своему внуку Хусрау для наследования трона Моголов вместо Салима. В 1605 году, после смерти Акбара, его сменил Салим, что привело к упадку положения и влияния принца Хусрау при дворе. Джахангир был чрезвычайно разгневан своим сыном, поскольку Акбар отдавал ему предпочтение для наследования трона Моголов и был неискренен по отношению к нему. Хусрау в конечном итоге был помилован Джахангиром благодаря вмешательству его матери , его сестер и мачех и сестер Хусрау. Мариам-уз-Замани , бабушка Хосрова, стала главным щитом Хосрова во время правления Джахангира, и, как отметил христианский миссионер, присутствовавший при дворе Моголов, она добилась помилования принца вместе с Салимой Султан Бегум , Шакр-ун-Ниссой Бегум и другими сестрами императора Джахангира после восшествия на престол Джахангира. [20]

Восстание и последствия

Хосров взят в плен и представлен Джахангиру .

В 1606 году Хосров восстал против своего отца, чтобы закрепить за собой трон. Он покинул Агру с 350 всадниками 6 апреля 1606 года под предлогом посещения гробницы Акбара в соседнем Сикандре. [21] Затем к нему присоединились Хуссейн Бег и около 3000 всадников в Матхуре ; и Абдур Рахим, провинциальный деван (администратор) Лахора в Панипате . Хосров достиг Тарн Таран Сахиб , недалеко от Амритсара , он получил благословение Гуру Арджана Дева . [22] Хосров осадил Лахор, защищаемый Дилавар-ханом. Император Джахангир снял осаду и победил Хосрова в битве при Бхайровале. Он был захвачен армией Джахангира при переправе через реку Ченаб , пытаясь бежать в Кабул . [23]

Сначала Хосрова привезли в Дели, где ему было назначено новое наказание. Его посадили на слона с пышным видом и провели по Чандни Чоук , в то время как по обе стороны узкой улицы дворяне и бароны, которые его поддерживали, держали под прицелом ножей на возвышенных платформах. Когда слон приближался к каждой такой платформе, несчастных сторонников насаживали на колья (через кишки), в то время как Хосров был вынужден наблюдать ужасное зрелище и слушать крики и мольбы тех, кто его поддерживал. Это повторялось много раз по всей длине Чандни Чоук.

В 1607 году он был частично ослеплен и заключен в тюрьму в Агре. Он сопровождал своего отца в его поездке в Кабул, будучи закованным в кандалы. Однако Джахангир, полный вины, позже попросил своих медицинских работников найти средство для восстановления зрения его сына, хотя они остались безуспешными.

Хосров вынужден смотреть, как его сторонников сажают на кол

Эллисон Б. Файндли отмечает сильное письмо Мариам-уз-Замани своему сыну Джахангиру, написанное ею в 1616 году, в котором она выражала свою обеспокоенность за безопасность Хусрау, в котором она предвидела, что если его забота будет поручена принцу Хурраму , который, как она считала, стремился устранить Хусрау, чтобы обеспечить себе наследование престола Моголов, она сказала, что он в конечном итоге убьет Хусрау, и это будет катастрофой для династии Моголов, поскольку будущие потомки мужского пола будут использовать его в качестве образца для убийства своих братьев за обладание королевским троном. Кроме того, Файндли добавляет, что это ее предсказание вскоре подтвердилось в империи Моголов, когда дети Шаха Джахана, Аурангзеб и Дара Шикох, столкнулись лицом к лицу за королевский трон, что в конечном итоге привело к убийству принца Дара Шикоха его братом.

Сообщается, что Нур Джахан притворялась, что плакала перед своей свекровью, королевой-матерью Мариам-уз-Замани, из-за обладания принцем Хусрау, которого амбициозная императрица Нур Джахан считала могущественным претендентом на трон. [24] Отмечается, что когда Джахангир был пьян и не в своем уме, Нур Джахан пользовался этим и часто просил передать принца Хусрау им. В 1616 году его передали Асаф-хану , брату Нур Джахан. Его бабушку, которая была категорически против передачи, Джахангир заверил в безопасности Хусрау. В 1620 году Хусрау передал Хуррам.

В 1620 году, чтобы укрепить свою власть при дворе Моголов на фоне ухудшающегося здоровья Джахангира, Нур Джахан предложила Хосрову выдать замуж свою дочь Михр-ун-Нисса Бегум . Однако Хосров, стремясь сохранить верность своей главной жене, отклонил предложение о браке, и предложение было передано и принято Шахрияром Мирзой .

Смерть

Мавзолей Хосро Мирзы в Хосро Баге , Аллахабад.

В 1622 году Хосров был убит по приказу принца Хуррама. [25] Хуррам доложил Джахангиру, что приказ был необходим из-за попытки побега, предпринятой Хосровом. [26]

В честь своего сына Джахангир похоронил его рядом с могилой своей матери, Шах Бегум, и приказал построить мавзолей в Хусро Баг в Аллахабаде . [27]

Наследие

После смерти Джахангира в 1627 году сын Хосрова, принц Давар, был на короткое время сделан правителем Империи Моголов Асаф-ханом, чтобы обеспечить трон Моголов для Шах-Джахана. В месяц Джумада-л аввал 2, 1037 года по хиджре (30 декабря 1627 года [28] ), Шах-Джахан был провозглашен императором в Лахоре.

26 джумада-ль авваля 1037 г. по хиджре (23 января 1628 г. [28] ) Давар, его брат Гаршасп, дядя Шахрияр Мирза , а также Тахмурас и Хошанг , сыновья покойного принца Данияла , были казнены Асаф-ханом [29] , которому Шах-Джахан приказал отправить их «из мира», что он добросовестно и выполнил. [30]

Родословная

Ссылки

  1. ^ Могольский титул Мирза, титул Мирзы, а не Хана или Падшаха, как титулы монгольских правителей.
  2. Грандиты империи Айн-и-Акбари , Абу-ль-Фазл , Мариам-уз-Замани .
  3. ^ Фазл, Абул (1907). Акбар-наме. Том III. Перевод Бевериджа, Генри. АЗИАТСКОЕ ОБЩЕСТВО БЕНГАЛИИ. стр. 1239.
  4. ^ Пинейро, отец (1595). «Провинциальный отчет Бенгалии, часть 1». 65. Азиатское общество Бенгалии (1896): 68. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  5. ^ Беверидж, Х. (пер.) (1939, переиздание 2000) «Акбар Нама» Абу-ль-Фазла , т. III, Калькутта: Азиатское общество, ISBN 81-7236-094-0 , стр. 799 
  6. ^ Беверидж, Х. (пер.) (1939, переиздание 2000) «Акбар Нама» Абу-ль-Фазла , т. III, Калькутта: Азиатское общество, ISBN 81-7236-094-0 , стр. 1239 
  7. ^ Пинейро, отец. «Часть 2, Провинциальный отчет отца за ноябрь 1595 года». Журнал Азиатского общества Бенгалии . 1 : 96.
  8. Пинейру, отец (1595). «Часть 1, Провинциальный отчет отца за ноябрь 1595 года». Журнал Азиатского общества Бенгалии . 1 : 68.
  9. ^ Хан, Мутамад (1969). Икбалнама-и-Джахангири .
  10. ^ Смарт, Эллен С.; Уокер, Дэниел С. (1985). Гордость принцев: индийское искусство эпохи Моголов в Художественном музее Цинциннати . Художественный музей Цинциннати. стр. 27.
  11. ^ Mukhia, Harbans (15 апреля 2008 г.). Моголы Индии . John Wiley & Sons. стр. 151. ISBN 978-0-470-75815-1.
  12. ^ Шуджауддин, Мохаммад; Шуджауддин, Разия (1967). Жизнь и времена Нур Джахан . Caravan Book House. стр. 70.
  13. Джахангир, Роджерс и Беверидж 1909, стр. 153.
  14. ^ Хабиб, Ирфан (1997). Акбар и его Индия . Oxford University Press. стр. 50.
  15. ^ Джахангир, император; Такстон, Уилер Макинтош (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Вашингтон, округ Колумбия: Галерея искусств Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 30, 136. ISBN 978-0-19-512718-8.
  16. ^ Хасан Сиддики, Махмудул (1972). История Аргунов и Тарханов Синда, 1507–1593: Аннотированный перевод соответствующих частей Мир Ма'сумс Та'рих-и-Синд, с введением и приложениями . Институт синдхологии, Университет Синда. стр. 205.
  17. Джахангир, Роджерс и Беверидж 1909, стр. 321.
  18. ^ Джахангир, император; Такстон, Уилер Макинтош (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Вашингтон, округ Колумбия: Галерея искусств Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 192. ISBN 978-0-19-512718-8.
  19. ^ Джахангир, император; Такстон, Уилер Макинтош (1999). Джахангирнама: мемуары Джахангира, императора Индии. Вашингтон, округ Колумбия: Галерея искусств Фрира, Галерея Артура М. Саклера, Смитсоновский институт; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 97, 436. ISBN 978-0-19-512718-8.
  20. Ксавье, Иезуит (1606). Missoes Jesuitas Na India . Британская библиотека Лондон, MS 9854. стр. 44.
  21. ^ Маджумдар, RC (редактор) (2007). Империя Великих Моголов , Мумбаи: Бхаратия Видья Бхаван, стр.179.
  22. ^ Мелтон, Дж. Гордон (15 января 2014 г.). Веры сквозь время: 5000 лет религиозной истории. ABC-CLIO. стр. 1163. ISBN 9781610690263. Получено 3 ноября 2014 г. .
  23. ^ "Бегство Хусрау", Тузк -и-Джахангири или Мемуары Джахангира , Александра Роджерса и Генри Бевериджа. Королевское Азиатское Общество, 1909–1914. Том I, Глава 3. стр. 51, 62–72., Том 1, Глава 20
  24. ^ Findly, Ellison Books (1993). Нур Джахан . Oxford University Press. стр. 365. ISBN 9780195074888.
  25. ^ Махаджан VD (1991, переиздание 2007) История средневековой Индии , часть II, Нью-Дели: S. Chand, ISBN 81-219-0364-5 , стр.126-7 
  26. Эллисон Бэнкс Финдли (25 марта 1993 г.). Нур Джахан: Императрица Моголов Индии. Oxford University Press. С. 170–172. ISBN 978-0-19-536060-8.
  27. ^ Датта, Ранган (26 апреля 2023 г.). «Хусро Баг в Праяградже: молчаливый свидетель могольских традиций и наследия». The Telegraph. Моя Калькутта . Получено 13 сентября 2023 г.
  28. ^ ab Taylor, GP (1907). Некоторые даты, относящиеся к императорам Моголов Индии в журнале и трудах Азиатского общества Бенгалии , Новая серия, том 3, Калькутта: Азиатское общество Бенгалии, стр. 59
  29. Смерть императора (Джахангира) История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммедский период , сэр Х. М. Эллиот, Лондон, 1867–1877, т. 6.
  30. ^ Маджумдар, RC (ред.) (2007). Империя Великих Моголов , Мумбаи: Bharatiya Vidya Bhavan, стр. 197-8
  31. ^ ab Эшер, Кэтрин Бланшард (1992). Архитектура Моголов Индии. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 104. ISBN 978-0-521-26728-1.
  32. ^ ab Srivastava, MP (1975). Общество и культура в средневековой Индии, 1206-1707. Аллахабад: Chugh Publications. стр. 178.
  33. ^ Мохаммада, Малика (2007). Основы композитной культуры в Индии. Дели: Aakar Books. стр. 300. ISBN 978-81-89833-18-3.
  34. ^ ab Gulbadan Begum (1902). История Хумаюна (Humayun-nama). Перевод Аннет Беверидж . Лондон: Королевское азиатское общество. С. 157–58.
  35. ^ Латиф, Сиад Мухаммад (2003). Агра историческая и описательная с рассказом об Акбаре и его дворе и о современном городе Агра. Азиатские образовательные службы. стр. 156. ISBN 978-81-206-1709-4.
  36. ^ Агравал, CM (1986). Акбар и его индуистские офицеры: критическое исследование. ABS Publications. стр. 27.
  37. ^ Саркар, Джадунат (1984). История Джайпура: C. 1503-1938. Orient Longman Limited. стр. 43. ISBN 81-250-0333-9.
  38. ^ Прасад, Раджива Нейн (1966). Раджа Ман Сингх из Амбера. Калькутта: World Press. п. 11. ISBN 978-0-8426-1473-3.
  39. ^ Бхатнагар, ВС (1974). Жизнь и времена Савая Джая Сингха, 1688-1743. Дели: Impex India. стр. 10.

Библиография

Внешние ссылки