«Трактат о человеке» ( фр . L’Homme ) — незаконченный трактат Рене Декарта , написанный в 1630-х годах и опубликованный посмертно, сначала в 1662 году на латыни, затем в 1664 году на французском языке Клодом Клерселье . Издание 1664 года сопровождается кратким текстом « Описание человеческого тела и всех его функций» ( Lascription du corps humain et de toutes ses fonctions ), также известным как « Трактат о формировании плода » ( Traité de la formation du fœtus ), замечания Луи Ла Форжа и переведенное предисловие к латинскому изданию Флорана Шуйля.
Рене Декарт начинает писать договор в 1630-х годах и отказывается от его публикации, когда узнает об осуждении Галилея. [1]
Первая версия текста появилась на латыни в 1662 году, ее отредактировал и предисловил Флоран Шуйль, который предложил в 1664 году еще одно издание на том же языке из другой рукописи. В том же году вышло первое издание на французском языке под редакцией Клода Клерселье. Он включает рисунки, составленные Декартом, Луи де ла Форжем и Жераром фон Гутшовеном, а также разделение на 106 пронумерованных статей Клода Клерселье. Прилагается найденный в описи Декарта трактат под названием « Описание человеческого тела» и обозначенный Клерселье как «Договор о плоде» [2] , а также предисловие Шуйля к латинскому изданию 1662 года и длинный комментарий. Луи де ла Форж. [3]
Начало трактата показывает его незавершенное состояние: оно объявляет описание тела, затем души и, наконец, сочленения между ними; взору читателя открывается только первое. [4] Оно принимает вымышленную форму, описывая существо, похожее на человека, независимо от каких-либо соображений его формирования и добавления разумной души, то есть похожего на машину. [5]
В первой части рассматриваются основные функции этой телесной машины: пищеварение, питание, дыхание, кровообращение и образование животного духа . Декарт утверждает, что мясо переваривается с помощью спиртных напитков и что часть его превращается в печени в кровь. Кровь, которая циркулирует постоянно, выталкиваемая сердцем из артерий, питает различные части тела. Более тонкие части крови направляются в мозг, а остальные спускаются по сосудам, предназначенным для генерации. Мозговая кровь производит в шишковидной железе «очень яркое и очень чистое пламя», называемое духами животных. [6]
Вторая часть объясняет движение. Затем Декарт использует метафору фонтана. Духи животных, как вода, текут по нервам, как по трубам, активизируя мышцы и сухожилия, в отличие от различных источников и устройств. Каналы позволяют духам перемещаться от одной мышцы к противоположной, а также напрягать или расслаблять их через клапаны. Таким образом, дыхание, прием пищи и выделение соответствуют попеременному действию противоположных мышц. [7]
Третья часть посвящена внешним чувствам осязания, зрения, обоняния, вкуса и слуха. Боль возникает из-за передергивания разрываемых нервов и ощущения резкости из-за неравномерности их напряжения. Возбуждение нервов языка порождает вкус, который, в свою очередь, указывает на то, подходит ли пища для организма. Обоняние зависит от нервных нитей, которые идут от основания мозга к носу, а слуховые нервы приводятся в движение воздухом, ведущим в уши. Декарт дает дальнейшие разработки в области зрения , описывая в обзоре строение глаза, функцию трех глазных жидкостей, а также механизм зрения. [8]
Четвертый фокусируется на внутренних чувствах голода, жажды, радости и печали, а также на роли органов в формировании животного духа. Аппетит возникает от действия спиртных напитков натощак, подобно тому как воздух или дым, заменяющие недостаток спиртных напитков в горле, вызывают мысль о жажде. Сравнивая функции этой телесной машины с органом, Декарт утверждает, что они зависят «от духов, исходящих из сердца, от пор мозга, через которые оно проходит, и от того, как эти духи распределяются в порах». Естественные наклонности объясняются разнообразием разумов, которое само коррелирует с пищей, воздухом и органами. [9]
Пятый посвящен строению мозга и формированию различных способностей. Мозг представляет собой ткань, состоящую из вогнутостей и нитей, образующих плотную сетку, сближающуюся к железе. Чихание и головокружение считаются соответственно скоплением животных духов в носовых частях или на внутренней поверхности. Идеи здравого смысла возникают из фактического присутствия объектов и их воздействия на духи животных, когда они выходят из железы H, тогда как другие возникают из воображения . Память возникает из более или менее устойчивых и повторяющихся следов, оставленных этими впечатлениями. Сближение умов этой железой объясняет как возникновение движения, так и образование идеи, которая сама может возникнуть в результате соединения нескольких из них. Декарт развивает влияние глаз на действие железы и структуру движения. [10]
«Описание человеческого тела» также является неоконченным трактатом . Оно было написано в 1647 году. Декарт считал, что познание себя особенно полезно. Для него это включало медицинские знания . Он надеялся вылечить и предотвратить болезни , даже замедлить старение .
Рене Декарт считал, что душа вызывает сознательные мысли. Тело вызывало автоматические функции, такие как биение сердца и пищеварение, которые он чувствовал. Тело было необходимо для произвольного движения так же, как и воля. Однако он считал, что ошибочно считалось, что сила, позволяющая двигать телом, исходит от души. Больное или травмированное тело не делает того, что мы хотим, или движется не так, как нам хочется. Он считал, что смерть тела лишила его возможности двигаться. Это не обязательно произошло потому, что душа покинула тело. [11]
Рене Декарт считал, что тело может существовать только с помощью механических средств. Это включало пищеварение, кровообращение , движение мышц и некоторые функции мозга . Он чувствовал, что мы все знаем, что такое человеческое тело, потому что у животных похожие тела, и мы все видели их открытыми.
Он видел тело как машину. Он считал, что тепло сердца каким-то образом вызывает все движения тела. Кровеносные сосуды, которые он понял, были трубками, он увидел, что вены доставляют переваренную пищу к сердцу. (Это было развито Уильямом Гарвеем . Гарви развил идею кровообращения . ) Декарт чувствовал, что энергетическая часть крови поступает в мозг и там дает мозгу особый тип воздуха, наполненный жизненной силой, которая позволяет мозг, чтобы испытывать, думать и воображать. Этот особый воздух затем прошел через нервы к мышцам, позволяя им двигаться.