L'Opus Dei: enquête sur le "monstre" (рус.: Opus Dei: Inquiry into the "Monster") — франкоязычная журналистская и историческая работа Патриса де Планкетта об Opus Dei , учреждении Католической церкви . Планкетт был редактором французского журнала Le Figaro . Его книга была выпущена 17 мая 2006 года, в день дебюта фильма «Код да Винчи» , в котором Opus Dei был представлен в негативном свете. [1] Цель книги — информировать общественность о Католической церкви, христианстве и Opus Dei, [2] а также понять чёрную легенду против Opus Dei. [3]
По словам Планкетта, целью его книги было «повторное информирование наших современников», поскольку «Мы вступаем в эпоху, когда христианство не известно широкой публике». [4] Он считает, что «Код да Винчи» посылает следующее сообщение: [3] [4]
Он считает, что Opus Dei — это «концентрат» того, в чем наше время обвиняет Римско-католическую церковь. Проливая свет на дочь (Opus Dei), сказал он, он проливает свет на мать (Католическую церковь). [4]
Планкетт начал свое исследование, когда узнал, что 31% французских читателей верят в содержание «Кода да Винчи» , хотя у него уже была первоначальная идея провести расследование, когда в 1992 году в СМИ сложился консенсус против беатификации Хосемарии Эскривы . [2]
Плохой имидж Opus Dei, заключил Планкетт, отчасти обусловлен стратегией молчания или «осмотрительности» Opus Dei. [3] [4] Он уверен, что члены и должностные лица Opus Dei совершили ошибки, которые способствовали этому плохому имиджу. [4] «Но ничто, по сути, не соответствует обвинениям (даже крайне невероятным), которые циркулируют против Opus Dei», - заявил он. [3] Ошибка Opus Dei заключалась в том, что они распространили свою систему «осмотрительности» (рожденную испанской ситуацией) за пределы границ Испании. [3] Это придало Opus Dei имидж тайного общества. Причиной, по которой он впал в эту ошибку, была его большая уверенность в универсальности своей формы организации. И Opus Dei потребовался «Код да Винчи», чтобы понять, как эта осмотрительность навредила ему. [4]
Планкетт утверждает, что его расследование привело к удивительным открытиям. [3] «Не левые начали военные действия против Opus Dei, а крайнее крыло франкистского правительства в Испании 1940-х годов, потому что Хосемария Эскрива отказался интегрироваться с официальной идеологией того времени! «Святая мафия», «Белое масонство»: все эти термины, которые наши современные СМИ используют сегодня, когда говорят об Opus Dei, были выкованы в Испании более шестидесяти лет газетами Фаланги » . [4]
Что касается причины, по которой черные легенды против Opus Dei циркулировали на протяжении десятилетий, Планкетт дает следующее объяснение: [3] [4]
После 11 сентября 2001 года СМИ снова превратили Opus Dei во что-то другое: «секретную сеть, которая замышляет победу христианского Запада». Европейские лидеры общественного мнения были под угрозой со стороны ислама, но не хотели иметь с ним дело, и поэтому они выдавали себя за критиков всякого фундаментализма в религии. Они приписывают этот фундаментализм в католической церкви Opus Dei. [4]
В период с 2001 по 2006 год миф об Opus Monster подпитывался появлением христианофобии или католической фобии в богатых западных обществах, особенно во Франции. После 11 сентября наши лидеры общественного мнения решили, что все религии опасны. [3] Они искали среди католических групп, которые могли бы воплотить фундаментализм, который они видели в исламских группах. И они выбрали Opus Dei. Это последняя мутация вируса, содержащего черную легенду. [3]
Таким образом, Планкетт сказал, что из века в век общество использует миф о монстре Opus Dei по разным причинам, даже противоречащим друг другу. Opus Dei, «враг сегодняшних ценностей» для Фаланги, по-прежнему остается «врагом сегодняшних ценностей» для либералов. [4]
Enquête sur le «monstre» объясняет успех «Кода да Винчи» Дэна Брауна на популярном образе, который был высечен на протяжении десятилетий, образе, к которому Дэн Браун может легко добавить еще один слой, еще более мрачный и страшный, потому что общественность уже привыкла видеть Opus Dei как монстра. Таким образом, Планкетт посвящает главу теориям заговора на протяжении веков: заговор иезуитов, масонский заговор, еврейский заговор. [4]
Планкетт недоумевает, является ли чудовищность, пугающая как правого испанца 1940-х годов, так и современного журналиста, действительно чудовищной или это видение жизни Opus Dei, католическое видение жизни, нечто, что ускользает от « политической корректности » каждой эпохи, то есть тех, кто ведет себя в идеологическом соответствии с ортодоксальным авторитетом определенного времени.
Сегодня Планкетт видит, что Opus Dei усвоил уроки « Кода да Винчи» . Он понял, что его традиционная осмотрительность дала обратный эффект, и что в наши дни прозрачность — это безопасность. «Людям важно понимать, кто мы такие, что мы делаем и почему мы делаем то, что делаем». [4]
Что касается сущности Opus Dei, он описал ее как «станцию обслуживания», предоставляющую членам и другим активным людям некоторые духовные услуги, о которых они просят, предоставляя советы, методы молитвы, обучения, вечера размышлений в небольших группах. [3] Некоторые из «пользователей» заключают специальный контракт, чтобы создать постоянную связь между собой и станцией обслуживания. [3]
Многие члены Opus Dei работают в школах, университетах, клиниках, больницах и центрах социального обеспечения. [3] Он также расследовал обвинение в том, что в Opus Dei есть финансовый осьминог, а также известные компании, созданные мирянами Opus Dei и управляемые ими в соответствии со своей культурой. [3] Он пришел к выводу, что эти компании не принадлежат Opus Dei: деньги этих корпораций — благотворительные пожертвования, потенциальные выгоды — не отправляются в Рим. [3] Если бы деньги отправлялись в Рим, эти компании обанкротились бы, сказал он. [3] Одним из сюрпризов в его расследовании является то, что нет никаких доказательств того, что Opus Dei функционирует как «денежный насос». [3]
По словам Планкетта, Opus Dei поначалу с осторожностью относились к сотрудничеству со следствием, но позже стали сотрудничать охотно, когда увидели, что расследование идет им на пользу из-за успеха «Кода да Винчи» [2] .
Он также исследовал Opus Dei в других секторах Католической Церкви, включая Ватикан и епархии со светскими и антиклерикальными историками. Он уделял особое внимание молодому поколению испанских исследователей. Он также посетил различные страны Европы и Латинской Америки. [2]