Лига католической контрреформации ( фр . Ligue de la contre-réforme catholique , CRC) — националистическая и ультрамонтанская организация, основанная в 1967 году Жоржем де Нантом , [1] бывшим аббатом , отстраненным от богослужения (от совершения таинств ) 25 августа 1966 года. [2] Движение состоит из двух религиозных общин, одна в Сен-Парр-ле-Вод в департаменте Об во Франции, а другая в Квебеке . Во Франции считается культом . [3]
Позиция CRC по вопросам доктрины во многом совпадает с позицией других традиционалистских католических групп, например, в отрицании Второго Ватиканского собора , отрицании модернизма [4] и принятии подлинности и послания явлений Марии в Фатиме [5] . Это не обязательно означает, что взгляды CRC по всем темам широко распространены или во всех их деталях в традиционалистской среде. Например, их вера в предопределение, святость и уникальную историческую роль их основателя [6] является отличительной характеристикой.
Жорж де Нант и дьякон Бруно Бонне-Эймар отстаивают тезис о подлинности Туринской плащаницы . Согласно CRC, реликвия стала жертвой «мошенничества» в анализе углерода 14 в 1988 году, мошенничества, «преднамеренного» «мафией» масонов ; пожар 1997 года, серьезно повредивший Туринский собор , где хранится плащаница, стал бы «окончательным решением», найденным «этими скрытыми силами, этим масонством». [7]
Община Petits Frères du Sacré-Cœur de Jésus, [8] которая принадлежит CRC, была признана культом французской комиссией по культам в докладе 1995 года. [9] [10] В 1997 году бельгийская парламентская комиссия составила список из 189 движений, содержащих CRC (см. Группы, называемые культами в правительственных документах ).
20 июля 2020 года Конференция епископов Франции направила письмо всем епархиям Франции, предупреждая о духовно опасных ошибках в том, что писал Жорж де Нант относительно евхаристического учения, а также о травмирующих практиках с его стороны по отношению к женщинам-причастникам. Среди причин для серьезной обеспокоенности было то, что в письме описывается как «сенсуалистическая» концепция единения со Христом в евхаристии, приводящая к «мистическому эротизму» в акте принятия причастия (который де Нант описал как «мистический поцелуй», и в котором он якобы пытался обучать женщин-причастников). В письме епископов концепция мистического поцелуя де Нанта описывалась как «эротоманическое заблуждение». [11]
