stringtranslate.com

Луи Вейо

Луи Вейо (11 октября 1813 – 7 марта 1883) был французским журналистом и писателем, который помог популяризировать ультрамонтанизм (философию, поддерживающую папское превосходство).

Обзор карьеры

Вейо родился в семье скромных родителей в Бойне ( Луаре ). Когда ему было пять лет, его родители переехали в Париж. Имея мало образования, он устроился на работу в адвокатскую контору и в 1830 году был отправлен работать в газету Руана , а затем в Перигё . Первоначально Вейо поддерживал Июльскую монархию Луи -Филиппа, критикуя как республиканцев, так и сторонников свергнутой династии Бурбонов . [1]

Он вернулся в Париж в 1837 году, а год спустя посетил Рим во время Страстной недели . Там он принял ультрамонтантские настроения и стал ярым защитником католицизма . Результаты его обращения были опубликованы в Pélerinages en Suisse (1839 г.), Rome et Lorette (1841 г.) и других изданиях. [2] Принятие Вейо ультрамонтанизма привело к его яростному неприятию буржуазного общества и норм. [3] Он мало обращал внимания на богословские нюансы и твердо придерживался общей философии Жозефа де Местра и Луи де Бональда , первых католических контрреволюционных мыслителей. [4]

В 1840 году Вейо присоединился к коллективу газеты Univers Religieux , журнала, созданного в 1833 году аббатом Минем , и вскоре помог сделать ее ведущим органом ультрамонтанской пропаганды под названием L'Univers . Его журналистские методы, в которых широко использовалась ирония и критика ad hominem, [5] уже спровоцировали не одну дуэль, и он был на короткое время заключен в тюрьму за полемику против Парижского университета . В 1848 году он стал редактором газеты, которая была закрыта в 1860 году, [6] но возрождена в 1867 году, когда Вейо возобновил свою ультрамонтанскую пропаганду, что привело к второму закрытию его журнала в 1874 году. [7] Затем Вейо занялся писательством. полемические брошюры [8] против либеральных католиков , Второй Французской империи и итальянского правительства. Его заслуги перед папским престолом были признаны Папой Пием IX , о котором он написал (1878 г.) монографию. [2] Мэтью Арнольд сказал о нем:

Г-н Луи Вейо — полемика, достойная золотого века полемики. Он исключительно привержен ультрамонтанизму; он живет на небольшое фиксированное жалованье от владельцев «Универса »; он человек самой чистой и простой домашней жизни; он беден, у него большая семья, но он отказался от всех предложений правительства о месте и зарплате и сохраняет полную независимость. [9]

А Орест Браунсон писал:

[Вейо] демонстрирует характер и воспитание фанатика и, кажется, действует по принципу, согласно которому тот, кто расходится с самим собой в каком-либо важном пункте истории, политики или философии, обязательно должен быть плохим католиком или вообще не католиком. Мы не подвергаем сомнению его искренность, мы не подвергаем сомнению его личное благочестие; но мы ставим под сомнение его квалификацию как католического лидера. Его ум слишком узок и односторонен для этого, и его руководство, при самых благих намерениях с его стороны, способно привести только к тем самым результатам, которые он больше всего осуждает. Несмотря на свою враждебность к тем, кто сожалеет об утрате парламентской свободы, и свою преданность империализму, он не смог спасти свой журнал от рекламы ; и может показаться, что после того, как он помог создать абсолютное правительство для своей страны и разрушил все гарантии, установленные конституционализмом для свободы мысли, свободы слова и общественных дискуссий, полиция имела жестокость, чтобы схватить его по его слову и дайте ему почувствовать деспотизм, который он готов навязать другим. [10]

Некоторые из его статей были собраны в Mélanges Religieux, Historiques et Littéraires (12 томов, 1857–1875), а его «Переписка» (7 томов, 1883–85) представляет большой политический интерес. Его младший брат Эжен Вейо опубликовал (1901–1904) всеобъемлющее и ценное жизнеописание Луи Вейо .

После Первого Ватиканского собора влияние Вейо начало ослабевать. В 1879 году Папа Пий IX [ нужны разъяснения ] опубликовал письмо, в котором восхвалял его, но также сожалел о его «горьком рвении» в отстаивании своих взглядов. Среди низшего духовенства Вейо сохранил влияние. В политическом плане он вернулся к защите восстановления монархии Бурбонов при Анри, графе Шамборе . [11]

Антисемитизм

Вейо был ярым антисемитом. Еще в 1840-х годах он писал в L'Univers статьи , порочащие евреев, изображающие их как инопланетных бродяг, обвиняющие их в кровавом навете и утверждающие, что Талмуд предписывает евреям ненавидеть всех христиан. [12] [13] Он презрительно называл евреев, критиковавших его, «людьми-богоубийцами», утверждая, что они были иностранным элементом, который замышлял контролировать все французское общество. [14] Ненависть Вейо усилилась во время дела Мортары до такой степени, что это привело его к разногласиям с Наполеоном III , которого он ранее поддерживал, в результате чего последний временно закрыл журнал. [12] Двусторонняя атака Вейо на евреев и либерализм повлияла на антисемитизм Эдуарда Дрюмона , который в юности работал в L'Univers . [15] Дрюмон, который, в свою очередь, был работодателем Шарля Морраса , восхищался Карлом Люгером , которого Адольф Гитлер признал влиятельным человеком в «Майн кампф» . [16]

Наследие

Цитируется ошибочно приписываемая цитата Вейо: «Когда я слабее тебя, я прошу тебя о свободе, потому что это соответствует твоим принципам; когда я сильнее тебя, я отнимаю твою свободу, потому что это соответствует моим принципам». в «Детях Дюны » Фрэнка Герберта .

Работает

Работает в английском переводе

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гуриан 1951, с. 387.
  2. ^ аб Чисхолм 1911.
  3. ^ Гуриан 1951, с. 388–389.
  4. ^ Гуриан 1951, с. 387–388.
  5. ^ «В Париже М. Луи Вейо представил нам еще один позорный образец ультрамонтанизма. Не удовлетворившись сравнением ученых с филлоксерой, он сравнивает протестантизм с отвратительной болезнью, название которой обычно ограничивается медицинскими работами». - «Иезуиты во Франции», The New York Times , 16 августа 1875 г., стр. 4.
  6. ^ «Великое отлучение, Император и Папа», The New York Times , 20 апреля 1860 г.
  7. ^ «Клерикальная пресса и Маршалл Серрано», The New York Times , 24 сентября 1874 г.
  8. ^ «Пылкий, жестокий журналист, чья воодушевление и пыл исходили от Рабле и Вольтера через Жозефа де Местра, Луи Вейо был одновременно изысканным писателем и жестоким христианином; он раздавал святую воду, как если бы это был купорос, и обращался с распятием. как клуб». - Аното, Габриэль (1905). Современная Франция. Лондон: Арчибальд Констебль и компания, с. 622.
  9. ^ Арнольд, Мэтью (1960). «Англия и итальянский вопрос». В: О классической традиции , RH Super (ред.), University of Michigan Press, стр. 89.
  10. ^ Грин, Бенджамин Х. (1857). Ежеквартальный обзор Браунсона, том 2 . Нью-Йорк: Э. Дуниган и брат. п. 398.
  11. ^ Гуриан 1951, с. 407–408.
  12. ^ аб Леви, Ричард С. (2005). Антисемитизм: Историческая энциклопедия предрассудков и преследований, Том 1 . АВС-КЛИО. п. 738.
  13. ^ Каплан, Цви Джонатан (2009). Между дьяволом и глубоким синим морем?: Французское еврейство и проблема церкви и государства . Общество библейской литературы. п. 65.
  14. ^ Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви . Спрингер. п. 128.
  15. ^ Арнулин 1902, с. 73–75.
  16. ^ Бирнбаум 1993, с. 72.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Луи Вейо .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Луи Вейо .