La Comédie Humane (французский: [la kɔmedi ymɛn] ; английский: Человеческая комедия ) —многотомный сборник взаимосвязанных романовОноре де Бальзака1829–1848 годов, изображающий французское общество в период Реставрации(1815–30). иИюльская монархия(1830–48).
«Человеческая комедия» состоит из 91 законченного произведения (рассказов, романов или аналитических очерков) и 46 незаконченных произведений (некоторые из которых существуют только в виде названий). [1] Сюда не входят пять театральных пьес Бальзака или его сборник юмористических сказок: «Les Cent Contes drolatiques» [2] (1832–37).
Пионер современного романа, Бальзак стремится описать всю реальность и интересуется реалиями, которые до сих пор игнорировались в литературе, потому что они были уродливы или вульгарны. Он показывает в различных формах возникновение капитализма и всемогущество денег, ведущих к исчезновению дворянства и растворению социальных связей. Название было выбрано в связи с «Божественной комедией » Данте . Но вместо богословского предприятия автор хотел стать социологом и создал негоманихейскую вселенную, в которой любовь и дружба занимают большое место и которая подчеркивает сложность существ и глубокую безнравственность социального механизма, в котором слабые раздавлен, в то время как нечестный банкир и продажный политик торжествуют.
Одаренный наблюдательностью, Бальзак создал поразительно правдивые человеческие типы. Некоторые из его персонажей настолько ярки, что стали архетипами, например, Растиньяк , амбициозный молодой провинциал, Гранде , скупой домашний тиран, или отец Горио , икона отцовства. Он отводит важное место финансистам и нотариусам, а также персонажу Вотрена , преступника с множеством личностей. В его работах присутствует большое количество куртизанок и гризеток , а также восхитительных и ангельских женщин. Важность, которую он придает этим женщинам и их психологии, с самого начала принесла ему восторженную читательскую аудиторию.
Несмотря на противодействие церкви , это произведение быстро стало полиграфическим явлением и получило огромный резонанс во Франции и Европе, глубоко повлияв на жанр романа . Переведенный на многие языки, он издается до сих пор и часто адаптируется для кино и телевидения.
Название сериала обычно считают намеком на «Божественную комедию » Данте ; [3] в то время как Фердинанд Брюнетьер , известный французский литературный критик, предполагает, что это может происходить из стихов Альфреда де Мюссе или Альфреда де Виньи . [4] Хотя Бальзак стремился к всеобъемлющему охвату Данте, его название указывает на мирские, человеческие проблемы писателя-реалиста. Истории разворачиваются в самых разных условиях, а персонажи снова появляются в нескольких историях.
«Человеческая комедия» стала результатом медленной эволюции. Первые произведения Бальзака были написаны без какого-либо глобального плана ( «Шуаны» — исторический роман; «Физиология брака» — аналитическое исследование брака), но к 1830 году Бальзак начал группировать свои первые романы (« Сарразин », «Гобсек» ) в серию под названием «Сцены» . de la vie privée («Сцены из частной жизни»).
В 1833 году, с публикацией «Эжени Гранде» , Бальзак задумал вторую серию под названием «Scènes de la vie de provincial» (Сцены из провинциальной жизни). Вероятнее всего, в этом же году Бальзаку пришла в голову идея повторять характеры персонажей из романа в роман, и первым романом, в котором использовался этот прием, был « Отец Горио» (1834–35).
В письме, написанном мадам Ганской в 1834 году, Бальзак решил реорганизовать свои произведения на три большие группы, что позволило ему (1) интегрировать в ансамбль свою «Физиологию брака» и (2) отделить свои самые фантастические или метафизические рассказы. - как La Peau de Chagrin (1831) и Луи Ламбер (1832) - в отдельный «философский» раздел. Эти три раздела были:
В этом письме Бальзак далее сказал, что «Этюды мыслей» будут изучать влияние общества и затрагивать людей всех полов, социальных классов, возрастов и профессий. Между тем, «Философские этюды» будут изучать причины этих эффектов. Наконец, третий «аналитический» раздел будет изучать принципы, лежащие в основе этих явлений. Бальзак также объяснил, что, хотя персонажи в первом разделе будут «individualités typisées» («индивиды, превращенные в типы»), персонажи «Философских этюдов» будут «typesиндивидуализированными» (типы, превращенные в людей).
К 1836 году «Этюды мыслей» уже были разделены на шесть частей:
В 1839 году в письме к своему издателю Бальзак впервые упомянул выражение « Человеческая комедия », и это название есть в контракте, который он подписал в 1841 году. Публикации « Человеческой комедии» в 1842 году предшествовало важное предисловие или «авангард». -propos», описывающее его основные принципы и общую структуру работы (см. ниже). В этом издании из романов, вышедших в виде серий, были удалены названия глав.
Задуманная коллекция Бальзака так и не была закончена. В 1845 году Бальзак написал полный каталог ансамбля, в который вошли произведения, которые он начал или задумал, но так и не завершил. В некоторых случаях Бальзак перемещал работу между разными разделами по мере развития своего общего плана; каталог, приведенный ниже, представляет последнюю версию этого процесса.
Произведения Бальзака переводились на английский язык медленно, потому что они считались неподходящими для викторианских читателей. Джон Уилсон Крокер выступил с критикой в апрельском выпуске «Ежеквартального обозрения» за 1836 год , раскритиковав Бальзака за безнравственность, заявив, что «более подлый, подлый и грязный негодяй никогда не осквернил общество … » . «Кампанский врач» и несколько ранних рассказов подходили для женщин. [5] Появились отдельные работы, но только в 1890-х годах появились «полные» версии: от Эллен Брак в Лондоне (1895–8, сорок томов под редакцией Джорджа Сэйнтсбери , пять опущены как слишком шокирующие) и от Г.Б. Айвза и других в Филадельфии. (1895–1900). [6]
В 1842 году Бальзак написал ко всему ансамблю предисловие («Авант-пропо»), в котором объяснил свой метод и структуру коллекции.
Вдохновленный работами биологов Жоржа-Луи Леклера, графа де Бюффона , Жоржа Кювье и, что наиболее важно, Этьена Жоффруа Сен-Илера , Бальзак объясняет, что он стремится понять «социальные виды» так, как биолог анализировал бы «зоологические виды», и для этого он намеревается описать взаимоотношения мужчин, женщин и вещей. Важность женщины подчеркивается утверждением Бальзака о том, что, хотя биолог может замалчивать различия между львом-самцом и самкой, «в обществе женщина - это не просто самка мужчины». [7]
Затем Бальзак приводит обширный список писателей и произведений, оказавших на него влияние, включая сэра Вальтера Скотта , Франсуа Рабле и Мигеля де Сервантеса .
Затем он описывает роль своего писателя как «секретаря», записывающего «историю» общества; более того, он утверждает, что его интересует то, чего не пытался сделать ни один предыдущий историк: история «moeurs» (обычаев, манер и морали). Он также отмечает свое стремление заглянуть за поверхность событий, показать причины и причины социальных явлений. Затем Бальзак заявляет о своей вере в две глубокие истины — религии и монархии — и о своем стремлении понять человека в контексте его семьи.
Во второй половине своего предисловия Бальзак объясняет различные части « Человеческой комедии » (которые он сравнивает с «рамами» и «галереями») и которые представляют собой более или менее окончательную форму сборника (см. ниже).
Благодаря своему объему и сложности « Человеческая комедия» затрагивает основные литературные жанры, модные в первой половине XIX века.
Исторический роман был европейским явлением в первой половине XIX века — в основном благодаря произведениям сэра Вальтера Скотта , Джеймса Фенимора Купера , а во Франции — Александра Дюма-отца и Виктора Гюго . Первый роман Бальзака «Шуаны» был вдохновлен этой модой и рассказывает о сельских жителях Бретани во время революции с описаниями их одежды и манер в духе Купера.
Хотя основная часть « Человеческой комедии» происходит во времена Реставрации и Июльской монархии, есть несколько романов, действие которых происходит во время Французской революции , а также других, действие которых происходит в средние века или эпоху Возрождения, в том числе «О Екатерине Медичи» и «О Екатерине Медичи». Эликсир долгой жизни».
На более поздние произведения Бальзака явно повлиял жанр популярного в то время сериализованного романа (« римский фельетон »), особенно произведения Эжена Сю , которые концентрируются на изображении тайных миров преступности и порока, скрывающихся под поверхностью французского общества. и духом мелодрамы , типичным для этих частичных произведений.
Многие из более коротких произведений Бальзака содержат элементы, взятые из популярного «римского нуара» или готического романа , но часто фантастические элементы используются в творчестве Бальзака для совершенно разных целей.
Например , использование им волшебной ослиной кожи в « Горе огорчения» становится метафорой пониженной мужской потенции и ключевым символом бальзаковской концепции энергии и воли в современном мире.
Подобным же образом Бальзак подрывает характер Мельмота-Странника в своем «Мельмоте примирился»: Бальзак берет персонажа из фантастического романа ( Чарльза Роберта Мэтьюрина ), который продал свою душу ради власти и долгой жизни, и заставляет его продать свою собственную. власть другому человеку в Париже... затем этот человек по очереди продает этот дар, и очень быстро адская сила передается от человека к человеку на парижской фондовой бирже, пока она не потеряет свою первоначальную силу.
Некоторые персонажи Бальзака, особенно Луи Ламберт, переживают мистические кризисы и/или развивают синкретическую духовную философию о человеческой энергии и действиях, которая во многом основана на жизни и творчестве Эмануэля Сведенборга (1688–1772). Как показано в его произведениях, духовная философия Бальзака предполагает, что люди обладают ограниченным количеством духовной энергии и что эта энергия рассеивается через творческую или интеллектуальную работу или через физическую активность (включая секс), и это становится символом в его философском рассказе « Ла Пео». de Chagrin , в котором волшебная кожа дикого осла наделяет своего владельца неограниченными силами, но сжимается каждый раз, когда ее используют в науке.
Ниже приведены некоторые из основных тем, которые повторяются в различных томах « Человеческой комедии» :
Бальзак часто оплакивает утрату дореволюционного общества чести, которое теперь, особенно после падения французского короля Карла X и прихода Июльской монархии , превратилось в общество, в котором доминируют деньги.
«В основе всякого состояния лежит преступление»: эта заповедь «Красной гостиницы» постоянно повторяется в «Человеческой комедии» и как биографическая истина (убийственное состояние Тайльфера, сделки Горио с революционной армией), и как признак Коллективная вина французов за ужасы Революции (и особенно за смерть Людовика XVI во Франции ).
Другим источником власти является ранг. Люди хорошей крови стремятся к титулу, а люди с титулами стремятся к званию пэра. В первом разделе «Тайны принцессы Кадиньян» объясняется, почему титул принца не распространен и не востребован во Франции (по сравнению с современной Германией или Россией).
В «Человеческой комедии» доминируют два молодых человека : Люсьен де Рюбампре и Эжен де Растиньяк . Оба талантливые, но бедные молодые люди из провинции, оба пытаются добиться величия в обществе посредством заступничества женщин и оба вступают в контакт с Вотреном , но только Растиньяку это удается, а Люсьен де Рюбампре кончает жизнь собственноручно в парижской тюрьме. . Разница в результатах частично объясняется взглядами Бальзака на наследственность: Растиньяк происходит из дворянской семьи, в то время как только мать Рюбампре происходит из дворянской семьи (ему пришлось получить королевское разрешение использовать фамилию матери вместо имени отца Шардон). Этот дефицит усугубляется тем фактом, что его мать не только вышла замуж за простолюдина, значительно ниже ее по рангу, но и выполняла черную работу, чтобы прокормить себя, когда ее муж умер.
Другой контраст наблюдается между Эмилем Блонде и Раулем Натаном. Оба — разносторонне одаренные литераторы. Блонде является естественным сыном префекта Алансона и описывается как остроумный, но ленивый, неизлечимо нерешительный, беспартийный, политический атеист, игрок в игру политических мнений (наряду с Растиньяком), обладающий самым рассудительным умом в истории. день. Он женится на мадам де Монкорне и в конце концов становится префектом. Натан описывается как полуеврей, обладающий второсортным умом. Натан поддается лести недобросовестных финансистов и не видит, что они готовы обанкротить его ради достижения своих целей. Блонде видит, что происходит, но не просветляет Натана. Падение заставляет Натана попытаться покончить жизнь самоубийством методом «любой бедной работницы». Затем он продается правительству того времени (по совету Блонде), чтобы получить доход, и возвращается к жизни с актрисой/куртизанкой Флориной. В конце концов он принимает крест Почетного легиона (который раньше высмеивал) и становится защитником учения о наследственности.
« Человеческая комедия» часто изображает сложные эмоциональные, социальные и финансовые отношения между отцами и их детьми, а также между фигурами отцов и их наставниками, и эти отношения также метафорически связаны с вопросами государственности (король как отец, цареубийство), дворянства. (родословная, фамилии), история (родительские тайны), богатство (происхождение родительского состояния, приданое) и художественное творчество (писатель или художник как отец произведения искусства). Отец Горио, пожалуй, самый известный — и самый трагический — из этих отцовских фигур, но в « Отце Горио» Эжен де Растиньяк также встречает двух других отцовских фигур, Вотрена и Тайлефера, чьи стремления и методы определяют разные отцовские пути. Среди других выдающихся отцов в сериале - жестокий и накопительный отец Эжени Гранде и Сезар Бирото, обреченный капиталист.
На одном конце шкалы мы имеем 100% материнское участие – как это показано в воспитании сестер де Гранвиль (Дочь Евы), позже Месдам Феликс де Ванденесс и дю Тийе.
На другом конце шкалы мы имеем 0% материнской вовлеченности – о чем свидетельствует воспитание Урсулы Мируэ четырьмя мужчинами: ее сводным дядей (атеистом и республиканцем), местным священником (святым), районным судья (ученый) и отставной солдат (мирской).
У нас не остается сомнений в том, что именно второй вариант создает то, что Бальзак считает идеальной женщиной. Урсула набожна и склонна расплакаться при малейших эмоциях.
Представление женщин в « Человеческой комедии» чрезвычайно разнообразно — оно охватывает как романтические, так и бульварные традиции — и включает в себя идеализированных женщин (таких как Полина в « Горе огорчения » или «Эжени Гранде»), трагическую проститутку Эстер Гобсек (« Великолепие и страдания куртизан»). ), мирские дочери Горио и другие женщины в обществе, которые могут помочь своим любовникам продвигаться вперед, мужественная и властная кузина Бетта, а также соблазнительный и невозможный объект любви (Федора в « Горе огорчения» или героиня «Дочь огорчений » или героиня «Дочь огорчений» или ). В последнюю категорию также входят несколько персонажей-лесбиянок или бисексуалов.
Окончательный план Бальзака (1845 г.) «Человеческой комедии» выглядит следующим образом (проектируемые произведения не включены; даты соответствуют датам первоначальной публикации, независимо от того, было ли произведение изначально задумано как часть «Человеческой комедии» ):
На французском языке серия чаще издается по плану посмертного «Окончательного издания», подготовленного Шарлем Рабу , избранным литературным исполнителем Бальзака, которому он даже поручил завершить некоторые из своих незавершенных произведений в серии:
«Окончательные» изменения и дополнения Рабу обычно подвергались критике со стороны литературных критиков, в результате чего окончательный порядок Бальзака более распространен в английском переводе, чем перевод Рабу.
В обществе женщин не было ничего, кроме женщин и мужчин.
