Ли Си ( мандаринский диалект: [lì sɹ̩́] ; ок. 280 г. до н. э. — сентябрь или октябрь 208 г. до н. э.) — китайский каллиграф, философ и политик династии Цинь . Он занимал пост канцлера (или премьер-министра) с 246 по 208 год до нашей эры при двух правителях: Цинь Шихуанди , короле государства Цинь , а затем первом императоре династии Цинь; и Цинь Эр Ши , восемнадцатый сын Цинь Шихуана и Второй Император. [1] Что касается административных методов, Ли Си «указал, что он восхищался и использовал идеи Шэнь Бухая », неоднократно ссылаясь на технику Шэнь Бухая и Хань Фэя , но в отношении права следовал Шан Яну . [2]
Джон Ноблок, переводчик классических китайских текстов, считал Ли Си «одной из двух или трех самых важных фигур в истории Китая»; Ли Си помогал императору Ши Хуанди унифицировать законы, правительственные постановления, меры весов и мер, а также стандартизировать колесницы, телеги и иероглифы, используемые в письменной форме... [способствуя] культурному объединению Китая. Он «создал правительство, основанное исключительно на заслугах, так что в империи сыновья и младшие братья в императорском клане не возводились в дворянство, а были достойными министрами», и «усмирил приграничные области, подчинив варваров на севере и юге». Он приказал расплавить оружие феодальных государств и отлить его в музыкальные колокола и большие человеческие статуи, а также смягчить налоги и драконовские наказания, унаследованные от Шан Яна . [3]
Ли Си был родом из Шан Цая (上蔡) в штате Чу . [4] В молодости он был мелким чиновником в местной администрации Чу. Согласно « Записям великого историка» , однажды Ли Сы заметил, что крысы в уборной были грязными и голодными, но крысы в сарае были сытыми. Он внезапно понял, что «не существует установленного стандарта чести, поскольку жизнь каждого человека разная. Ценности людей определяются их социальным статусом. И, как и крысы, социальный статус людей часто зависит исключительно от случайных жизненных событий вокруг них. Поскольку люди всегда ограничены моральными кодексами, они должны делать то, что они считают лучшим в данный момент». Он решил заняться политикой как карьерой, что было обычным выбором для ученых не из знатной семьи в период Воюющих царств .
Ли Си не смог продвинуться по карьерной лестнице в Чу. Он считал, что ничего не добиться в жизни, будучи таким умным и образованным, опозорит не только его самого, но и всех ученых. Закончив образование у известного конфуцианского мыслителя Сюньцзы , он переехал в государство Цинь , самое могущественное государство того времени, в попытке продвинуться по своей политической карьере.
Во время своего пребывания в Цинь Ли Сы стал гостем премьер-министра Люй Бувэя и получил возможность поговорить с Ин Чжэном, который впоследствии станет первым императором единого Китая Цинь Шихуанди . Ли Си заявил, что государство Цинь чрезвычайно могущественно, но объединение Китая по-прежнему невозможно, если все остальные шесть государств объединятся для борьбы против Цинь. Цинь Шихуан был впечатлен взглядом Ли Си на то, как объединить Китай . Приняв предложение Ли Си, правитель Цинь щедро потратил средства на заманивание интеллектуалов в государство Цинь и послал убийц, чтобы убить важных ученых в других государствах.
клика при дворе Цинь призвала короля Чжэна изгнать всех иностранцев из государства, чтобы предотвратить шпионаж. Как уроженец Чу, Ли Си должен был стать объектом политики, поэтому он увековечил память короля, объяснив Цинь многочисленные преимущества иностранцев, включая «знойных девушек Чжао». [1] Король уступил и, впечатленный риторикой Ли Си, повысил его в должности. [4] Сообщается, что в том же году Ли Си призвал короля Чжэна аннексировать соседнее государство Хань , чтобы запугать остальные пять оставшихся государств. Ли Си также написал «Петицию против изгнания приглашенных офицеров» ( Цзяньчжуке Шу ) в 234 г. до н.э. Хань Фэй , представитель аристократии из государства Хань, попросил ханьского короля отправиться в Цинь и разрешить ситуацию посредством дипломатии. Ли Си, завидовавший интеллекту Хань Фэя, убедил короля Цинь, что он не может ни отправить Хань Фэя обратно (поскольку его превосходящие способности будут угрозой для Цинь), ни нанять его (поскольку он не будет предан Цинь). В результате Хань Фэй был заключен в тюрьму, а в 233 г. до н.э. Ли Си убедил его покончить жизнь самоубийством, приняв яд. Государство Хань было позже завоевано в 230 г. до н. э.
После того, как Цинь Шихуан стал императором, Ли Си убедил его подавить интеллектуальное инакомыслие. [1] Ли Сы считал, что книги о таких вещах, как медицина , сельское хозяйство и пророчества , можно игнорировать, но политические книги были опасны в руках общественности. Было трудно добиться прогресса и изменить страну, несмотря на сопротивление стольких «свободомыслящих» ученых. В результате только государство должно хранить политические книги, и только государственным школам должно быть разрешено обучать политологов. Ли Си сам написал указ, предписывающий уничтожить исторические записи и литературу в 213 г. до н. э., включая ключевые конфуцианские тексты, которые, по его мнению, наносят ущерб благосостоянию государства. Принято считать, что 460 учёных-конфуцианцев были похоронены заживо во время известного исторического события « Сожжение книг и захоронение конфуцианцев » (焚书坑儒).
Когда Цинь Шихуан умер, находясь вдали от столицы, Ли Си и главный евнух Чжао Гао подавили выбор покойного императора преемника, которым был Фусу . В то время Фусу был близким другом Мэн Тяня . Если Фусу станет следующим императором, велика вероятность, что Мэн Тянь заменит Ли Си на посту премьер-министра. Опасаясь потери власти, Ли Си решил предать погибшего Цинь Шихуанди. Ли Си и Чжао Гао обманом заставили Фусу совершить самоубийство и поставили на его место другого принца, Цинь Эр Ши (229 г. до н.э. - 207 г. до н.э.). Во время бурных последствий Чжао Гао убедил нового императора поставить своих последователей на официальные должности. Когда его власть стала достаточно надежной, Чжао Гао предал Ли Си и обвинил его в государственной измене. Цинь Эр Ши, который считал Чжао Гао своим учителем, не подвергал сомнению его решение. Чжао Гао пытал Ли Си, пока тот не признался в преступлении, а однажды даже перехватил письмо с просьбой, которое он отправил императору. В 208 году до нашей эры Чжао Гао подверг Ли Си пяти наказаниям и казнил через отрубание талии (腰斩) на публичном рынке, а также истребил всю его семью до третьей степени. Сыма Цянь записывает, что последние слова Ли Си своему сыну были такими: «Я бы хотел, чтобы мы с тобой взяли нашу коричневую собаку и вышли через восточные ворота Шан Цая , чтобы преследовать хитрого зайца. Но как мы могли это сделать!» [4]
Веря в высокобюрократическую систему, Ли Сы играл центральную роль в эффективности государства Цинь и успехе его военного завоевания. Он также сыграл важную роль в систематизации стандартных мер и валюты в постобъединённом Китае. Далее он помог систематизировать письменный китайский язык , провозгласив в качестве имперского стандарта шрифт маленькой печати , который уже использовался в государстве Цинь . В ходе этого процесса варианты символов в сценарии Цинь были запрещены, как и варианты сценариев из различных завоеванных регионов. Это оказало объединяющее воздействие на китайскую культуру на протяжении тысячелетий. [a] [5] Ли Си был также автором Cangjiepian , первого букваря китайского языка, фрагменты которого существуют до сих пор. [6]