Название Leges Edwardi Confessoris , или Законы Эдуарда Исповедника , относится к сборнику законов, якобы представляющему английское право времен Эдуарда Исповедника (годы правления 1042–1066), как оно было прочитано нормандскому королю -завоевателю Вильгельму I в 1070 году, но который был составлен, вероятно, лишь в первые годы правления короля Стефана (годы правления 1135–1154). [ необходимо разъяснение ]
Вопрос о преемственности и изменениях в Англии после завоевания является предметом значительных дискуссий в науке. К 1086 году среди 200 или около того крупных землевладельцев, записанных в Книге Страшного суда , было очень мало англичан . Норманны, фламандцы , бретонцы и другие поселились в поместьях умерших, лишенных собственности или объявленных вне закона английских дворян. [1] Современные хронисты разделились: Генрих Хантингдонский писал, что английский народ был «предан [уничтожению] жестоким и хитрым нормандским народом», в то время как Вильгельм Пуатье восхвалял победу норманнов в битве при Гастингсе и говорил, что резня англичан была справедливым наказанием за «клятвопреступление» Гарольда Годвинсона . [2]
Leges Edwardi служили цели легитимации наследия правления Вильгельма Завоевателя и дистанцирования правящего класса Англии XII века от их насильственного происхождения как завоевателей. Считается, что трактат был написан где-то между 1130 и 1135 годами, ближе к концу правления Генриха I. Историки полагают, что трактат был призван переосмыслить нормандские институты как имеющие англосаксонское происхождение. [3] Авторитет работы заключается в ее утверждении, что автор записал законы и обычаи, которые были переданы Вильгельму Завоевателю в 1070 году, через четыре года после битвы при Гастингсе , «английскими дворянами, которые были мудрыми людьми и сведущими в своем праве». Апокрифический отчет утверждает, что Вильгельм уступил требованиям англичан жить по английским законам Эдуарда Исповедника или laga Edwardi . [4] Ценность трактата в большей степени обусловлена его влиянием на восприятие нормандского правления после завоевания, чем историчностью утверждений автора о происхождении трактата.
Laga Edwardi — это не единый свод законов, а скорее описательный термин, означающий законы и обычаи Англии, которые соблюдались до нормандского завоевания. Английские епископы, такие как Дунстан и Вульфстан, написали законы Эдгара , Этельреда Неразумного и Кнута . Большинство этих доконкистских сводов законов, включая Instituta Cnuti , сохранились только в церковных сборниках после конкисты, самым ранним из которых является Textus Roffensis , датируемый примерно 1123 годом. Предполагаемое принятие Вильгельмом laga Edwardi символизировало преемственность от правления Эдуарда Исповедника к его собственному, возможно, стремясь свести к минимуму разрушения, вызванные завоеванием в 1066 году. [5]
До 17 века Leges Edwardi Confessoris имел несколько названий, в которых трактат по-разному приписывался Эдварду или Уильяму. Это один из четырех основных трактатов о лаге Эдварди . Остальные — Willelmi articuli decem, Leis Willelme и Leges Henrici Primi . [6]
Leges Edwardi не основаны напрямую ни на одном из известных источников законов до завоевания, вместо этого заимствуя иногда из франкского текста. В отсутствие доказательств ученые спорят о том, в какой степени более ранний Danelaw мог повлиять на Leges Edwardi . Сам трактат утверждает, что происхождение штрафа за убийство можно проследить до Кнута . Этот штраф налагался на всю деревню или сотню всякий раз, когда нормандец был найден убитым. Leges Edwardi говорит, что практика была впервые введена Кнутом для защиты датчан от англичан. Это утверждение было принято юридическим писателем 13-го века Брактоном . [7] Феликс Либерманн утверждал, что утверждение о датском происхождении было изобретением, призванным переложить вину за штраф на предыдущих датских правителей, но другие ученые оспаривают это. [8]
Главные заботы текста касались мира короля и мира Святой Церкви, особенно в Северном Мидленде и регионе Йоркшир, граничащем с Данелагом . Хотя акцент делается на общем праве, тот же текст показывает, что существовали региональные различия.
Другие интересные моменты включают ссылки на уопентаке , надсмотрщика , пенс Петра , штрафы за убийство ( мурдрам ) , осознание саксонского наследия Англии и правовое положение евреев в Англии.
Последний редактор, Брюс О'Брайен, предположил, что популярность трактата могла быть обусловлена его изображением «нормандского короля, заинтересованного в сохранении и поддержании» местных законов английской знати. [10] В Leges Edwardi утверждается, что вместо этого работа предлагает «очевидно оригинальные наблюдения и комментарии по поводу английского права времен автора». [11]
Благодаря легендарной репутации Исповедника как законодателя, сборник пользовался значительным интересом в средневековой Англии. Текст встречается во многих рукописях. Было выделено четыре редакции, две из которых являются исправлениями с добавлением дополнительного материала к ядру текста.
Версия Leges Edwardi Confessoris была известна Генри де Брактону , а также баронам и юристам, ответственным за Великую хартию вольностей .
В XVII веке во время споров о древней конституции Англии Leges Edwardi Confessoris часто использовались в качестве обоснования древности Палаты общин .