Луи Арман, барон де Лаонтан (9 июня 1666 г. — до 1716 г.) был французским аристократом, писателем и исследователем, служившим во французской армии в Канаде , где он много путешествовал по региону Висконсина и Миннесоты и верхней долине Миссисипи. По возвращении в Европу он написал чрезвычайно популярный путевой очерк . В нем он рассказал о своем путешествии вверх по «Длинной реке», которая теперь считается Миссури. Он много и в очень позитивных выражениях писал о культуре коренных американцев, изображая индейцев как свободных, рациональных и в целом достойных восхищения.
Он родился в аристократической семье и унаследовал титул барона Лаонтана после смерти отца в 1674 году. Де Лаонтан присоединился к труппе морской пехоты и был отправлен в Новую Францию в 1683 году в возрасте 17 лет вместе с двумя другими офицерами и тремя ротами солдат. [1] Прибыв в Квебек в ноябре и обосновавшись в Бопре, он повел свою роту в 1684 году в неудачное наступление на ирокезов из форта Фронтенак . [1]
Уже столкнувшись с реальностью жизни поселенцев в Бопре, де Лаонтан снова повел своих людей в Бушервиль, чтобы жить с местными жителями между 1685 и 1687 годами, сам разделяя свое время между охотой и классической литературой. [1] Незадолго до решения вернуться во Францию , Лаонтану было приказано — по крайней мере, отчасти из-за его знания алгонкинского языка — возглавить отряд французских и местных войск к форту Сент-Джозеф , где он должен был начать еще одну атаку на ирокезов. [2] Он был беспокойным командиром и проводил большую часть своего времени, исследуя регион. В 1688 году, после новостей об оставлении поста в Ниагаре и возобновлении атак ирокезов, он сжег свой форт и повел своих людей в Мичиллимакинак в поисках припасов и, возможно, развлечений для своих людей. [2] Де Лаонтан чувствовал, что без припасов из Ниагары его сокращающихся запасов не хватит, чтобы продержаться зиму. В зимние и весенние месяцы он исследовал верхнюю долину Миссисипи, где поднялся по «Ривьер-Лонг»; некоторые ученые считают это фантастической историей, другие утверждают, что он открыл реку Миссури. [3]
Во время войны короля Вильгельма де Лаонтан представил несколько предложений по военному укреплению и оборудованию в Новой Франции, такие как флотилия Великих озер для защиты от ирокезов [4] и линия фортов, предназначенных для обороны вдоль западной границы, [2] оба от имени губернатора Фронтенака в 1692 году. Кроме того, он возглавил успешное наступление против пяти английских фрегатов флота вторжения Фиппа в заливе Святого Лаврентия в 1690 году под руководством Фронтенака. Хотя его предложение о флотилии Великих озер в конечном итоге было отклонено по причине стоимости, де Лаонтан был повышен до королевского лейтенанта.
В Пласентии он защищал столицу от осады в 1692 году . [5] 13 декабря 1692 года после конфликта с губернатором Пласентии (Ньюфаундленд) Жаком-Франсуа де Монбетоном де Бруйяном де Лаонтан решил полностью отказаться от своей должности и Новой Франции.
Он дезертировал и сел на корабль до Вианы, Португалия . Лишенный своего наследства и не имея возможности вернуться во Францию, он в конце концов прибыл в Амстердам 14 апреля. [6] В течение неизвестного периода времени в Сарагосе, Испания , по крайней мере до 1696 года, де Лаонтан записал свои мемуары для английского правительства, объясняя, как и почему они должны захватить контролируемую Францией Канаду. [6]
По возвращении в Амстердам в 1703 году он опубликовал три своих самых известных произведения : «Новые путешествия в септентриальной Америке» , «Мемуары септентриальной Америки » и «Дополнение к путешествиям или диалогам с диким Адарио» . Nouveaux Voyages dans l'Amerique Septentrionale представляет собой подробный и подробный отчет о жизни и пребывании де Лаонтана в Новой Франции, а «Мемуары де l'Amerique Septentrionale» описывают его наблюдения за географией, институтами, торговлей, а также информацию о местных племенах. Наконец, «Дополнение к путешествиям или диалогам с диким Адарио» подвергает критике институциональное христианство посредством диалога между де Лаонтаном и вождем гуронов по имени Адарио (Крыса). [6] Автор пытается противопоставить несправедливость христианства свободе и справедливости коренных народов. Эта книга была довольно читаема и сыграла свою роль в растущем требовании большего равенства между богатыми и бедными во Франции.
.svg/1280px-North_America_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
