Лиззи Сьюзан Стеббинг (2 декабря 1885 г. – 11 сентября 1943 г.) была британским философом. Она принадлежала к поколению аналитической философии 1930-х годов и была основателем в 1933 году журнала Analysis . Стеббинг была первой женщиной, занявшей кафедру философии в Соединенном Королевстве, а также первой женщиной-президентом Humanists UK .
Родившаяся в Норт-Финчли , Миддлсекс , Сьюзен Стеббинг (как она предпочитала, чтобы ее называли) [2] была младшей из шести детей Альфреда Чарльза Стеббинга и Элизабет (урожденной Элстоб) и осиротела в раннем возрасте. [3] [4] [5]
Стеббинг получила образование в женской школе Джеймса Аллена в Далвиче , пока в 1904 году не отправилась в колледж Гертон в Кембридже , чтобы изучать историю (хотя в то время Кембридж не присуждал женщинам степеней или полного членства в университете). [2] [6] Наткнувшись на книгу Ф. Х. Брэдли «Внешность и реальность», она заинтересовалась философией и осталась, чтобы принять участие в I экзамене по моральным наукам в 1908 году. [5] [3] За этим последовала степень магистра философии Лондонского университета в 1912 году, которая была присуждена с отличием. [7] [4] Ее диссертация по той же теме, «Прагматизм и французский волюнтаризм» , впоследствии была опубликована в серии исследований колледжа Гертон. [8]
С 1911 по 1924 год она занимала ряд преподавательских должностей. Она была преподавателем философии в Королевском колледже в Лондоне с 1913 по 1915 год, когда она стала внештатным преподавателем философии в Бедфордском колледже в Лондоне ; эта должность была сделана постоянной в 1920 году, а в 1924 году она была назначена там рецензентом . [3] Она также была приглашенной лекторкой в Вестфилдском колледже в Лондоне (1912–20), Гиртон-колледже в Кембридже (1911–14) и Хомертон-колледже в Кембридже (1911–14). [3] [9] С 1915 года и до своей смерти она была директором школы для девочек Кингсли-Лодж в Хэмпстеде. [10] [11]
В 1927 году ей было присвоено звание доцента философии Лондонского университета, которое она удерживала вместе с должностью в Бедфордском колледже. Она получила степень DLitt в 1931 году. [3] Стеббинг была повышена до профессора в 1933 году, таким образом, став первой женщиной, занявшей кафедру философии в Соединенном Королевстве, событие, которое, как отмечает Сиобхан Чепмен, было «заголовком новостей». [12] Она также была приглашенным профессором в Колумбийском университете с 1931 по 1932 год. [13] Она была президентом Ассоциации разума с 1931 по 1932 год и Аристотелевского общества с 1933 по 1934 год. [13]
Стеббинг была ученицей Уильяма Эрнеста Джонсона ; по словам Джона Уиздома, наибольшее влияние на нее оказал Дж. Э. Мур , и она была точкой контакта с Венским кружком , впервые пригласив Рудольфа Карнапа выступить в Великобритании. [13]
Стеббинг умер после рецидива рака 11 сентября 1943 года в больнице Маунт-Вернон в Нортвуде, Миддлсекс . [3] [2]
После ее ранней смерти группа ученых, включая CD Broad , GE Moore , Helen Wodehouse и Dorothy Tarrant , основали Мемориальный фонд LS Stebbing, чтобы выделить стипендию для аспирантуры по философии. [14] [15] Студенческая стипендия Susan Stebbing теперь предлагает стипендию каждый год женщине-аспирантке по философии в Королевском колледже Лондона , где также теперь есть кафедра философии, названная в ее честь. [16] [2]
Посмертный сборник под названием «Философские исследования. Эссе памяти Л. Сьюзен Стеббинг» был опубликован в 1948 году от имени Аристотелевского общества. [17] [18] Он включал в себя признательность Джона Уиздома и полную библиографию трудов Стеббинга. [17] А также эссе, написанные, среди прочих, Х. Б. Эктоном , Беатрис Эджелл , А. С. Юингом , Рут Л. Со и (ее самым известным учеником) [1] Максом Блэком .
В обзоре этой работы, опубликованном в журнале Nature в 1949 году , физик Ф. И. Роулинс отметил, что «жизнь не свободна от противоречий»:
«Профессор Стеббинг, несомненно, выбирала свои цели с утонченным академическим ликованием, как, например, в ее «Философии и физиках» (1937). Выпады, которые она делала, кажутся несколько резкими; возможно, они не были предназначены для того, чтобы выдержать испытание временем. Все ее существо подчеркивает разницу между логикой, направленной на истину, и эстетикой, направленной на красоту. В своем величии она жила для первого, другие, возможно, для второго. Но однажды появится «понтифик» и перекинет мост через узкие места; когда это произойдет, сама тяжесть ее мысли поможет надежно и верно закрепить ее на ее территории». [18]
Философское значение Стеббинга было недавно признано и исследовано в Стэнфордской энциклопедии философии , которая заказала и в 2017 году опубликовала общедоступную онлайн-запись о ее жизни и творчестве Майкла Бини и Шивон Чепмен. [2] Первое исследование жизни и мыслей Стеббинга, занимающее целую книгу, было опубликовано Чепмен в 2013 году. [19]
Самая популярная работа Стеббинга — « Думая с какой-то целью» (1939), книга, заказанная издательством Pelican Books и описанная на обложке как: «Руководство по оказанию первой помощи для ясного мышления, показывающее, как обнаружить нелогичность в ментальных процессах других людей и как избежать их в наших собственных». [20] Один из наиболее цитируемых отрывков книги [21] на самом деле не появился в основном тексте работы, но был напечатан на первой странице суперобложки издания 1939 года и на титульном листе последующих изданий до 1952 года . [22] В том виде, в каком он был напечатан (и в 1939, и в 1941 году), он выглядит следующим образом:
«Сегодня существует настоятельная необходимость, — пишет профессор Стеббинг, — чтобы граждане демократии мыслили правильно. Недостаточно иметь свободу прессы и парламентские институты. Наши трудности отчасти обусловлены нашей собственной глупостью, отчасти эксплуатацией этой глупости, а отчасти — нашими собственными предрассудками и личными желаниями».
Работа возникла из синопсиса, который она написала для серии радиопередач, предназначенных для BBC . Опубликованная накануне Второй мировой войны, Стеббинг написала в предисловии:
«Я убежден в настоятельной необходимости для демократического народа мыслить ясно, без искажений, вызванных неосознанной предвзятостью и неосознанным невежеством. Наши неудачи в мышлении отчасти вызваны недостатками, которые мы могли бы в какой-то степени преодолеть, если бы ясно видели, как эти недостатки возникают». стр. 9 [1952] [23]
Глава VI начинается так:
«Некоторые формы неэффективного мышления обусловлены нашим вполне естественным желанием иметь уверенные убеждения относительно сложных вопросов, в отношении которых мы должны предпринять те или иные действия. Иногда мы слишком ленивы, обычно слишком заняты и часто слишком невежественны, чтобы обдумать, что именно подразумевается под утверждениями, которые мы так легко принимаем. ...мы легко привыкаем принимать сжатые утверждения, которые избавляют нас от необходимости думать. Так возникает то, что я назову «консервированным мышлением» . Эта метафора кажется мне уместной, потому что консервированное мышление легко принимается, оно сконцентрировано по форме и утратило витамины, необходимые для умственного питания. Вы заметите, что я продолжил метафору, используя слово «витамины». Не принимайте метафору слишком поспешно: ее нужно расширить. Консервированное мясо иногда является удобной формой пищи; оно может быть вкусным, оно содержит некоторое количество питательных веществ. Но его пищевая ценность не эквивалентна ценности свежего мяса, из которого оно было консервировано. Кроме того, оно должно быть изначально приготовлено из свежего мяса и не должно черстветь. Аналогично консервированное убеждение удобно; его можно изложить кратко, иногда даже в резкой манере, которая, вероятно, привлечет внимание. Консервированное убеждение должно быть результатом убеждения, которое не консервировано. Его не следует держаться, когда обстоятельства изменились и появились новые факторы. Мы не должны позволять нашим привычкам мышления закрывать наш разум, и не должны полагаться на крылатые слова, чтобы спасти себя от труда мышления. Витамины необходимы для естественного роста наших тел; критический пересмотр время от времени наших консервированных убеждений необходим для развития нашей способности мыслить с какой-то целью". стр. 67–68 [1952] [23]
Назначение «первой женщины-профессора философии» в Великобритании было освещено в таких газетах, как Morning Post , Manchester Guardian , Western Morning News и Belfast Telegraph , а также в периодических изданиях, включая Nature и Times Education Supplement . В своем историческом и культурном контексте назначение Стеббинга на должность полного профессора философии действительно стало главной новостью. К тому времени женщины уже прочно заняли свое место в академической среде, хотя, безусловно, и в меньшинстве, но их место там было завоевано с трудом и все еще вызывало споры.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )в статье Сьюзан Стеббинг «Логический позитивизм и анализ», которая была прочитана в Британской академии в качестве лекции Генриетты Герц 22 марта 1933 г. и опубликована вскоре после этого отдельной книгой, был провозглашен новый враг реализма Мура-Рассела. Она стремилась провести различие не только между кембриджскими реалистами и британскими идеалистами, но и между первыми и логическими позитивистами Венского кружка. Стеббинг была непреклонна в своем настоянии на том, что анализ, практикуемый английскими реалистами, не следует путать с «логическим анализом» «Венского кружка». Но это было еще не все. Эта проницательная женщина-философ была первым автором, который увидел значительные различия между философией Мура-Рассела — но прежде всего Мура — с одной стороны, и «Трактатом» Витгенштейна с другой.
