Лулу Мэй Сэдлер Крейг (1868–1972), иногда называемая Лулой , была одной из первых поселенцев южного Колорадо. Она была историком, педагогом и гражданским лидером. Ее записи о поселениях черных в Канзасе и Колорадо стали ценными документами в истории поселенцев.
Лулу Сэдлер родилась 12 августа 1868 года в округе Платт, штат Миссури. [1]
Ее родителями были Мериди или Мерридей Джордж Сэдлер и Харриет Эллен Сэмюэлс, которые были бывшими рабами. У нее было 7 братьев и сестер. Ее семья переехала из Миссури в Канзас в 1872 году, путешествуя в крытой повозке. [1]
Они мигрировали из Миссури и прибыли в Никодемус, штат Канзас , в 1879 году. Она написала о своем опыте и ранней истории Никодемуса. Ее труды сыграли важную роль в записи и сохранении истории этого полностью черного поселения. [2] Никодемус был заселен « исчезнувшими », бывшими рабами, которые покинули юг и мигрировали в Канзас. Поселение рекламировалось обещаниями бесплатной земли и свободы от расизма, но семья нашла только вырытые в земле землянки, где и жили жители. [1]
Когда Крейг было 15 лет, она пошла в одну из первых школ в Канзасе вместе с одноклассником Джорджем Вашингтоном Карвером . Она окончила Государственный педагогический колледж в Эмпории, штат Канзас . Она преподавала с 1 по 8 классы с небольшой поддержкой. [1] Она получила свой сертификат учителя в сельской местности на востоке Колорадо, прежде чем вернуться в Никодемус. [3]
Она также работала в избирательной комиссии Никодима в 1914 году, что было редкостью для женщины. [1]
В апреле 1915 года семьи Сэдлер и Крейг переехали дальше на запад, в Колорадо, после ухудшения условий в Никодемусе. [1]
Оттуда ее семья была одной из первых 100 афроамериканцев, обосновавшихся в районе южного Колорадо под названием «The Dry» недалеко от Мансанолы, штат Колорадо . [1] Это было еще одно сообщество, состоящее исключительно из чернокожих, и ее семья была одной из первых, кто поселился там. [4]
Крейг преподавала в однокомнатной школе, которая называлась Prairie Valley School, с 1916 года до ее закрытия в 1933 году. Школа также служила церковью и общественным центром, где Крейг основала литературное общество, которое там собиралось. [4] Она также вела службы воскресной школы. [1]
Часовня Хаббарда была построена в Ла-Хунте в 1921 году, и Крейг был одним из основателей и первой диаконисой. Ее дочь Мэй Кроуэлл продолжила свое участие, будучи рукоположенным служителем и помощником пастора с 1960 по 1977 год. [4]
Во время и после депрессии многие люди покинули The Dry. Крейг и ее семья были одними из последних первоначальных поселенцев, которые оставались там до 1970-х годов. Ее дом сгорел в 1998 году, возможно, из-за вандализма. [4]
Она была членом Колорадского клуба писателей и написала неопубликованную рукопись под названием «История Никодимуса: округ Грэм, Канзас». Этот документ хранится в Исследовательской библиотеке Кеннета Спенсера в Университете Канзаса . [1]
12 августа 1970 года ее большая семья отправилась в Мансанолу, штат Колорадо, чтобы отпраздновать ее 102-й день рождения. Празднование было снято Harry Belafonte Enterprises, а продюсером и режиссером выступил Ричард Каплан . Документальный фильм Happy Birthday Mrs. Craig содержит интервью с Крейг и членами ее семьи, а также живую историю американского Запада. [1]
Она вышла замуж за Сэнфорда Густава Крейга в 1886 году в Никодемусе. Они были женаты до его смерти в 1941 году. [1]
Ее дети:
Крейг умерла 25 сентября 1972 года в возрасте 104 лет. Она похоронена на кладбище Мансанола Маунтинвью.
Крейг был одним из первых, кого в 1973 году включили в Зал славы «Черных в Колорадо» . [5]
«С днем рождения, миссис Крейг» по-прежнему остается важным фильмом в истории чернокожих и его до сих пор показывают студентам. [6]
Ученый Джастин Хосби утверждает, что работа Крейга часто игнорируется этноисториками и официальными историками NPR, «потому что рассказы чернокожих женщин и их толкование наследия Никодимуса противостоят маскулинистским прерогативам историографических рамок [Службы национальных парков], которые отдают предпочтение политическим, экономическим и военным сферам, в которых доминировали мужчины». [3] В разговоре с Историческим обществом Никодимуса Хосби обнаружил, что ученые не включили работу Крейга и другие устные истории, потому что они не могли подтвердиться «конкретными» историческими источниками. Высокопоставленный сотрудник Службы национальных парков описал рассказы потомков как «мифы», а не как важный местный фольклор, который исследовал отношения между чернокожим сообществом и коренными американцами. [3]