Сэр Эдмунд Рональд Лич FRAI FBA (7 ноября 1910 — 6 января 1989) — британский социальный антрополог и академик. Он служил ректором Королевского колледжа в Кембридже с 1966 по 1979 год. Он также был президентом Королевского антропологического института с 1971 по 1975 год.
Лич родился в Сидмуте , Девон , был младшим из троих детей и сыном Уильяма Эдмунда Лича и Милдред Брайерли. Его отец владел и управлял сахарной плантацией на севере Аргентины . В 1940 году Лич женился на Селии Джойс , которая тогда была художницей и позже опубликовала стихи и два романа. У них родилась дочь в 1941 году и сын в 1946 году.
Лич получил образование в колледже Мальборо и колледже Клэр в Кембридже , где в 1932 году получил степень бакалавра технических наук с отличием.
Покинув Кембриджский университет, Лич в 1933 году заключил четырехлетний контракт с «Баттерфилдом и Свайром» в Китае, работая в Гонконге , Шанхае , Чунцине , Циндао и Пекине . После истечения срока контракта он узнал, что ему не нравится деловая атмосфера и он никогда больше не собирается сидеть на офисном табурете. Он намеревался вернуться в Англию через Россию по Транссибирской магистрали, но растущие политические беспорядки в России убедили его в обратном. Находясь в Пекине, Лич случайно встретился с Килтоном Стюартом, психиатром, бывшим мормонским миссионером и писателем, который пригласил его в путешествие на остров Ботель Тобаго у побережья Формозы. И вот по пути домой Лич провел несколько месяцев среди ями Ботеля Тобаго , острова у побережья Формозы . Здесь он делал этнографические заметки и сосредоточил свои усилия на проектировании местных лодок. Результатом этой работы стала статья 1937 года в антропологическом журнале Man . [3]
Он вернулся в Англию и изучал социальную антропологию в Лондонской школе экономики у Рэймонда Ферта , который познакомил его с Брониславом Малиновским . Он был активным участником «знаменитого семинара» Малиновского. [4] В 1938 году Лич отправился в Ирак (Курдистан) для изучения курдов, в результате чего была создана Социально-экономическая организация курдов Ровандуза . [5] Однако он отказался от этой поездки из-за Мюнхенского кризиса . Он писал: «Я обладаю огромными способностями почти ко всему, но до сих пор я совершенно не использовал их... Я кажусь высокоорганизованной частью психического аппарата, который больше никому не нужен. ( ДНБ 258).
В 1939 году он собирался исследовать холмы Качин в Бирме, но вмешалась Вторая мировая война . Затем с осени 1939 года по лето 1945 года Лич присоединился к армии Бирмы, где получил звание майора. За время своего пребывания в Бирме Лич приобрел превосходные знания о Северной Бирме и ее многочисленных горных племенах. В частности, он очень хорошо познакомился с народом Качин, даже будучи командующим нерегулярными силами Качина. [4] Это привело к публикации «Терминологии родства Джинглапы: эксперимент в этнографической алгебре» в 1945 году. [6]
После ухода из армии в 1946 году он вернулся в Лондонскую школу экономики , чтобы защитить диссертацию под руководством Рэймонда Ферта. Весной 1947 года он получил степень доктора антропологии. Его 732-страничная диссертация была основана на периоде его пребывания в Бирме и озаглавлена « Культурные изменения» с особым акцентом на горные племена Бирмы и Ассама . [7] [8] Позже в том же году, по просьбе сэра Чарльза Ардена Кларка, тогдашнего губернатора Саравака (тогда находившегося под британским колониальным правлением), и по рекомендации Рэймонда Ферта, Британский колониальный совет социальных наук пригласил Лича провести крупный опрос местного населения. [9] Итоговый отчет 1948 года « Исследования в области социальных наук в Сараваке » (позже опубликованный в 1950 году) использовался в качестве руководства для многих известных последующих антропологических исследований региона. В дополнение к отчету Лич подготовил пять дополнительных публикаций по итогам полевых работ. Вернувшись после полевых исследований на Борнео, Лич стал преподавателем в Лондонской школе экономики.
В 1951 году Лич получил премию Curl Essay Prize [10] за свое эссе « Структурные последствия матрилатеральных кросскузенных браков», в котором на основе его обширных данных о качинах были сформулированы важные теоретические положения, связанные с теорией родства. [11]
В 1953 году он стал преподавателем в Кембриджском университете , а в 1957 году получил звание читателя.
Вместе со своей женой Селией Лич провел год с 1960 по 1961 год в Центре перспективных исследований поведенческих исследований в Пало-Альто, Калифорния. Здесь он познакомился с Романом Якобсоном, русским лингвистом, популяризатором соссюровской структурной лингвистики и оказавшим большое влияние на теоретическое мышление Леви-Стросса, что привело к его структурной антропологии.
В 1972 году получил персональную кафедру. Он был избран ректором Королевского колледжа Кембриджа в 1966 году и вышел на пенсию в 1979 году; Президент Королевского антропологического института (1971–1975); Член Британской академии (с 1972 г.), посвящен в рыцари в 1975 г.
Лич восполнил разрыв между британским структурным функционализмом (на примере Рэдклиффа-Брауна и Малиновского) и французским структурализмом (на примере Леви-Стросса). Несмотря на то, что Лич был центральным интерпретатором работ Леви-Стросса и написал несколько вводных работ по теоретической перспективе Леви-Стросса, он считал себя «в глубине души все еще «функционалистом»». [12]
Его книга Леви-Стросс была переведена на шесть языков и выдержала три издания. Его манера выражаться привела к запоминающимся цитатам, например, о Леви-Стросе:
«Выдающейся особенностью произведений [Леви-Стросса], будь то на французском или английском языке, является то, что их трудно понять; его социологические теории сочетают в себе непостижимую сложность с подавляющей эрудицией. Некоторые читатели даже подозревают, что с ними обращаются к обману». . [13]
На работу Лича о Леви-Стросе часто полагаются другие авторы. Например, в книге Ричарда Рэнгема (2009) «И вспыхнет пламя: как кулинария сделала нас людьми » он опирается на Лича в описании анализа кулинарии Леви-Стросса в отношении человеческой культуры. [14]
Первой книгой Лича была «Политические системы Хайлендской Бирмы» (1954); он бросил вызов теориям социальной структуры и культурных изменений. На протяжении всего времени Лич «яростно критиковал обобщения одного общества в отношении повествования о «политике» в так называемых «примитивных обществах»». [15]
Его второй книгой была «Пул Элия, деревня на Цейлоне» (1961), где он сосредоточил свое внимание на теориях родства как идеальных систем. Интерес Лича к родству впервые был проиллюстрирован его статьей 1951 года (которая получила премию Curl Essay Prize), и именно здесь он впервые цитирует Леви-Стросса, не соглашаясь с некоторыми аспектами теории родства последнего, изложенной в « Элементарных структурах родства» . Лич применил свой анализ родства к своему разногласию с Леви-Стросом в « Пуль Элия» , тем самым внедрив работы Леви-Стросса в британскую социальную антропологию.