Кьябдже Друбванг Падма Норбу Ринпоче ( тибетский : པདྨ་ནོར་བུ་ , Уайли : пад ма нор бу ), 1932 — 27 марта 2009, был 11-м держателем трона линии Пальюл школы тибетского буддизма Ньингма . а воплощение Вималамитры . Он был широко известен в мире тибетского буддизма как мастер Дзогчен . Он был одним из очень немногих учителей своего поколения, получивших все свое обучение (в традиционном смысле) в Тибете под руководством тех, кого тибетские буддисты считают полностью просветленными учителями. [ нужна цитата ]
Третий Друбванг Падма Норбу Ринпоче, Тубтен Легшед Чокьи Драйанг ( тибетский : ཐུབ་ བསྟན་ ལེགས་ ལེགས་ ཤད་ ཆོས་ ཀྱི ་སྒྲ་དབྱངས། , Уайли : thub bstan legs shad chos kyi sgra dbyangs ), также известный как До- Нгаг Шедруб Тензин Чог-лей Намгьял ( тибетский : ཐུབ་ བསྟན་ ལེགས་ ལེགས་ ཤད་ ཆོས་ ཀྱི་ སྒ ྲ་དབྱངས། , Уайли : mdo sngags shad sgrub bstan 'zin mchog las rnam rgyal ) родился в 1932-м году Водяной Обезьяны, в двенадцатом месяце, в районе Пово в Кхаме , Восточный Тибет. В 1936 году его признали Пятый Дзогчен Ринпоче (Тубтен Чокьи Дордже) и Кхенпо Нгаванг Палзанг (также известный как Кхенчен Нгаги Вангчук, Нгаванг Палзангпо или Кхенпо Нгагчунг). [2] Падма Норбу был официально возведен на трон своим коренным учителем Тубтеном Чокьи Дава (1894–1959), вторым Чогтрулом Ринпоче, и Карма Тегчог Ньингпо (1908–1958), Четвертым Кармой Кученом. Он обучался в монастыре Пальюл в Тибете, изучая и получая учения от многочисленных мастеров и ученых, в том числе Четвертого Кармы Кучена, 10-го держателя трона Пальюла. [2] : 265
В 1959 году, осознав, что ситуация в Восточном Тибете очень напряженная, Пенор Ринпоче уехал с группой из 300 человек в Пемако на северо-востоке Индии . Только 30 человек из первоначальной партии выжили. [3] В 1961 году они были переселены в Южную Индию, в Билакуппе, в ряд тибетских лагерей, где Пенор Ринпоче первоначально построил бамбуковый храм для обучения небольшой горстки монахов в 1963 году.
В 1970-х годах Пенор Ринпоче начал обучать Кхенпо циклу Нам Чо . К 1980-м годам в монастыре Намдролинг насчитывалось много сотен монахов. [ нужна цитата ] В 1993 году был добавлен женский монастырь, и к 2004 году в монастырском центре проживало 4000 монахов и 800 монахинь.
Он совершил свой первый визит в Соединенные Штаты в 1985 году по приглашению Гьялтрула Ринпоче в Ашленд , штат Орегон, чтобы передать цикл учений Нам Чо. В 1987 году он признал Кэтрин Берроуз воплощением Геньенмы Аккон Лхамо. [4] Историческая Геньенма Аккон Лхамо была сестрой основателя Пальюла Кунзанга Шераба. [4]
В 1988 году он давал учения Кама в центре Еше Ньингпо Гьятрула Ринпоче в Ашленде, штат Орегон, за которым сразу же последовал Лонгчен Ньингтиг в Вен. Центр Пелинга Тулку Ринпоче в Канаде, Оргьян Осал Чо Дзонг. После этого он дал посвящения Ринчен Терзоду в Кунзанг Пальюл Чолинг. К концу этого цикла посвящений он рукоположил 25 западных монахов и монахинь. [ нужны разъяснения ] [ нужна ссылка ]
В 1995 году Джон Джорно пригласил его провести учения и посвящения в течение недели в Нью-Йорке . Затем он отправился в Кунзанг Пальюл Чолинг, чтобы провести цикл Нам Чо. После этой поездки он отправил Кхенпо Цеванга Гьяцо, который ранее преподавал в США в 1992 году, основать центры в Нью-Йорке и других регионах. [ нужна цитата ]
В 1998 году он основал ретритный центр Пальюл в Макдонаф , штат Нью-Йорк, предлагающий месячный ретритный курс, который следует аналогичной, хотя и сокращенной, программе, как и в монастыре Намдролинг . Он предлагал посвящения Калачакры сначала в Рочестере в 1996 году, а затем в своем ретритном центре в 2007 году. Он также даровал цикл учений Нам Чо в Остине, штат Техас , в 2002 году .
В школе Ньингма не было главного держателя трона; таким образом, с появлением тибетской диаспоры тибетское правительство в изгнании обратилось к последователям Ньингма с просьбой попросить кого-нибудь стать таким представителем: кого-то самого высокого уважения, кто мог бы нести ответственность за всех последователей Ньингма. Просьба обычно делалась во время Ньингма Монлам Ченмо в Бодхгае.
Каждый год в Бодхгае, месте Просветления Будды, проводится молитвенный фестиваль «Монлам Ченмо». Осознавая его важность, Пенор Ринпоче возглавил комитет монахов, тулку и кхенпо, которые организовали ежегодную молитвенную церемонию. [ нужна цитата ]
Он отвечал за постоянно растущее число гималайских монахов и монахинь, которые приезжают в монастырь Намдролинг, основываясь на традиционном культурном стиле отправки сына или дочери в монастырь для получения образования. Многие молодые монахи и монахини происходят из крайне бедных семей, расположенных в Бутане, Непале или лагерях тибетских беженцев в Индии. Монастырь предоставляет полное проживание, питание, одежду, медицинское обслуживание и образование по традиционному тибетскому буддийскому канону. Численность студентов превышает несколько тысяч. [ нужна цитата ]
Он спонсировал асфальтирование дороги, ведущей из Билакуппе в Кушалнагар . Он также построил небольшую больницу, которая все еще нуждается в оборудовании, но оказывает медицинские услуги местному населению. Дополнительным преимуществом его деятельности является то, что построенные им храмы ежедневно привозят в этот район автобусы с индийскими туристами, увеличивая доходы и экономическую активность в этом районе. [ нужна цитата ]
Его главным представителем в США является Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче, который поддерживает ежегодный график поездок, который включает Канаду, Сингапур, а также Аризону, Калифорнию, Флориду, Монтану, Нью-Йорк, Огайо, Техас, Вирджинию и Вашингтон, округ Колумбия. [ нужна цитата ]
Центры практики расположены по всему миру, включая Индию, Тайвань, Гонконг и США. [ нужны разъяснения ] [ нужна ссылка ]
Монахи и иностранные студенты отправлялись на ретрит с Пенором Ринпоче и получали учения непосредственно от него два раза в год. Первый был во втором месяце лунного календаря в монастыре Намдролинг в Южной Индии. Второй был в США в Пальюл Линг. Ретриты состояли из учений, структурированных в рамках цикла Нам Чо, начиная с Нёндро, за которым следовала практика Внутреннего Жара Ца Лунг, а затем Дзогчен Трекчо и Тогьял. [ нужна цитата ]
Род Пальюл был основан в 1665 году Кунзангом Шерабом (1636–1699). Он основан на базе монастыря Пальюл , одного из шести «материнских» монастырей линии Ньингма. Основные учения, которым следовали монастыри Пальюл, были открыты Тертоном Мингьюром Дордже , «Открывателем сокровищ Дхармы», который получил учения мистическим образом. Работы Мингьюра Дордже передавались от учителя к ученику как цикл учений Нам Чо, или «космическое сокровище». Именно этим учениям следовал Его Святейшество Пенор Ринпоче и передавал их своим ученикам вместе с некоторыми текстами из цикла Лонгчен Ньингтиг .
27 марта 2009 года, около 21:30 по индийскому стандартному времени , Пенор Ринпоче скончался в своей резиденции в монастыре Намдролинг. [8]
Задолго до своей смерти Пенор Ринпоче попросил Пятого Карма Кучена Ринпоче, своего назначенного преемника, основать его резиденцию в монастыре Пальюл в Тибете. Пятый Карма Кучен - 12-й и нынешний обладатель трона Пальюла.
Монастырь Пальюл был перестроен в Тибете после Культурной революции . Храм был вновь открыт в 2006 году одноклассником Его Святейшества Пенора Ринпоче, Тулку Тубсангом Ринпоче.
Его главным монастырем и последней «резиденцией» был монастырь Намдролинг , расположенный в Южной Индии, где также находится Институт Нгагьюр Ньингма , где сотни монахов учатся и заканчивают десятилетнюю программу шедры , которая включает в себя трехлетний ретрит после этого. Три старших кенпо (профессора буддийской философии), Кхенчен Пема Шераб Ринпоче, Кхенчен Намдрол Ринпоче и Кхенчен Цеванг Гьяцо Ринпоче курируют образование тысяч монахов и монахинь, обучающихся в шедре (буддийском колледже).
Монастырь Пальюл был восстановлен в изгнании в тибетской колонии Бир , Индия, близким другом Пенора Ринпоче, Дзоннангом Ринпоче. Его нынешний настоятель – Риго Тулку Ринпоче.
По всему Тибету существует множество небольших монастырей-филиалов. По всему миру также есть центры дхармы, включая Канаду, Англию, Германию, Гонконг, Индию, Макао, Тайвань, Сингапур, Филиппины и США, которые были основаны под руководством Его Святейшества Пенора Ринпоче.
Среди учеников Пенора Ринпоче — его «сердечные сыновья» Пятый Карма Кучен (преемник престола Пальюла), Кхентул Гьянгкханг Ринпоче и Мугсанг Кучен Ринпоче. Среди других выдающихся учеников — Джецунма Ахкон Лхамо , Нгаванг Джигдрал Ринпоче , Сакьонг Мипхам Ринпоче , Кхентрул Лодро Тхайе Ринпоче , Минлинг Кхенчен Ринпоче и многие другие. Трое самых старших кхенпо из монастыря Намдролинг — это Кхенченс Палден Шераб , Цеванг Гьяцо и Намдрол Церинг.
ЦИТАТА: «Когда Пенор Ринпоче вернулся в Пальюл в конце 1956 года, ситуация в Кхаме стала очень напряженной. Линии передачи, на протяжении тысячелетий сохранявшие чистоту и аутентичность буддийских учений, находились под угрозой разрушения и утраты навсегда. Предвидение По приказу своих божеств-покровителей Пенор Ринпоче бежал с группой из трехсот человек к северо-восточной границе Индии. выжившие достигли Индии».