Лугбара живут в Демократической Республике Конго , Уганде и Южном Судане . Их общее число составляло приблизительно 240 000 человек, из которых около 180 000 проживали на северо-западе Уганды, а остальная часть населения была разбросана по приграничным районам современной Демократической Республики Конго и Южного Судана. Люди лугбара говорят на суданском языке. Основной социальной и экономической единицей, обнаруженной в культуре лугбара, является родовая группа под руководством генеалогического старейшины-мужчины, называемого ba wara , что означает «большой человек». [1] Эти родовые группы, часто называемые субплеменами, обычно жили в деревне, построенной на вершине склона холма или хребта . Помимо старейшины-мужчины, другими религиозными лидерами являются прорицатели, оракулы и дождевые люди.
Лугбара верят, что они все одной крови, ари ало , и что кровь была создана Богом, Адронга 'ба о'бапири . [2] Хотя существует много различных версий мифа о сотворении мира лугбара, большинство сходятся во мнении, что Бог создал первых существ Гборгборо и Меме в Лолои на севере Южного Судана . [2] У Гборгборо и Меме было двое общих детей, Арубе и О'ду. Братья и сестры, а также последующие братья и сестры имели общих детей в течение нескольких поколений. Последняя пара братьев и сестер были родителями героя-предка Джаки.
Другие версии мифа о сотворении мира объясняют разделение Бога и человечества на небе, разделение черных и белых людей, строительство Вавилонской башни . Кроме того, они объясняют появление народов лугбара и каква , а также различных племен и языков мира. Некоторые версии также объясняют создание мира таким, какой он есть сегодня.
В мифологии лугбара есть два предка-героя, Джаки и Дрибиду. Хотя обе их истории имеют сходство, они не связаны друг с другом и вошли в нагорье лугбара независимо друг от друга. [2] Оба обладали сверхчеловеческими и магическими способностями и были первыми создателями дождя. Кроме того, они поделились своими знаниями о магических лекарствах со своими потомками. Более того, их многочисленные сыновья стали основателями изначальных кланов лугбара.
Джаки проник в высокогорье Лугбара с севера и северо-запада, где сегодня проживает народ каква.
Дрибиду, «волосатый», имел длинные волосы, покрывающие большую часть его тела. Его также называют Баньяле, «пожиратель людей», потому что он ел своих детей, пока его не обнаружили и не заставили покинуть свой дом на восточном берегу Нила . [ 2] Он прошел через долину Нила в Восточном Мади в восточной Уганде и пересек реку в Гимаре, войдя в нагорье Лугбара.
Оба предка-героя погибли в горах, возвышающихся над равнинами Лугбара: Джаки на горе Лиру, а Дрибиду на горе Эти.
У Джаки и Дрибиду есть мифы о том, как они оба нашли прокаженную женщину, которая дала им огонь для приготовления пищи. В обоих мифах они излечивают женщину с помощью лекарства, которое с тех пор было забыто, и в конце концов женятся на ней. [2]
В мифологии лугбара существует множество различных имен Бога. Джон Миддлтон (1955) писал, что лугбара верят, что Бог имеет два аспекта: один трансцендентный, а другой имманентный. [3] Трансцендентный аспект часто называют Адроа или Адронга, в то время как имманентный аспект называют Адро .
Адроа появлялся как в добром, так и в злом аспектах; он был богом-творцом и появлялся на Земле как человек , который был близок к смерти. Его изображали как очень высокого белого человека с одной половиной тела, без одного глаза , одной ноги и т. д. Его дети назывались Адроанци.
Адроанци были богами природы определенных рек , деревьев и других священных диких мест. Ночью они следовали за людьми и защищали их от животных и бандитов, пока те не оглядывались, чтобы убедиться, что Адроанци следует за ними; если человек делал это, Адроанци убивали его. Они съедали людей, которых убивали. Иногда их также называли водяными змеями. Некоторые лугбара считают их садовниками.
Adronga 'ba o'bapiri, или Бог-творец людей, создал первых существ на Земле, Gborgboro и Meme, а также создал домашний скот. Бог также упоминается как Adro или Adroa . [3]
Gborgboro, означает «человек, пришедший с неба». Он был создан Adronga 'ba o'bapiri вместе с Meme. Отец O'du и Arube.
Meme означает человека с большим телом. В некоторых версиях мифа о сотворении мира Лугбара Meme — мужчина, но в большинстве она женщина. Она была создана Адронгой 'ba o'bapiri вместе с Gborgboro. Дикие животные вышли из ее чрева, газель вырвалась первой, а остальные животные последовали за ней. После того, как животные покинули ее чрево, она родила двух детей, O'du и Arube, девочку и мальчика.
О'ду означает чудесное предзнаменование. Она была одной из первых братьев и сестер и родилась с зубами. Некоторые версии мифа говорят, что она и Арубе — один и тот же человек.
Арубе , означает творец чудес. Он был одним из первых братьев и сестер и родился с зубами. Некоторые мифы говорят, что он тот же человек, что и О'ду.
Йеке означает владелец земли. Он был первым человеком, который поселился и обрабатывал землю, и был отцом Джаки, одного из предков-героев.
Из-за экстремальных различий в культуре в разных группах лугбара не существует ни одного четко определенного обряда жертвоприношения , ни последовательно общего ритуального поведения. Подношения и жертвоприношения обычно совершаются в выбранных святилищах, расположенных как рядом, так и внутри дома, и предназначены для почитания мертвых и других духов. Жертвенные обряды — это деятельность, которая дистанцирована от обычного религиозного поведения, связанного с лугбара. Существует четыре обряда жертвоприношения, которые чаще всего встречаются в лугбара:
Первый — rua edezu , или очищение тела. [4] Существует несколько сценариев, в которых может быть проведен обряд rua edezu . Обычным случаем является очищение от болезни тела мужчины , у которого были разногласия с членом его семьи , который умер до того, как разногласия были разрешены. Считается, что болезнь, скорее всего, поразит ребенка больного, если он возьмет вдову умершего . Можно определить, что болезнь была послана Божественным Духом после консультаций с оракулами, а затем прорицателями. Ритуал проводится старейшиной по отцовской линии, в котором больному назначается овца . Затем овца обходит периметр дома больного, дается «ритуальный адрес», затем ее убивают и съедают члены родовой группы. [4] Похожий обряд, называемый angu edezu , что означает очищение территории , может быть проведен в случае беременности вне брака или постоянных разногласий. [4]
Второй обряд — ori owizu , жертвоприношение патрилинейным духам. [4] Это жертвоприношение также совершается в результате болезни. Животное, такое как коза, бык, птица или, чаще всего, овца, назначается больному человеку и благословляется старейшиной. После того, как больной человек выздоравливает, животное убивают в его доме и делят на три части; первую часть отдают мертвым, помещая мясо в их святилища; вторую съедает группа рода; третью забирают домой, чтобы отдать более дальним членам рода. Затем выздоровевшего человека благословляют дыханием и слюной с помощью листьев, затем мясо съедают.
Третий обряд — это подношение Божественному Духу. Этот акт называется a'izu , что означает молиться или умолять. [4] Это подношение, которое приносят, чтобы получить дождь или устранить эпидемию . В этом ритуале вызыватель дождя украшает белого барана бусами, которые когда-то принадлежали человеку, который с тех пор умер от болезни, такой как менингит . Сначала барана ведут по кругу вокруг всей территории родословной группы, а затем вызыватель дождя гонит его через реку в горы. Считается, что баран превращается в леопарда, а затем в дождь. В отличие от других ритуалов, мертвые не участвуют, и нет прямого убийства животного. Человек, которого выпотрошили на вершине холма, был первоначальным подношением в этом жертвоприношении, а овца — современная замена.
Четвертый обряд — подношение духам . [4] Эта категория обрядов лугбара является самой разнообразной среди народа лугбара. В религии лугбара считается, что духи находятся «в воздухе», и поэтому нет определенного места, где должны происходить эти подношения. Считается, что только прорицатели способны общаться с духами, и подношения совершаются ими путем входа в транс в темной хижине вдали от деревни. Подношение обычно совершается около реки , так как это места большой духовной силы. Прорицатель предлагает духам еду и питье, такие как молоко и зерно. Эти подношения совершаются после того, как считается, что дух общался с живыми, либо посылая болезнь, либо через овладение телом человека.
