Леонардо Бофф ( португальский: [leoˈnaʁdu ˈbɔf] ; родился Дженезио Дарси Бофф ; произносится [ʒeˈnɛzju daʁˈsi ˈbɔf] ; 14 декабря 1938) — бразильский богослов , писатель -философ и бывший католический священник, известный своей активной поддержкой латиноамериканской теологии освобождения . [1]
Он является почетным профессором этики, философии религии и экологии Государственного университета Рио-де-Жанейро . В 2001 году он получил премию «Правильный образ жизни» за «его вдохновляющие идеи и практическую работу, направленную на то, чтобы помочь людям осознать связь между человеческой духовностью, социальной справедливостью и охраной окружающей среды».
Бофф родился в 1938 году в Конкордии , Санта-Катарина , Бразилия. Он вступил в Орден францисканцев в 1959 году и был рукоположен в сан католического священника в 1964 году. Следующие годы он провел, обучаясь на докторскую степень по теологии и философии в Мюнхенском университете , которую получил в 1970 году. Докторская диссертация Боффа изучала, в какой мере Церковь может быть знаком священного и божественного в светском мире и в процессе освобождения угнетенных. Его диссертация была опубликована на немецком языке в 1972 году под названием Die Kirche als Sakrament im Horizont der Welterfahrung . [2]
Его брат — богослов Клодовис Бофф .
Бофф стал одним из самых известных сторонников (наряду с Густаво Гутьерресом , Хуаном Луисом Сегундо и Джоном Собрино ) ранних теологов освобождения . Он присутствовал в первых размышлениях, которые стремились сформулировать негодование против бедности и маргинализации с помощью многообещающего дискурса о вере , ведущего к латиноамериканской теологии освобождения . Он продолжает оставаться противоречивой фигурой в католической церкви , прежде всего из-за резкой критики церковной иерархии, которую он считает «фундаменталистской», но также и из-за своих политических позиций.
Бофф критикует светскую власть, а также американскую внешнюю политику . Он выступал против войны в Ираке и считал руководство Джорджа Буша и Ариэля Шарона похожим на руководство «фундаменталистских террористических государств». Он также критикует деспотических правителей на Ближнем Востоке , говоря: «Эти [эмиры и короли] деспотичны, у них даже нет конституции. Хотя они чрезвычайно богаты, они держат людей в нищете». [3]
Бофф заявил о своей поддержке Кампании по созданию Парламентской ассамблеи Организации Объединенных Наций , организации, которая выступает за демократические реформы в Организации Объединенных Наций и создание более подотчетной международной политической системы. [4]
Власти католической церкви не сочли взгляды Боффа на руководство церкви приемлемыми. Они также считали, что его поддержка теологии освобождения «все политизирует», и упрекали его в близости к марксизму . В 1985 году Конгрегация доктрины веры , возглавляемая в то время кардиналом Йозефом Ратцингером (впоследствии Папой Бенедиктом XVI ), заставила его замолчать на год за его книгу « Церковь: Харизма и власть» . [5] Позже он обвинил Ратцингера в «религиозном терроризме». [6]
В 1992 году Рим снова почти заставил Боффа замолчать , на этот раз, чтобы помешать ему участвовать в Саммите Земли Эко-92 в Рио-де-Жанейро , что в конечном итоге привело его к тому, что он покинул францисканский религиозный орден и священническое служение.
Бофф присоединился к международной группе католических учёных, которые в 2012 году опубликовали Юбилейную декларацию о реформе власти в католической церкви . [7]
Большую часть своей жизни Бофф работал профессором в академических областях теологии , этики и философии по всей Бразилии, а также лектором во многих университетах за рубежом, таких как Университет Лиссабона , Университет Барселоны , Университет Лунда , Университет Осло , Университет Турина и др.
Бофф так прокомментировал избрание Папы Франциска в марте 2013 года: «Я воодушевлен этим выбором, рассматривая его как залог для церкви простоты и экологических идеалов». [8] Он сказал, что новый Папа был консервативным во многих отношениях, но имел также либеральные взгляды на некоторые вопросы. [9]
