Мэрет Йонсдоттер (1644 – сентябрь 1672) была предполагаемой шведской ведьмой . Она является одной из самых известных жертв преследований колдовства в своей стране; она была первым человеком, обвиненным в этом в великой ведьмовской истерии под названием det stora oväsendet (« Великий шум ») 1668–1676 годов, и ее суд положил начало настоящей охоте на ведьм в Швеции, которая должна была привести к гибели около 280 человек за эти восемь лет. Она была известна под именем «Большая Мэрет», потому что у нее была младшая сестра с таким же именем по имени «Маленькая Мэрет» Йонсдоттер.
Осенью 1667 года маленький пастушок в Эльвдалене в Даларне , Матс Нильссон, утверждал, что видел, как девочка вела коз через Восточный Дальэльвен , идя по воде в Хеммансенге у Асена. Этот маленький мальчик пас стадо овец с этой же девочкой, они подрались, и девочка избила мальчика. Девочку звали Гертруд Свенсдоттер (Свенсдоттер означает «дочь Свена»). Ей было двенадцать лет.
Гертруду Свендсдоттер затем допрашивал священник Ларс Элвиус, который убедил ее сказать, что она действительно ходила по воде, и что она сделала это с помощью магии, которую ей дал Дьявол . После долгих разговоров с викарием Гертруда сказала, что, когда она жила с родителями в Лиллхердале в Херьедалене , служанка соседки отвела ее к Дьяволу. Имя служанки было Мэрет Йонсдоттер.
Гертруда Свендсдоттер сделала подробное признание священнику. Она утверждала, что в 1663 году, когда ей было восемь лет, Мэрет взяла ее на прогулку. Они прошли мимо песчаного карьера, а затем пришли к перекрестку трех дорог, где Мэрет закричала: «Ты, Дьявол, выйди вперед!». Она утверждала, что затем Сатана появился в облике викария. Они поужинали, а на следующую ночь Мэрет пришла к Гертруде и намазала ее тело и одну из коров ее отца красным маслом, после чего они улетели через дымоход и прямиком к Сатане.
С тех пор Гертруда часто посещала Блокулу , доила скот с помощью фамильяров , смазывала ноги маслом, чтобы ходить по воде, и водила детей в Блокулу, где их имена были записаны в книгу с черными страницами. Причиной, по которой она призналась в этом, было то, что она встретила в Блокуле ангела , человека в белом, который сказал ей признаться, иначе в королевстве разразится эпидемия голода.
Признание Гертруды последовало после того, как пастушок Эрик Эрикссон (15 лет) рассказал, что у него было видение в лесу, где его засосало в воздух, и он увидел Гертруду, сидящую в Блокуле с детьми, которых она забрала, среди которых была и его младшая сестра, и что он слышал, как ангел и дьявол обсуждали, сколько людей у них в королевствах, и что Гертруда многих забрала в королевство дьявола. Эрик должен был дать показания только один раз, но священник признал его виновным в том, что он раскрыл все тайну.
Признание Гертруды стало отправной точкой знаменитых « ведьмовых процессов Моры » и, в долгосрочной перспективе, шведских ведьмовых процессов, а первой жертвой стала Марет Йонсдоттер. Гертруда также указала на семь других, и ведьмовской процесс начался в сентябре 1668 года. Это было начало настоящей охоты на ведьм в Швеции, стране, где ведьмовские процессы ранее были редкостью.
Мэрет Йонсдоттер вызвали в суд, чтобы ответить на обвинения. Ее призвали признаться и назвать своих сообщников. Мэрет все отрицала. Вызвали свидетелей.
Отец Гертруды, Свен Хвасс, был одним из свидетелей. Он утверждал, что Мэрет сделала его больным и изнурила, используя его в качестве верховой лошади во время своих визитов в Блокулу. Мэрет была служанкой на его ферме и была матерью для Гертруды после смерти его жены, и он намеревался жениться на ней, но был обескуражен, когда во время поездки с ней в Даларну на него напал и избил другой ее жених; его соперником был сын прапорщика . Затем Мэрет покинул его дом. Именно после этого инцидента Гертруду отправили жить к сестре ее бабушки в Даларну.
У Мэрет была отметина на мизинце левой руки, которую считали знаком Дьявола. Но единственное, в чем они смогли ее признать, были некоторые безобидные практики из фольклора . Она призналась, что у нее была практика «чтения по соли»; когда корова болела, она давала ей соль, которую держала в руке лицом к солнцу, и читала стих, который она прочитала в суде: «Иисус, наш Господь, путешествовал по горам и далеко, он исцелял уколами и магическими уколами, уколами воды и всем, что уколото между небом и землей. Миры Божьи и аминь». («Уколы» относились к болезни.) Это было все, что она была готова признать.
Затем Гертруду и еще одну девушку, Анну Олофсдоттер, вызвали для дачи показаний. Анна Олофсдоттер также опознала Мэрет на очной ставке. Девочки сказали Мэрет, что они признались, потому что осознали свои грехи, и что она должна сделать то же самое, но Мэрет ответила на их показания вопросами: если она действительно была в Блокуле, то почему она сама об этом не знала? Почему это было скрыто от нее? В конце концов Мэрет попросила Гертруд уйти — она не хотела больше на нее смотреть.
Затем братья и сестры Мэрет (ее младшая сестра Маленькая Мэрет, шестнадцати лет, и ее братья Олуф, четырнадцати лет, и Йоэн, десяти лет) были вызваны для дачи показаний. Маленькая Мэрет сказала, что ее старшая сестра отвезла ее в Блокулу верхом на корове, где ее имя было написано в книге Дьявола кровью ее левого мизинца. Большая Мэрет занималась сексом с Сатаной, и то же самое сделала Маленькая Мэрет после своего девятого дня рождения. Две сестры доили с помощью фамильяров и ездили на коровах на убой в Блокулу каждое Рождество и Пасху. Ее младшие братья сказали почти то же самое, за исключением того, что их забрал их отец Йон, и что их старшая сестра никогда ни в чем не признается.
Выслушав показания своих младших братьев и сестер, Мэрет Йонсдоттер сказала им, что они оставили Бога и направляются на темную дорогу, и перекрестилась. Ее младшая сестра и братья плакали, обнимали ее и умоляли ее признаться, чтобы спасти свою душу, как это сделала ее мать, единственная в семье, которая была невинна. Мэрет все отрицала, говорила, что понятия не имеет, о чем они говорят, и просила Бога простить их.
Братья и сестры Мэрет продолжили свою исповедь, сказав, что они не прошли и половины пути до Тронхейма , и указали на женщину среди зрителей, Карин и Эгген, называемую «Вдовой Карин», которая должна была отдохнуть с ними в соборе в Тронхейме по дороге. Они продолжали указывать на Карин Бирсдоттер, Олуфа Бирссона, Бриту Йонсдоттер, Пера Нильса Анну и Мэрет Персдоттер. В конце дня десять человек были обвинены.
История о пребывании детей на шабаше ведьм в Блакулле (Блюхилл) быстро распространилась, и повсюду дети начали говорить об этом и придумывать истории. Их признания были очень похожи на первые признания детей на этом процессе и должны были стать стандартом для последующих процессов над ведьмами в 1668–1676 годах.
В Blåkulla люди веселились, как на свадьбе; они пили, ели, танцевали и занимались сексом при свете свечей, которые были помещены в вагины, в то время как Сатана сидел под столом и смеялся так, что вся комната сотрясалась, а адский огонь лился из дыры в полу, где можно было видеть измученные души в аду. Вы танцевали спиной друг к другу, а также делали все остальное наоборот, женились на нескольких людях одновременно и занимались сексом с ними и с самим Сатаной, и с его дьяволами и демонами, чьи пенисы были холодными, а сперма состояла из воды и рождала лягушек, которых подметали с пола метлой и делали маслом. Когда вы потом просыпались, ваше тело болело, еда, которую вы съели, исчезала и делала вас голодными, а полученные вами дары превращались в щепки.
Интересным явлением было то, что дети, за исключением Сатаны и его демонов, также утверждали, что видели ангелов в Блакулле. Рядом со столовой Сатаны находилась комната ангелов, украшенная скамьями, как в церкви, и полностью белая от пола до потолка, откуда сам Бог, одетый в серый плащ и с седой бородой («Просто мистер Олоф в Мо», как говорили дети) кричал им: «Идите сюда, вы мои дети». У ангелов были когти птиц вместо рук и ног, и они были одеты в стихари из белого льна и узкие штаны, и они вырывали еду Дьявола из рук детей, плакали слезами, большими, как горошины, и просили их признаться, чтобы ведьмы были истреблены и послание, что не следует работать по четвергам, носить рубашки с оборками на рукавах и продавать табак выше его самой справедливой цены.
В конце концов, положение детей было сомнительным; они были не только жертвами ведьм, которые их похитили. Они также присягнули Дьяволу, ели его еду и занимались сексом. Считалось, что притязания на ангельскую помощь были для детей способом указать, что они были невинными жертвами, и упоминание «Белых ангелов Блакуллы» было очень популярно в показаниях детей. Суд никогда не интересовался ангелами; они спрашивали детей, если ангелы действительно пытались помешать им есть еду Сатаны, почему они не остановили их от худшего, например, от секса с демонами?
1 апреля 1669 года Мэрет Йонсдоттер и вдова Карин были признаны виновными вопреки своим собственным словам. Однако возникла проблема. Шведский закон запрещал казнь любого, кто не признался в своем преступлении, независимо от того, были ли они признаны виновными или нет. Никто из них не желал признавать свою вину и продолжал заявлять о своей невиновности, как и с того дня, как их обвинили. Это поставило суд в затруднительное положение. Применение пыток в этом случае было неприменимо. Обе женщины не знали закона, и поэтому суд принял решение о плане разрешения правового затруднительного положения и заставил их признаться и тем самым сделать возможным их казнь.
Священники должны были убедить их признаться, используя религиозные аргументы; священники должны были сказать им, что они будут казнены, независимо от того, признаются они или нет. Но если они признаются, то получат святое причастие и таким образом попадут прямо на небеса. Их должны были отвести на место казни, веря в это, приняв причастие, и после этого казнь должна была состояться. Однако, если они продолжали все отрицать, не оставалось ничего другого, как вернуть их в тюрьму.
Весь этот план был приведен в исполнение и проведен в точности так, как описано. На месте казни Мэрет и Карин сказали, что они могут исповедоваться и причаститься или же все отрицать. Обе решили отказаться от причастия и отрицать обвинения. У разочарованных властей не осталось иного выбора, кроме как сопроводить Мэрет Йонсдоттер и Карин обратно в тюрьму. Гертруду Свенсдоттер и братьев и сестер Мэрет высекли, а затем отпустили. Остальных обвиняемых оправдали, но истерию было трудно остановить, и вскоре перед судом предстали еще несколько человек. Вскоре 23 человека предстали перед судом за похищение детей Сатане, и 19 мая 1669 года восемь человек (семь женщин и один мужчина) были казнены в результате процесса против Мэрет Йонсдоттер.
Однако этот первый суд над ведьмами вызвал массовую истерию. Истории распространились по приходам и усилились, когда священники сделали приговоры публичными, объявив их в церкви в качестве предупреждения. В марте 1669 года суд над Мэрет привел к истерии, которая вызвала суд над ведьмами Мора , который стал известен в истории, потому что ему уделили много внимания на континенте, где он был проиллюстрирован и опубликован; шестьдесят человек были преданы суду, и четырнадцать из них (один мужчина, тринадцать женщин) были казнены путем обезглавливания в том же году. На континенте ведьмы Мора были проиллюстрированы как сожженные заживо, но иллюстрации были сделаны в Германии, где ведьм часто сжигали заживо на костре в отличие от Швеции, где ведьм обезглавливали перед сожжением. В 1670 году в церквях читали так называемую «молитву ведьмам», а в 1671 году в Лиллхердале пятьдесят шесть человек были обвинены в похищении детей Сатане и колдовстве. Трое из них признались и были казнены. Неизвестно, что случилось с остальными. Дети начали рассказывать о том, как ведьмы отвезли их на место казни, чтобы обезглавить, и теперь судебные процессы над ведьмами в этой части страны закончились.
Все это время Мэрет Йонсдоттер оставалась в тюрьме, подвергаясь постоянным религиозным убеждениям со стороны священников, призывающим ее признать свой грех. В течение четырех лет заключения и попыток промывания мозгов она продолжала заявлять о своей невиновности и отказывалась признаваться.
16 апреля 1672 года, несмотря на ее постоянное отрицание, Свеа Ховратт объявила Мярет виновной в колдовстве из-за всех уличающих показаний и дьявольского знака на ее пальце, и приговорила ее к обезглавливанию и сожжению. Суд заявил, что: «Ее одно отрицание не может помочь ей или освободить ее от пожизненного заключения»; в том же году суд заметил, что несколько обвиняемых осознали, что они избегут смертного приговора, если будут настаивать на своей невиновности, и поэтому один из восьми человек, казненных за колдовство в Ованокере в 1672 году, был казнен без признания. С 1674 года было объявлено, что больше не требуется признание в случае колдовства.
Ее судили вместе с тридцатью четырьмя людьми; из них ее младшая сестра Смолл Мэрет, Керстин Хальварсдоттер, Полс Мэрет (или Фолс-Малин Бьёрсдоттер) и Гертруда Олофсдоттер получили смертный приговор. Из осужденных Мэрет Йонсдоттер и Пол Мэрет были единственными, кого казнили без признания; все остальные признали свою вину. Их всех казнили вместе, за исключением Керстин, которая была беременна, в неизвестную дату где-то до 25 сентября 1672 года. Об этой последней казни известно немного.
Вдова Карин, однако, была освобождена. Из многих людей, которые были преданы суду за колдовство в Херьедалене в 1668–72 годах, семь человек были казнены. Гертруда Свенсдоттер должна была стать свидетельницей казни осужденных в Море 19 мая 1669 года. В 1670 году священник вызвал ее, чтобы она вспомнила свою историю для своего гостя в викарии. В 1673 году она вышла замуж за Ларса Маттсона (21), еще одного свидетеля суда над ведьмами. Она умерла по неизвестным причинам в 1675 году, похороненная через неделю после рождения сына, который также умер.
Ведьминская истерия продолжала бушевать в стране вплоть до казни Малин Матсдоттер в Стокгольме в 1676 году. В 1677 году, чтобы избежать дальнейших судебных процессов над ведьмами, правительство приказало священникам объявить через церкви, что все ведьмы отныне навсегда изгнаны из страны.