Лев Александрович Тихомиров ( русский : Лев Александрович Тихомиров ; 19 января 1852, Геленджик — 10 октября 1923, Сергиев Посад ), по происхождению русский революционер и один из членов Исполнительного комитета « Народной воли» , после разочарования в насильственной революции. стал одним из ведущих консервативных мыслителей в России. Он является автором нескольких книг по монархизму , православию и русской политической философии.
Лев Тихомиров родился в Геленджике 19 января 1852 года в семье военного врача и его жены, выпускницы Института воспитания благородных девиц . Несмотря на консервативное образование, он попал под влияние радикальных идей и стал участником народнического движения. В 1873 году Тихомиров был арестован по делу 193-х и приговорен к четырем годам заключения в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга.
.jpg/1280px-%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2,_%D0%9B%D0%B5%D0%B2_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87_(1852-1922).jpg)
К 1878 году Тихомиров стал одним из руководителей организации «Земля и воля» . В августе 1879 года, когда «Земля и свобода» раскололись на две фракции в результате спора по поводу организационной тактики, он присоединился к ее наиболее радикальному из двух преемников — «Народной воле» .
В 1882 году, после убийства императора Александра II , Тихомиров эмигрировал в Швейцарию, а затем во Францию. Однако во Франции он начал пересматривать свои взгляды, написав в 1886 году:
Отныне наша единственная надежда – это Россия и русский народ. Нам нечего получить от революционеров... В свете этого я начал пересматривать свою жизнь. Я должен теперь построить его так, чтобы служить России по велению своей совести, независимо от всех сторон. [1]
В 1888 году Тихомиров публично раскаялся в своей революционной деятельности, опубликовав книгу « Почему я уже не революционер» . В том же году он подал прошение о разрешении вернуться в Россию, прошение было удовлетворено Александром III .
Комментируя свою прежнюю жизнь, Тихомиров писал в своих воспоминаниях:
Мне не нравится моя молодость. Оно полно страстных желаний развращенного сердца, полно нечистоты, полно глупой гордыни, гордости того, кто, реализуя свой потенциал, еще не созрел до аналитического мышления или самостоятельности мысли. Моя жизнь мне начинает нравиться только с того момента (в последние годы моего пребывания в Париже), когда я повзрослел и освободился... начал понимать смысл жизни, стал искать Бога . [2]
После возвращения из ссылки Тихомиров стал одним из ведущих консервативных мыслителей Российской империи. Он является автором нескольких работ, критикующих либеральную демократию, в том числе «Либералы и террористы» (1890 г.) и «Либеральная и социал-демократия» (1896 г.). Он критиковал демократические институты за контроль партийных интриг и чрезмерный индивидуализм. Он выступал за поиск российской альтернативы демократической идее, написав:
Мы должны искать другие пути, понимая ту великую истину, которая теперь очевидна на фоне негативного опыта «новой эпохи»: организация общества возможна только при сохранении духовного равновесия в каждом человеке. И это духовное равновесие исходит из живой религиозной идеологии. [3]
В 1905 году Тихомиров написал свой крупнейший труд — четырёхтомник « О монархической государственности» , который быстро стал идеологической основой российского монархического движения. В нем он утверждал существование власти как фундаментальной регулирующей силы в обществе. Тип власти - демократическая, аристократическая или монархическая - коренится в морально-психологическом состоянии общества. Тихомиров писал:
Если в обществе существует мощный моральный идеал, идеал, призывающий всех к добровольному подчинению и служению друг другу, то он приводит к монархии, поскольку существование этого идеала сводит на нет потребность в физической силе (демократии) или правлении народа. элита (аристократия). Все, что необходимо, — это постоянное выражение этого морального идеала. Наиболее способным средством такого выражения является один человек, находящийся в положении полной независимости от всех внешних политических сил. [4]
В 1909 году Тихомиров стал редактором государственной монархической газеты «Московские ведомости» . Однако в 1913 году Министерство внутренних дел приостановило финансирование газеты, и Тихомиров ушел с поста ее редактора. Затем он переехал в Сергиев Посад , где написал свой второй по величине труд « О религиозно-философских основах истории» .
В «Основах истории» Тихомиров утверждал, что историей движут два конкурирующих мировоззрения: дуалистическое и монистическое. Дуалист признает существование Бога и мира, созданного Богом. Монист утверждает, что мир всегда существовал сам по себе. Тихомиров затем прослеживает всю историю как непрерывную борьбу этих двух взглядов, которая завершится апокалиптическим финалом.
После революции 1917 года Тихомиров работал секретарем училища в Сергиевом Посаде. Он умер 10 октября 1923 года.