La Farce de maître Pathelin (на английском языке Фарс мастера Пателина ; иногда La Farce de maître Pierre Pathelin , La Farce de Pathelin , Farce Maître Pierre Pathelin или Farce de Maître Pathelin ) — французский фарс XV века спорного происхождения. Самые ранние упоминания об этой пьесе можно проследить ещё до 1457—1470 годов, а первое печатное издание (опубликованное анонимно) датируется 1485 годом; Однако дата неизвестна, поскольку нет известного драматурга. Иногда её приписываютГийому Алексису [ 1] и даже Франсуа Вийону [2] По мнению медиевиста Бруно Руа , наиболее вероятным автором является Трибуле , шут и комедийный драматург Рене Анжуйского [3] .
Фарс Мастера Пателина был необычайно популярен в свое время и оказывал влияние на популярный театр более века. Его отголоски можно увидеть в произведениях Рабле . Ряд фраз из пьесы стали пословицами во французском языке, а фраза «Вернёмся к нашим баранам» ( revenons à nos moutons ) даже стала общепринятой английской калькой .
В пьесе всего пять персонажей: главный герой, его жена Гийеметт, суконщик Гийом Жоцельм, пастух Тибо л'Эньеле и, наконец, судья. Каждый персонаж, кроме последнего, в какой-то мере нечестен, что и используется с большим эффектом.
В пьесе рассматриваются такие вопросы, как сложная формирующаяся государственная структура и честность. В пьесе также затрагивается тема обманщика, которого обманывают. В общей сложности ее можно поставить примерно за один час.
Средневековый фарс появился после большого подъема других видов драмы, что включало удлинение пьес, особенно мистерий. Комедия не была напрямую затронута этим, но возможно, что быстрый юмор и более короткие стили пьес были противоположностью этому драматическому стилю.
Праздник дураков — средневековый праздник 1 января, который учредило духовенство на юге Франции. Праздник дураков позже распространился на другие страны и состоял из пьес разного рода, разыгрываемых светскими гильдиями, называемыми sociétés joyeuses, что примерно означает «компания дураков», а в другие времена известными как confréries, что означает «братство». Церковь не одобряла Праздник дураков, главной причиной чего было то, что один из четырех типов популярных фарсов в то время был прямой насмешкой над религиозными проповедями. Этот стиль фарса, известный как sermons joyeaux, был пародией на воскресные проповеди. Другими типами были sottie, который был более острой сатирой, делающей акцент на политической теме, иногда углубляясь в социальную или религиозную тему, и moralité, который был больше ориентирован на обучение какой-либо теме. Последний стиль был простым фарсом, который больше касался повседневных ситуаций, но мог включать элементы других, особенно sottie.
Главной причиной быстрого распространения французского фарса была его соотнесенность. Ссылки на религию и политику были доступны каждому, и споры о моральных взглядах, изображенных в фарсе, продолжаются и по сей день.
Мастер Пьер Пателин — местный деревенский адвокат без профессионального, формального образования, у которого очень мало работы из-за формирующегося класса профессионально обученных клерков и адвокатов. Чтобы получить ткань, чтобы заменить дырявую одежду для себя и своей жены, он посещает суконщика Гийома Жоцельма. Польстив ему, Пателин убеждает суконщика — вопреки его здравому смыслу — дать ему шесть ярдов прекрасной ткани в кредит . Однако он обещает Жоцельму, что сможет зайти к нему домой в тот же день, чтобы получить оплату.
Когда Пателин приходит домой, он говорит своей жене Гийеметт, что должен приехать суконщик и сделать вид, что Пателин лежит в постели больной уже почти три месяца. После нескольких юмористических споров Жоцельм врывается к Пателену, который лежит в постели и бредит как сумасшедший. Со временем занимательная болтовня Пателина переходит с одного французского диалекта на другой, который Гийеметт приходится объяснять.
После того, как Жосольм оставляет попытки вернуть свою плату, он обращается мыслями к своему пастуху Тибо Л'Эйнелю, который крадет овец Жосольма и ест их последние три года. Жосольм вызывает Эйнеля в суд, и тот идет к Пателену, чтобы его юридически представляли. Пателен приказывает Эйнелю говорить только "Бааа" (как овца), когда кто-либо будет задавать ему вопросы в суде, в надежде, что судья сочтет дело Жосольма беспочвенным, поскольку будет казаться, что он подал в суд на психически больного человека.
На суде Жосеольме мгновенно узнает Пателина. Он пытается объяснить детали обоих дел (украденная ткань и украденная овца) судье, но не может сделать это ясно, и судья объединяет два дела. Из-за непоследовательного довода Жосеольме против пастуха (и бессмысленного ответа последнего одним словом «Baaa») судья выносит решение против него. Пателин пытается получить свой гонорар от Эйнелета, но последний отвечает на требования Пателина только «Baaa». Пателин понимает, что его блестящая защита теперь используется против него, и он идет домой.
В отличие от других жанров пьес в начале XII-XVI веков, французские фарсы, такие как «Пьер Пателен», были созданы, чтобы подчеркнуть проблемы человечества, которые делали общество несовершенным. Вместо того, чтобы следовать структуре добродетельного героя и порочного злодея, французский фарс вместо этого принимал сторону человека, который был самым умным. Как гласит история театра, «умный человек, даже если он грешник, обычно является героем; простофили заслуживают своей участи, потому что они глупы или доверчивы». [4]
La Farce de Maitre Pierre Pathelin, как известно, оказал большое влияние на пьесы прошлого и настоящего. Он опередил свое время, сохранив комедийную энергию многих других пьес, а также внедрив некоторые невиданные приемы в сам фарс. В произведении Дональда Мэддокса «Нравственность озорства» Мэддокс использует идеи, принесенные учеными XVI века, такими как Анри Эстьен, чтобы описать, как Пьеру Пателену удалось добиться такого успеха как сейчас, так и в свое время. [5] Одной из основных идей, использованных для описания того, как был создан Пьер Пателен, была идея о том, что у каждого персонажа в нем был «доверительный договор» между собой, который давал символ доверия между персонажами. [6] Однако, если бы в пьесе между персонажами возникло заблуждение, договор стал бы недействительным; это заблуждение возникло бы из второй идеи обманщика. «Выявление повторяющихся поверхностных проявлений обмана подкрепляет постулат о глубинной структуре, организованной осью Заблуждения, и усиливает гипотезу о том, что обман на самом деле является организующим принципом всей пьесы». [7] Французский фарс основан исключительно на доверии и обмане, на которые повлияли идеи, заимствованные из «Фарса мэтра Пьера Пателена».
Перевод на английский язык Морица Ягендорфа (Google Books)