Линкойя Джексон ( ок. 1812 — 1 июля 1828), также известный как Линкойер или Линкойя , был коренным американцем, родившимся в семье мускоги, которая была частью племенной географической группировки Верхний Крик и, скорее всего, была связана с политической партией Red Stick. Семья жила в племенном городе недалеко от Таллассихатчи-Крик в современной восточной Алабаме. Родители Линкойи были убиты 3 ноября 1813 года войсками во главе с Джоном Коффи в битве при Таллусахатчи, сражении Войны Крик и более крупной Войны 1812 года. Линкойя пережил резню и сожжение поселения и был найден лежащим на земле рядом с телом своей мертвой матери. Он был одним из двух детей-криков из деревни, которых забрали к себе ополченцы из Нэшвилла, штат Теннесси. Линкойя вырос в семье работорговца и бывшего сенатора США Эндрю Джексона . Линкойя была третьей из трех сирот войны, которых перевезли в Эрмитаж Эндрю Джексона в 1813–1814 годах.
Первоначально Линкойя назывался «петтом» для белых подопечных Джексона. Позже Джексон включил Линкойю в каталог подопечных, которых он считал своими сыновьями, справляясь о его здоровье и успеваемости в письмах домой к своей жене Рэйчел. Он учился вместе с белыми подопечными Джексона в местной школе, и одно время Джексон хотел, чтобы Линкойя посещал Вест-Пойнт, который он считал самой престижной возможностью получения образования в Соединенных Штатах. В конечном итоге Линкойя был отдан в ученики к седельнику в Нэшвилле. Линкойя заразился респираторной инфекцией и вернулся домой в Эрмитаж из-за своей болезни. Несмотря на уход и медицинскую помощь, предоставленные Рэйчел Джексон и порабощенной рабочей силой Эрмитажа, Линкойя умер от туберкулеза примерно в 16 лет. Он был похоронен в безымянной могиле где-то недалеко от Эрмитажа в округе Дэвидсон.
Еще в 1815 году, и, конечно, к 1824 году, политические союзники Джексона использовали выживание Линкойи и ее присутствие в доме Джексона как защиту от обвинений в том, что Джексон был кровожадным убийцей индейцев. Некролог Линкойи, опубликованный во время ожесточенного президентского состязания 1828 года между Джексоном и Джоном Куинси Адамсом, также служил формой политического сообщения. Джексон был представлен как герой истории Линкойи в биографиях седьмого президента США 19-го века, и его жизнь продолжает использоваться в 21-м веке в качестве защиты от обвинений в том, что расовая неприязнь была мотивом 25-летних усилий Джексона по этнической чистке Старого Юго-Запада от коренных американцев.
.jpg/1280px-Excerpt_from_Alabama_map_in_Indian_Land_Cessions_in_the_United_States_(1898).jpg)
Родившийся в семье индейцев племени мускоги (крик), которые, скорее всего, были связаны с политической фракцией «Красная палка» , Линкойя, как говорят, был в возрасте 10 или 12 месяцев, когда он осиротел во время Войны криков в битве при Таллушатчи 3 ноября 1813 года. [1] Топоним Таллассехатчи описывает «ручей или ручей около старого города», от языка мускоги tȧlwa , «город», hasi , «старый», и hȧchi , «ручей». [2] [a]
Давний деловой партнер Джексона и его племянник по браку Джон Коффи возглавил действия ополчения Джексона из Теннесси и их союзников из числа коренных народов и представителей смешанной расы в ходе нападения на племенной город , в ходе которого: [5]
...войска сравняли с землей хижины города, сжигая заживо тех, кто искал убежища внутри. Всего Красные Палки потеряли 186 воинов, а также 84 пленных... На следующий день солдаты прочесали местность в поисках еды, чтобы пополнить свои скудные запасы. По-видимому, некоторые нашли и жадно съели картофель, который фактически запекся в тех самых кострах, которые поглотили захваченных Красных Палок. [Майор Джон] Уокер сообщил, что он и его товарищи-воины действительно участвовали в уничтожении Красных Палок, вспоминая, что их «положение выглядело удручающе, женщины и дети были убиты вместе с их отцами». Войска оставили тела своих мертвых врагов собакам. [5]
Согласно его некрологу в Nashville Republican , опубликованному летом перед президентскими выборами в США 1828 года , на которых Джексон был кандидатом, Линкойя был «сыном вождя». [1] Его имя не на языке Маскоги, а придумано молодой белой женщиной, Марией Поуп (дочерью Лероя Поупа ), которая изначально была ответственна за его уход. [6] В отчете, опубликованном в Алабаме в 1983 году, говорилось, что Линкойя означает «брошенный» на языке Маскоги. [7]
Линкойю привезли в Джексон после того, как выжившие женщины в деревне отказались заботиться о нем, поскольку были тяжело ранены. [8] Ученый, изучавший женскую жизнь Маскоги во время Войны криков, писал: [9]
Если женщины племени крик отказались принять нормативную материнскую роль, возможно, единственным лучшим примером скомпрометированной мужественности на войне было превращение Джексона и членов его армии из воинов, отнимающих жизни, в нянь. В своем отчете Ричард Кейт Колл отметил, что Джексон, «хотя и был человеком с железными нервами, все же был девочкой в более мягких чувствах своей натуры». Для Колла «инцидент... доказал женскую нежность сердца [Джексона]». Образ Эндрю Джексона и его офицеров, нянчащих ребенка с сахарной грудью и ломающих голову над своим молодым подопечным, резко контрастирует с ужасным отнятием жизни, которое привело к появлению сироты. Очевидно, они не могли оставить ребенка. Осуществляя господство как над младенцем племени крик, так и над своей собственной женой, Джексон решил судьбу Линкойи. Он будет особым видом раба, которого будут держать «в доме», подарком, которым будет владеть один из подопечных Джексона». [9]
Фактическая работа по обеспечению Линкойи коричневым сахаром и собранными крошками печенья была поручена рабу по имени Чарльз. [10]
В XVII—XIX веках «некоторые англо-американцы, включая Эндрю Джексона, принимали индейских военнопленных в свои семьи, называя их родственниками». [11] Линкойя описывалась как «усыновленная» Джексонами, но нет никаких известных документов, подтверждающих какую-либо форму законного усыновления. [12] Линкойя была одним из двух детей Маскоги, взятых с поля битвы при Таллушатчи. [13] В 1833 году, во время своего президентства, Джексон ответил на запрос полковника Уильяма Мура, написав: «Ваше письмо от 7-го числа как раз пришло — спешу ответить, что Линкойя — это ребенок, найденный сосущим грудь своей мертвой матери после окончания битвы при Таллахасси, и отправленный мне генералом Коффи. Раненого ребенка, которого вы привезли в лагерь, забрал и разбудил доктор [Джон] Шелби — он вылечил его от ран, усыновил и воспитал — он, как я полагаю, оказался плохим и сбежал от Доктора. Доктор может рассказать вам его историю». [14] Согласно одному из отчетов, ребенка, забранного Шелби, также звали Линкойя. [15]
Линкойя был привезен в дом Джексонов, Эрмитаж , в 1814 году. [16] Он был третьим из трех младенцев или детей коренных народов, которых перевезли в Нэшвилл по приказу Джексона; другими были Теодор , который умер весной 1814 года, и Чарли , судьба которого неизвестна. [17] Линкойя изначально жила в так называемом Доме Лога, а затем в особняке, построенном в 1821 году. [18] Рэйчел Джексон была обвинена в том, что она была «главным опекуном» Линкойи, отчасти потому, что это была традиционная гендерная роль, а отчасти потому, что Джексон много путешествовал по работе в 1810-х и 1820-х годах, так что «Джексон зависел от нее, чтобы она наблюдала за воспитанием Линкойи и готовила его к показу перед элитой страны. Рэйчел делала все, что могла, но считала Линкойю помехой, навязанной Джексоном для обслуживания национальных амбиций, которые она не разделяла. Его прибытие сигнализировало о растущем разделении между благочестивой и местной жизнью, которую хотела Рэйчел, и национальной сценой, которую Джексон начал навязывать ей. Пренебрежение Рэйчел Линкойей также отражало ее разочарование и фрустрацию в Джексоне». [19]
Социально-эмоциональный мир более широкого сообщества Эрмитажа и мимолетная проекция внутренней расовой космологии Эндрю Джексона представлены в письме, написанном Рейчел Джексон 18 сентября 1816 года из « Дома совета Чикесо »: [20] : 62–63
Моя любовь, я в этот момент получил твое нежное письмо от 8-го числа. Прямо сейчас я радуюсь, что ты и наш маленький сын здоровы. Передай ему, что его славный папа с удовольствием слушает, что он был хорошим мальчиком и изучал свою книгу. Передай ему, что его милый папа усердно трудится, чтобы добыть денег на его образование, но когда он выучится и станет великим человеком, его милый папа будет щедро вознагражден за все его заботы, расходы и старания. Как я благодарен тебе за то, что ты забрал бедного маленького Линкойю домой и одел его. Мне было очень больно видеть его там с неграми, как потерянную овцу без пастуха. [20] : 62–63
Не сразу становится ясно, кого Джексон имел в виду под «нашим маленьким сыном», хотя из более чем 30 несовершеннолетних, опекунами которых они были, и некоторых из которых Джексон называл сыном в своих письмах, Эндрю Джексон-младший был единственным подопечным, которого он и Рэйчел «считали своим ребенком». [21] Линкойя был «с неграми», потому что он был оставлен на попечении сестры Рэйчел Мэри Донелсон Кэффри (либо в Нэшвилле, либо в округе Натчез Территории Миссисипи ), пока Джексоны путешествовали, но Кэффри не стал держать Линкойю в большом доме, а вместо этого разместил его в квартале рабов . [22]
Некоторое время Линкойя обучался вместе с первым приемным сыном Эндрю Джексона, Эндрю Джексоном-младшим. [16] Джексон написал Рейчел из Вашингтона, округ Колумбия, в 1823 году: «Я был бы рад получить письмо от нашего сына, маленького Хатчингса, и даже от Линкойи — последнего я хотел бы показать мистеру Монро и военному министру , поскольку я собираюсь попытаться записать его в военную школу...» [23] : 322 Редакторы «Писем Эндрю Джексона», том V: 1821–1824 (опубликовано в 1996 году) снабдили эти письма сноской, в которой говорилось, что «Линкойя написал Джексону 29 декабря». [23] Оригинал, по-видимому, был утерян, но то, что, как говорят, является «истинной копией», которая была сделана в какой-то момент, гласит следующее: [24]
Эрмитаж 29 декабря 1823 г.
Дорогой отец,
Когда безумный Вулф и Огилври пришли сюда из своих лесов, они сказали: «Как дела, Отец?» Ты не послал их в школу, как послал меня. Они не могли говорить так, как могу я. Их молодые уши не знали ____?____ Их боевые конечности не набирались сил за твоими столами и не отдыхали под твоей крышей, но они называли тебя Отцом — когда я был младенцем, ты посадил меня к себе на колени и научил меня речи твоих Эндрюсов, и сделал меня их товарищем дома, товарищем по школе и соперником в их долге перед тобой. Если Безумный Вулф и Огилври называют тебя Отцом, а не смелым, разве Линкойер не может быть оправдан? Да, он отвечает, что может? и поскольку ему не говорят, что, когда он станет большим человеком, он должен иметь кожу Уайтмена, но быть справедливым, совершать только злые поступки, творить добро — значит быть самым большим из людей, он надеется достичь этого положения мужчины, чтобы не краснеть, когда ему скажут впоследствии: «Вот индейский мальчик, которого я вырастил».
Ваш покорный - благодарный
Линкойер
Генерал Джексон
Точная копия той, что получила генерал Джексон в этом доме. [24]
Согласно каталогу Tennessee Virtual Archive, «подлинность этого письма подверглась проверке» [24], но государственный архивист Теннесси и биограф Джексона Роберт В. Ремини согласился, что оно, по крайней мере, подлинно для периода 1820–30-х годов. [25] «Этот дом», возможно, является пансионатом в округе Колумбия жены Уильяма О'Нила, «бывшего владельца известного дома Франклина, [который] теперь взял Джексона, Джона Х. Итона и Ричарда К. Колла в качестве постояльцев... напротив Западного рынка около отеля Джона Гэдсби». [23] : 323 «Безумный Вулф» — это Я-ха Хаджо . [25] Имя Маскоги, которое по-разному транслитерируется как Харджо , Хаджо , Хаджо или Хадчо , означает, грубо говоря, настолько безумный, что кажется храбрым, или безумные уровни храбрости. [26] В некрологе Линкойи говорилось, что «...он не имел никаких сношений с индейцами, за исключением одного или двух случаев, когда несколько вождей навещали генерала; когда они, как было замечено, не обращали на него особого внимания». [1] Историк Мелисса Джин Джисмонди утверждает, что письмо было написано под наблюдением наставника Линкойи Уильяма Чендлера и предназначалось в качестве экспоната для показа коллегам-политикам Джексона, в той же степени или даже в большей степени, чем оно должно было быть личным посланием от 10-летнего ребенка своему отцу. [27] Письмо, вероятно, было запрошено, потому что Джексон стремился отправить Линкойю в Военную академию США в Вест-Пойнте , что было его мечтой для нескольких его подопечных мужского пола, включая Эдварда Г. В. Батлера и Эндрю Джексона Донелсона , оба окончивших класс в 1820 году. [28] Эндрю Джексон-младший и А. Дж. Хатчингс оба были отправлены в Университет Нэшвилла . [29] [30]
В конечном итоге, образование Линкойи не продолжилось после окончания школы по соседству, и он был отдан в ученики седельнику. Он жил со своим хозяином, мистером Гувером, в Нэшвилле в 1827 году. Он умер от туберкулеза в Эрмитаже 1 июля 1828 года, когда ему было около 16 лет. [31] [16]
Линкойя впервые была представлена американскому электорату еще в 1815 году [32] , а в 1824 году, в год первого президентского срока Джексона, поведение Джексона в отношении Линкойи было описано как «вставление жемчужины человечества в лавры победы». [33] Его некролог, опубликованный в газете Теннесси, был охарактеризован как « патерналистская преданность рабовладельца». [34] Черный Конь Гарри Ли , который жил в то время в Эрмитаже и писал для президентской кампании Джексона 1828 года , как говорят, написал красноречивую дань Линкойе, которую некоторые называют утерянным документом, но, вполне возможно, это некролог. [35] [36] [37] [b]
Место захоронения Линкойи неизвестно, что историки считают важным, потому что «если бы Джексон действительно считал Линкойю частью своей семьи, Джексон, вероятно, похоронил бы его на семейном кладбище». [39] По словам писателя Стэнли Хорна, «по крайней мере, в одной хронике говорится, что он был похоронен в саду; но если это так, то нет никаких признаков этого. Ни на одном камне там не указано его имя, и на семейном участке нет безымянной могилы». [40] Также было высказано предположение, что безымянная могила Линкойи находилась на кладбище рабов Эрмитажа. [40] [34] Местоположение кладбища рабов Эрмитажа остается неизвестным по состоянию на 2021 год, несмотря на десятилетия тщательных археологических исследований, географических исследований и использования собак для поиска трупов . [41] [42]
В ответ на некролог, описывающий его жизнь и смерть, в National Journal , связанном с Джоном Куинси Адамсом, появилась статья , противоречащая Джексону, описывающему его жизнь и смерть, в которой Джексона ругали за его деяния, а автора некролога — за его подставу. В колонке, написанной неким «Логаном», делался вывод: «В целом, история Линкойи, будь она правдивой или ложной, является лишь бессильным извинением за кровавую жизнь Героя». [43]
В 1925 году сторонник превосходства белой расы [44], архивариус и историк Джон Тротвуд Мур обнаружил письмо, в котором Джексон упоминает Линкойю, и в отчете об открытии утверждалось: «Во время кампании Джексон спас маленького индейского мальчика «Линкойю» от смерти после того, как мать младенца была застрелена... История гласит, что индейские женщины сражались вместе с мужчинами, и войскам пришлось стрелять в целях самообороны». [45] Как бы это ни было оформлено, про-Джексоновский пересказ жизни Линкойи всегда «переносил вину за уничтожение коренных семей с Джексона на женщин Маскоги. Женщины-убийцы нарушали ранние американские гендерные нормы, которые ожидали, что женщины будут действовать как послушные и сострадательные матери». [46]
В 1950 году Линкойя был описан как «экзотический и жалкий член семьи Эрмитажа... Точный статус Линкойи в хозяйстве Эрмитажа теперь не совсем ясен. Генерал Джексон, вероятно, разделял мнение фронтира, что индеец был едва ли человеком, и поначалу он, похоже, смотрел на него как на некоего нового питомца для маленького Эндрю. Но молодой краснокожий, должно быть, рос в привязанностях Старого Гикори, поскольку в последующих письмах он упоминает «моих маленьких сыновей, включая Линкойю», и как только он стал достаточно взрослым, он пошел в школу вместе с белыми мальчиками». [40]
Историк Марк Р. Читхем, рассматривая недавно опубликованные исторические труды эпохи Джексона, написал: «Пример Линкойи часто используется как учеными, так и неучеными, чтобы смягчить отношение Джексона к коренным американцам, и... сентиментальный язык, не подкрепленный историческими свидетельствами, только усиливает эту романтизированную точку зрения... Место Линкойи в семье Джексонов [должно быть] рассмотрено в контексте недавних исследований по усыновлению индейцами». [47] Трое детей-сирот из числа коренных народов, отправленных в Эрмитаж, Линкойя, Теодор и Чарли, считаются частью домашней жизни Джексона, и Линкойя, в частности, фигурировал в экскурсиях по Эрмитажу, начиная с 1970-х годов, что привело к конфликту по поводу того, как оформить эту историю: «Джексон и его войска убили всю его семью, что и стало причиной того, что он стал сиротой в первую очередь. Старшие белые посетители часто спрашивают о Линкойе без подсказки, обычно формулируя это как производное от «Разве он не усыновил... индейского мальчика?» Общественная осведомленность о Линкойе и его резиденции в Эрмитаже закрепляет его как постоянную тему разговоров в особняке, и обрамление этого разговора переводчиками служит для проецирования образа Джексона либо как отеческого и сентиментального, либо как безжалостного и самообманывающего». [48] Один из анализов отношений Джексона с Линкойей и другими его подопечными характеризует его «озабоченность приобретением иждивенцев» как необходимую для внутреннего и внешнего построения «мастерства Джексона как белого мужчины». [49]
Мемориал Линкойе был открыт в округе Калхун, штат Алабама , в 2000 году, но, по словам историка Ф. Эвана Ну, «хотя памятник отмечает место исторического события, надпись удаляет резню почти двухсот мужчин, женщин и детей племени крик, чтобы восхвалять ответственного человека и представлять его поведение как бескорыстный поступок, достойный восхищения. Памятник дает утешение потомкам поселенцев в настоящем, отбрасывая это место как место травмы, и передает праздничную версию прошлого будущим поколениям в округе Калхун». [50]
В 2016 году бывший сенатор США Джим Уэбб использовал Линкойю в качестве защиты от обвинений в том, что Джексон был геноцидником, написав в Washington Post : «Будучи президентом, Джексон приказал переселить индейские племена к востоку от Миссисипи на земли к западу от реки. Этот подход, поддержанный чередой президентов, включая Джефферсона и Джона Куинси Адамса , был катастрофой, приведшей к Тропе слез , где погибли тысячи людей. Но была ли его мотивация геноцидной? Роберт Ремини, самый известный биограф Джексона, писал, что его намерением было положить конец все более кровопролитным индейским войнам и защитить индейцев от неминуемого уничтожения от рук постоянно растущего приграничного населения. Действительно, было бы трудно назвать кого-то геноцидным, если много лет назад, после одной кровавой драки, он привез осиротевшего индейского младенца с поля боя к себе домой в Теннесси и воспитал его как своего сына». [51] Однако историк Дон Петерсон утверждает, что образ Джексона как любящего отца усыновленного коренного ребенка не является «точным прочтением того, что здесь произошло», а скорее, резюмирует обозреватель Washington Post Майкл С. Розенвальд, «Джексон... убедился, что его ранние биографы [например, Джон Итон ] знали историю Линкойи — о том, как Джексон спас маленького мальчика-индейца. Это был чистый пиар, и многие историки поверили в это». [52] Современные историки обычно оспаривают интерпретацию действий Джексона в 19 веке как доброжелательных, обнаруживая вместо этого, что они были частью модели коварной жестокости на расовой почве. Как выразилась историк Ребекка Онион: «Линкойя был живым аргументом в пользу превосходства белого образа жизни. Джексон убивал людей племени крик, забирал земли криков и воспитывал их детей как своих собственных — первобытный акт господства». [53]
Прагматичный, предприимчивый Джексон сделал все, что было нужно для победы: во время войны 1812 года и войны с криками он создавал и управлял союзами с членами всех четырех основных южных племен, чтобы «победить своих двух врагов: Британию и фракцию Redstick из нации криков». [54] В своей книге 2019 года «Пережить геноцид: коренные народы и Соединенные Штаты от Американской революции до истекающего кровью Канзаса » историк Джеффри Остлер писал о войне с криками и «спасении» Линкойи в Таллушатчи: [55]
...Джексон и другие командиры не были заинтересованы в использовании пленных в качестве заложников. Вместо этого они передали пленных вспомогательным войскам криков и чероки в качестве части их компенсации. Взятие пленных (вместо того, чтобы убивать их), а также кормление беженцев (вместо того, чтобы позволять им голодать) также позволяли американцам сделать так, чтобы война на уничтожение казалась — им самим и наблюдателям в «цивилизованном» мире — соответствующей принципам христианского гуманизма. Ни один лидер США не владел искусством примирения катастрофического разрушения и патерналистской благосклонности лучше, чем Эндрю Джексон... Точно так же, как Джексон взял на себя роль отца Линкойи, в то же время уничтожая его народ, так и американцы считали себя хорошими родителями для своих индейских детей, даже когда они заявляли о необходимости вымирания коренных народов. [55]
