«Час печей» ( исп . La hora de los hornos ) — аргентинский фильм 1968 года, снятый Октавио Хетино и Фернандо Соланасом . «Парадигма революционного активистского кино» [1], он затрагивает политику фильмов «третьего мира» и латиноамериканского манифеста конца 1960-х годов. Это ключевая часть « третьего кино », движения, возникшего в Латинской Америке примерно в то же время, что и выпуск фильма. Работа представляет собой четырехчасовую трилогию, разделенную на главы и объединенную темой зависимости и освобождения. Первая часть — «Неоколониализм и насилие» — задумана для распространения во всех типах схем и представлена на Каннском фестивале классики.
В обзоре 100 величайших фильмов аргентинского кино, проведенном Музеем кино Пабло Дукроса Хикена в 2000 году, фильм занял 22-е место. [2] В новой версии обзора, организованной в 2022 году специализированными журналами La vida útil , Taipei и La tierra quema , представленной на Международном кинофестивале в Мар-дель-Плата , фильм занял 6-е место. [3]
В 1965 году Фернандо Соланас и Октавио Хетино начали сотрудничать в создании документального фильма, который должен был стать свидетелем аргентинской действительности. Они начали собирать архивные материалы — кинохронику — и свидетельства бойцов перонистского сопротивления, интеллектуалов и руководителей университетов. Поиски создателей фильма привели их по всей стране, о чем свидетельствует подзаголовок фильма: «Заметки и свидетельства о неоколониализме, насилии и освобождении».
В ходе этой процедуры (которая длилась с конца 1965 по середину 1968 года) создатели фильма постепенно вносили поправки в свою первоначальную концепцию и часть своих мыслей. Они включили ревизионистскую перспективу истории, а также сосредоточились на перонистском рабочем классе как центральной фигуре революционных изменений в Аргентине. Они, как и многие другие интеллектуалы тех лет, претерпели трансформацию из старых левых в национальные левые. Из-за приверженности фильма запрещенному перонизму, особенно его самому крайнему крылу, его революционным требованиям и желанию вписать его в борьбу за социальные изменения, им пришлось прибегнуть к альтернативной схеме показа, когда в 1966 году к власти пришла новая военная диктатура. [4]
Аудиовизуальный контрапункт, связь между звуком и изображением является неотъемлемой частью создания тем фильма. Например, в первой части фильма ряд богатых людей наблюдают за аукционом крупного рогатого скота. Фильм быстро переключается между богатыми людьми и крупным рогатым скотом, в то время как диктор описывает коров. Эта форма монтажа приводит к тому, что зритель видит событие как своего рода представление богатых, выражающих свои лучшие качества с целью получения социального статуса.
«Час печей» охватывает многие трудности и проблемы, с которыми сталкиваются аргентинцы. Классизм в значительной степени заметен в фильме, поскольку бедные становятся беднее, а те, кто может получить образование, возможности, родившись в более богатых семьях и т. д., могут вырасти и стать средним/высшим классом общества. Те, кто не может получить те же возможности, продолжают бороться и оказываются в крайней нищете в сельских районах Аргентины. Документальный фильм также показывает некоторые недостатки, которые сопутствуют капиталистическим государствам, которые не могут предоставить всем одинаковые возможности из-за нехватки ресурсов, классизма или желания большего богатства, в то время как другие борются.
Фильм также показывает, как массовая коммуникация становится местом для войны. Массовая коммуникация очень эффективна как для подавления населения, так и для его активизации. В фильме мобилизация масс подавляется. Информация подвергается цензуре, чтобы попытаться заставить людей забыть об их положении. Если люди ничего больше не знают, их положение становится нормальным.
Производство «Часа печей» продолжалось с 1966 по 1968 год и использовало приемы, которые с тех пор описывались как «партизанский стиль кинопроизводства», и документальный стиль для передачи своего послания. Команда, стоящая за «Часом печей», снимала граждан Аргентины, когда они занимались своей повседневной жизнью, дополняя свою работу архивными кадрами и работами других режиссеров. Возможно, наиболее примечательно, что «Час печей» включает в себя отрывок из аргентинского фильма 1960 года Tire dié (на английском языке: «Брось монетку »). В дополнение к архивным кадрам и документальной работе, некоторые сцены «Часа печей» были воссозданы создателями фильма.
Из-за политических соображений того времени, «Час печей» был невероятно ограниченным тиражом в Аргентине и в основном демонстрировался в андеграундных клубах и организациях. Фильм был разделен на несколько частей с намерением, чтобы зрители нашли время обсудить каждую отдельную часть после ее завершения. [5]
Критик Винсент Кэнби в своей статье в New York Times описал фильм как «уникальное киноисследование души нации». [6]
В Аргентине появление La Hora de los Hornos вызвало всплеск воинствующего кинопроизводства. Grupo Cine Liberación начала показ фильма в подпольной сети показов сразу после его завершения, с помощью мобильных групп в крупных городах. Одновременно группа выпустила материалы о политическом кино (включая их самый известный манифест, Towards a Third Cinema ). [7]
(Информация с официального сайта Фернандо Соланаса.)
[1] https://www.lib.berkeley.edu/mrcvault/videographies/hour-furnaces-la-hora-de-los-hornos