Леонард Трелони Хобхаус , FBA (8 сентября 1864 г. – 21 июня 1929 г.) был английским либеральным политическим теоретиком и социологом , который считается одним из ведущих и самых ранних сторонников социального либерализма . [1] [2] [3] Его работы, кульминацией которых стала его знаменитая книга «Либерализм» (1911 г.), занимают основополагающее положение в каноне Нового либерализма . [4] [5]
Он работал и как академик, и как журналист и сыграл ключевую роль в становлении социологии как академической дисциплины; в 1907 году он разделил с Эдвардом Вестермарком честь быть первым профессором социологии, назначенным в Соединенном Королевстве, в Лондонском университете . Он также был основателем и первым редактором The Sociological Review . Его сестрой была Эмили Хобхаус , британская активистка по вопросам благосостояния.
Хобхаус родился в Сент-Айве , недалеко от Лискерда в Корнуолле, [6] сын Реджинальда Хобхауса , англиканского священника, и Кэролайн Трелони. Он учился в колледже Мальборо, а затем изучал высшие науки в колледже Корпус-Кристи в Оксфорде , который он окончил с дипломом первой степени в 1887 году. [6] После окончания университета Хобхаус остался в Оксфорде в качестве стипендиата-призера в колледже Мертон, прежде чем стать полноправным членом в Корпус-Кристи. [7] : ix–x Сделав перерыв в академической деятельности между 1897 и 1907 годами, Хобхаус работал журналистом (включая работу в Manchester Guardian ) и секретарем профсоюза. [7] : ix–x В 1907 году Хобхаус вернулся в академическую сферу, приняв недавно созданную кафедру социологии в Лондонском университете , названную профессором социологии имени Мартина Уайта, где он оставался до своей смерти в 1929 году . [7]
Хобхаус также был атеистом с раннего возраста, несмотря на то, что его отец был архидьяконом . [8] : 17 Он считал, что к ценностям можно применять рациональные тесты и что они могут быть последовательными и объективными. [8] : 181
Хобхаус никогда не был религиозным. В 1883 году он писал, что он был «в политике... твердым радикалом. В религии... (если возможно, еще более твердым) агностиком ». [9] : 54 С точки зрения своих политических и философских взглядов Хобхаус был гладстонианцем ; преданным последователем философа Джона Стюарта Милля ; и поклонником Джона Морли , Брэдло ; и сэра Чарльза Дилка, 2-го баронета . Эти влияния привели его к различным феминистским , демократическим и светским политическим позициям. Он часто предлагал республиканские и демократические предложения в дискуссионных обществах, когда учился в школе. [9] : 54
Хобхаус сыграл важную роль в поддержке движения «Новый либерал» Либеральной партии на рубеже веков под руководством таких лидеров, как Х. Х. Асквит и Дэвид Ллойд Джордж . Он различал собственность, удерживаемую «для использования», и собственность, удерживаемую «для власти». Поэтому правительственное сотрудничество с профсоюзами можно было бы оправдать как помощь в преодолении структурного невыгодного положения работников с точки зрения власти. Он также предположил, что собственность приобретается не только индивидуальными усилиями, но и общественной организацией. По сути, богатство имеет социальное измерение и является коллективным продуктом. Это означает, что те, у кого есть собственность, обязаны частью своего успеха обществу и, таким образом, имеют некоторые обязательства перед другими. Он считал, что это дает теоретическое обоснование уровню перераспределения, предоставляемому новыми государственными пенсиями.
Хобхаус не любил марксистский социализм и описывал свою собственную позицию как либеральный социализм , а позднее как социальный либерализм . Таким образом, Хобхаус занял особенно важное место в интеллектуальной истории либеральных демократов .
Его работа также представляет позитивное видение либерализма , в котором цель свободы заключается в том, чтобы позволить людям развиваться, а не только в том, что свобода хороша сама по себе. Хобхаус сказал, что принуждения следует избегать не из-за отсутствия уважения к благополучию других людей, а потому, что принуждение неэффективно для улучшения их участи.
Отвергая практические доктрины классического либерализма, такие как laissez-faire , Хобхаус восхвалял работу ранних классических либералов, таких как Ричард Кобден, по демонтажу архаичного общественного порядка и старых форм принуждения. Хобхаус считал, что одной из определяющих характеристик либерализма был его освободительный характер, что, по его мнению, было постоянным от классического либерализма до социального либерализма, который он отстаивал. Тем не менее, он подчеркивал различные формы принуждения, уже существующие в обществе помимо правительства. Поэтому он предположил, что для содействия свободе государство должно смягчать другие формы социального принуждения.
Хобхаус надеялся, что либералы и то, что сейчас назвали бы социал-демократическим течением в зарождающейся Лейбористской партии, смогут сформировать большую прогрессивную коалицию.
Хобхаус часто разочаровывался тем, что его коллеги-коллективисты в Британии в то время также были склонны быть империалистами. Хобхаус выступал против англо-бурской войны , а его сестра Эмили Хобхаус много сделала, чтобы привлечь внимание к ужасным условиям в концентрационных лагерях, созданных британской армией в Южной Африке. Первоначально выступая против Первой мировой войны , он позже стал поддерживать военные усилия. [6] Он был интернационалистом и не любил преследование британских национальных интересов, как это практиковалось правительствами того времени. Во время войны Хобхаус критиковал британских идеалистов, таких как Бернард Бозанкет, в своей книге «Метафизическая теория государства» (1918) за то, что они были гегельянцами и, следовательно, германизаторами.
Цитаты, связанные с Леонардом Хобхаусом в Wikiquote
Работы Леонарда Трелони Хобхауса или о нем в Wikisource