Кузьма Павлович Чайников ( русский : Кузьма́ Па́влович Ча́йников ), более известный как Кузебай Герд ( русский : Кузеба́й Ге́рд ; 14 января 1896, село Большая Докья — 1 ноября 1937, Сандармох) — удмуртский поэт, прозаик, драматург. , общественный деятель и националист. [1] Он был казнен в Сандармохе во время Великой чистки и посмертно реабилитирован (реабилитирован) в 1958 году.
Родился 14 января 1898 года в деревне Покчивуко (ныне Большая Докья Вавожского района) в удмуртской семье, был пятым сыном. В семь лет потерял отца, и мать отдала его в земскую начальную школу. Учитель, увидев его способности, после окончания школы определил его в Вавожскую школу.
Еще в детстве он отличался любознательностью и тянулся к книгам. В 1912 году поступил в Кукарскую учительскую семинарию, где преуспел по всем предметам, кроме математики. В 1916 году, окончив ее, Герд был назначен заведующим Большеучинским двухклассным училищем.
В январе 1918 года он был назначен членом правления уездного учительского союза и заведующим Вотским отделом уездного отдела народного образования. Герд считал, что основным орудием образования любого народа является родной язык, а образование удмуртов должно строиться на родном языке и национальной культуре. Работая в Малмыже, он разрабатывал образовательные программы для коренного населения уезда, создавал в деревнях драматические кружки, писал для них пьесы и переводил на удмуртский язык произведения русских драматургов . В ноябре 1918 года он стал организатором Вотского культурно-просветительного общества, которое проводило множество мероприятий, в том числе различные концерты и спектакли на удмуртском языке.
В этот период он стал корреспондентом большевистской газеты на удмуртском языке «Гудыри» («Гром»). С апреля по июль 1919 года он отправился в Москву на курсы при Наркомпросе, а по возвращении занялся просвещением родного народа.
В марте 1920 года его пригласили работать в Удмуртский комиссариат на должность заведующего издательским отделом. В 1922-1926 годах он учился в Высшем литературно-художественном институте имени Валерия Брюсова , где изучал устное народное творчество и быт удмуртов, а также организовал общество «Боляк» для привлечения большего числа людей к этой области.
После окончания университета работал в Центральном музее Ижевска . 19 декабря 1925 года был утверждён в аспирантуру по специальности «этнолог» . 18 марта 1926 года Герд совместно с Трокаем Борисовым создал Всеудмуртскую ассоциацию революционных писателей (ВУАРП). Летом 1926 года вернулся в Москву и стал очным аспирантом Института этнических и национальных культур народов Востока СССР.
Поэт не только продолжал свою научную работу в аспирантуре, но и продолжал писать стихи, вступил в литературную группу «Кузница» и стал председателем ее национальной секции. Однако в это время усиливались политические репрессии и борьба с национализмом. Руководители Общества «Боляк», в том числе и Герд, обвинялись в национал-шовинизме и поддержке сепаратизма на основе их академической и литературной деятельности. В 1928 году Общество «Боляк» было распущено.
Герд писал на русском и удмуртском языках. Стихи начал писать в 12 лет под влиянием удмуртского фольклора; в 1915 году, ещё учась в учительской семинарии, создал рукописный журнал «Семинарское перо», куда под псевдонимами «Такой-то», «Никто другой», «Один из многих» и др. публиковал свои стихи и рассказы. До Октябрьской революции написал поэмы «Над Шошмой», «Ож» («Война»), «Керемет», «Бунтарь Онтон».
После революции он написал поэмы «Чагыр ӵын» («Синий дым», 1920), «Фабрика» (Ижевск, 1921), «Мастера» (1930). При жизни его поэмы были опубликованы в сборниках «Крезчи» («Гусляр», Ижевск, 1922), в которых первые два раздела отражали прошлое удмуртского народа, а другие прославляли революцию. В поэмах «Иж заводлы» («Ижевскому заводу»), «Карлы» («Городу»), «Фабрика» он воспевал труд рабочего. Тема рабочего класса получила дальнейшее развитие в разделе «Бадым ужын» («В великом труде»).
В следующем сборнике «Сяськийскиз музей» («Цветущий край», Казань, 1927) он воспевает природу родного края и новое советское общество. В «Легетесе» («Ступени», Ижевск, 1931) он ярко показывает проникновение нового, советского общества в удмуртскую деревню и вызванные им изменения в психологии крестьян.
В годы обучения в Литературном институте Герд серьезно занимался фольклористикой и выпустил ряд сборников фольклора. Герд был активным собирателем устной словесности родного народа, особое внимание уделяя песням, издав сборники песен «Малмыж удмуртёслен кырӟанёссы» («Песни малмыжских удмуртов») и «Удмурт кырӟанёс» («Удмуртские песни», 1924, 1927).
В его поэзии чувствуется влияние богатых фольклорных традиций удмуртов. Его романтическая поэзия передала мировоззрение и духовный настрой человека в эпоху коренных социальных перемен. Он также обращался к теме жизни и труда рабочего класса, писал об индустриализации сельского хозяйства, а в поэме «Гуртын буран» («Буран в деревне») выступал против произвола и насилия в период коллективизации.
В своем поэтическом творчестве Герд использовал все жанровое богатство лирической поэзии — от небольшой лирической поэмы до романа и баллады. Он ввел в удмуртскую поэзию новые поэтические формы: сонет, триолет, различные виды свободного стиха. Произведения Герда получили широкое признание и были переведены на языки народов СССР, венгерский, финский, английский, немецкий. Творчество Герда оказало плодотворное влияние на последующие поколения удмуртских писателей. Своими лучшими стихотворениями, поэмами и научными трудами Герд внес достойный вклад в сокровищницу мировой литературы и культуры.
Им написаны также повесть «Матӥ» — «Мотя» (1915, издана в 1920) и комедия «Шалтра Онтон» («Невезучий Антон», 1916). В 1919 году он опубликовал пьесы «Югыт сюрес выле» («На светлом пути») и «Адасиёс» («Свидетели»), а в 1920 году — «Туно» («Колдунья»). Впервые за годы Советской власти самодеятельные коллективы поставили пьесы писателя.
За короткий творческий период жизни Герд опубликовал также более 120 статей по различным вопросам культуры и науки (из них около 40 на русском языке, по пять на венгерском, финском и немецком языках), а также три сборника народных песен.
Герд также был основоположником удмуртской советской детской литературы. Он опубликовал более 80 стихотворений и около 40 рассказов о жизни общества, природе, растительном и животном мире Удмуртии, а также более ста стихотворений для детей, в том числе поэму «Гондыржос» («Медведи»), написанную на основе фольклора.
Герд написал или перевел учебники для начальных классов: «Тёплый дождь» (1924), «Выль сюрес» (1929), «Начальная геометрия» (1926), «Арифметика» (1925) и «Окружающая нас природа» (1925) на удмуртском языке. В аспирантуре он подготовил две диссертации: по фольклору («Удмуртская тайна») и по этнографии («Родильные обряды и восточнофинская колыбель»). Последняя сохранилась в архиве Финно-угорского общества в Хельсинки , Финляндия , и была опубликована в 1993 году под названием «Человек и его рождение у восточных финнов».
Начиная с конца 1920-х годов в газетах Удмуртии развернулась резкая критика Герда и его литературного творчества, основанная на оценке художественного творчества с позиций социалистического реализма, рассматривавшего литературу как орудие классовой борьбы и социалистического строительства. В июле 1928 года в своем защитительном заявлении прокурору Удмуртской автономной области Герд писал:
... Газета «Гудыри» публикует статьи довольно неопрятного характера, где самым наглым и голословным образом предъявляются мне обвинения то в национализме, то в литературной безграмотности, то, наоборот, иногда в отсутствии национального чувства... Меня за публикацию вотякских песен с сохранением диалектных особенностей (этого требует наука) обвиняли в национализме, в «демонстративном выступлении против единого литературного языка» и т. д.
В декабре 1929 года Кузебай Герд в заявлении в Вотскую областную рабоче-крестьянскую инспекцию писал: «...В статьях газеты «Ижевская правда» авторы пытались прикрепить ко мне самые невозможные, вымышленные и выдуманные ярлыки «национально-демократического вождя», «идеолога наиболее реакционного кулачества», «человека, претендующего на научность» и т. п.
В 1929 году руководство Вотского райкома ВКП(б) заблокировало назначение Герда преподавателем Вотского отделения кафедры национальных меньшинств Ленинградского педагогического института. В это же время Герд был зачислен в аспирантуру Академии наук СССР, но вскоре был отозван в Ижевск и получил скромную должность преподавателя областной совпартшколы. Позже, осенью 1931 года, Герду было отказано в назначении преподавателем Удмуртского педагогического института.
В январе 1930 года на I конференции ВАСРП творчество Герда было отнесено к «буржуазно-националистическому» направлению удмуртской литературы. В 1932 году тон критики в адрес Герда стал более резким. В феврале на II авторской конференции ВАСРП поэт был объявлен «идеологом национальной буржуазии», а последний сборник его стихов «Легетес» («Ступени») — «контрреволюционным произведением». Борьба с «гердовщиной» стала главной задачей в развитии удмуртской литературы. 15 февраля 1932 года, откликаясь на выступления делегатов конференции, Герд написал заявление в ячейку ВКП(б) советско-партийной школы, в котором признал «ряд литературных и политических ошибок».
В феврале 1932 года Герда вызвали на первые «беседы» к приехавшему из Горького следователю А. Д. Антоновскому, начальнику 2-го отдела ОГПУ по Горьковскому краю. Антоновский отвез Герда в Горький. 22 марта 1932 года Герд вернулся в Ижевск, сказав жене, что все будет хорошо и ОГПУ гарантирует ему и его семье свободный выезд в Финляндию.
Однако в мае его снова вызвали в Горький, где 13 мая 1932 года арестовали по обвинению в руководстве контрреволюционной организацией. ОГПУ сфабриковало дело СОФИН, названное по фиктивному «Союзу освобождения финских народов», организации, якобы ставившей своей целью выход Удмуртской автономной области и других автономных областей (Марийской автономной области , Мордовской автономной области , Карельской АССР и Коми-Зырянской автономной области) из состава СССР и создание Единой финно-угорской федерации под протекторатом Финляндии. Общество «Боляк» стало, по замыслу ОГПУ, основой СОФИН. Обвиняемые также обвинялись в связях с финскими и эстонскими дипломатами, шпионаже в пользу этих стран и подготовке террористических актов.
Следствию удалось сломить Герда и заставить его подписать явку с повинной. 9 июля 1933 года Коллегия ОГПУ СССР приговорила его к расстрелу (статья не указана). Считается, что по ходатайству Максима Горького постановлением Коллегии ОГПУ от 4 ноября 1933 года приговор был заменен на 10 лет исправительно-трудовых лагерей. С 16 декабря 1933 года отбывал срок в Кеми — в Сороклаге.
Согласно протоколу НКВД от 10 октября 1937 года, он был приговорен к высшей мере наказания по неуказанным обвинениям и расстрелян 1 ноября. Другие источники сообщают, что он был расстрелян 2 ноября 1937 года в урочище Сандармох.
Реабилитирован по «делу СОФИН» в 1958 году. Реабилитирован по делу 1937 года в 1961 году.
Даже после официальной реабилитации в 1960–1970-е годы сохранялось предвзятое отношение к его творчеству, обусловленное идеологическими догмами партийного руководства Удмуртии. Объективная оценка значимости жизни и деятельности Герда и признание заслуг его творчества состоялись лишь в 1980–1990-е годы.