Маабарот ( иврит : מַעְבָּרוֹת ) — лагеря абсорбции иммигрантов и беженцев, созданные в Израиле в 1950-х годах и представляющие собой один из крупнейших государственных проектов, запланированных государством для реализации своей социально-пространственной и жилищной политики. [1]
Маабарот предназначались для размещения большого потока еврейских беженцев и новых еврейских иммигрантов ( олим ), прибывающих в новое независимое Государство Израиль, заменяя менее пригодные для проживания иммигрантские лагеря или палаточные городки. В 1951 году насчитывалось 127 маабарот, в которых проживало 250 000 евреев, из которых 75% были евреями-мизрахи ; [2] 58% евреев-мизрахи, иммигрировавших к этому моменту, были отправлены в Маабарот по сравнению с 18% европейских евреев. [2]
К середине 1950-х годов маабарот начал пустеть, и многие из них легли в основу развивающихся городов Израиля . Последняя маабара была демонтирована в 1963 году. Маабарот стал самым устойчивым символом тяжелого положения еврейских иммигрантов из арабских стран в Израиле ; [2] По словам Далии Гавриэли-Нури, память об этих лагерях в значительной степени стерта из памяти израильтян. [3]
Еврейское слово Маабара (единственное число) происходит от слова маавар ( иврит : מעבר , букв. «транзит»). Маабарот (множественное число) должны были стать временными общинами для вновь прибывших. Иммигрантами, проживавшими в этих общинах, были еврейские беженцы , в основном с Ближнего Востока и Северной Африки , а также пережившие Холокост из Европы . Хотя такие лагеря были созданы в начале 1950 года, в официальное употребление это слово вошло только весной того же года. [4]
По словам доктора Ирита Каца, лагеря были результатом Плана «Один миллион» 1944 года , который содержал подробные рекомендации по приему значительного притока населения, особенно евреев из арабских стран. [a] Доктор Рой Козловский отмечает, что предыдущее существование Плана «Один миллион» предполагает, что «концепция маабара фактически была предпосылкой, а не следствием массовой иммиграции». [b] Важная часть планов и рекомендаций Комитета по планированию плана «Один миллион» была реализована после создания Израиля; Помимо лагерей иммигрантов, новая страна осуществила быструю еврейскую миграцию, потребовала репараций от Германии и реализовала такие проекты, как Национальный водовоз и Национальный план действий. [с]
Доктор Пьера Россетто описала дискуссию вокруг условий Маабарот, заявив, что, по ее мнению, «наиболее спорным вопросом в этом отношении является не результат (например, маабарот) выбора, а выбор сам по себе: привести в Израиль столько тысяч иммигрантов, следуя идее «Плана одного миллиона», обнародованного Бен-Гурионом в 1944 году». [д]
Первый приток евреев после создания Израиля в 1948 году в основном состоял из переживших Холокост из лагерей для перемещенных лиц в Германии, Австрии и Италии, а также британских лагерей для задержанных на Кипре. В последующие годы число евреев из Северной Африки и Ближнего Востока увеличилось. [5] Проблемы со здоровьем, особенно очевидные среди Мизрахи, вызвали значительную обеспокоенность среди израильских властей, которые беспокоились о риске заражения. 20% еврейских иммигрантов из Северной Африки, прошедших проверку в Марселе, потребовали длительной и интенсивной госпитализации, а уровень заболеваемости трахомой достиг 70%. [6] Из 5000 йеменских евреев, запертых в течение многих лет в транзитном лагере Геула недалеко от Адена, у 80% были симптомы малярии. [7] Учитывая безотлагательность ситуации и неспособность иностранных больниц справиться с большим количеством пожилых и больных, планы по лечению таких групп населения перед алией или отправкой их на медицинский отбор, как предлагало Еврейское агентство, были отказался от перевозки всех потенциальных олимов , независимо от их состояния здоровья, в Израиль, что создало критическое бремя для системы здравоохранения зарождающегося государства. [8]
Вновь прибывшие люди, как правило, помещались на карантин в лагере Шаар Хаалия (Иммиграционные ворота), где они проходили медицинский осмотр перед расселением, в то время как меньшее количество людей размещалось в жилищах для иммигрантов, состоящих из деревянных хижин, построенных по образцу военных казарм, и известный как Батей Олим . [9] [10]
В марте 1950 года Леви Эшколь , глава поселенческого отдела Еврейского агентства , [e] отреагировал на давление на бюджет агентства из-за размера притока, выдвинув «революционное предложение».
Я предлагаю демонтировать лагеря иммигрантов и построить жилье для иммигрантов по всей стране, рядом с каждым поселением от Дана до Нир-Ама, имеющим хоть какую-то точку опоры в экономике. Мы создадим шестьдесят кварталов, вмещающих до 1000 человек. Олим будет задействован в лесонасаждении, посадке фруктовых деревьев, мелиорации, террасировании и расчистке ландшафта . Таким образом, олимы будут рассредоточены по всей стране, и широкий слой населения возьмет на себя бремя их ухода». [11]
Предложение Эшколя было направлено на то, чтобы сделать иммигрантов независимыми от Агентства, предоставить им жилье и работу, а также позиционировать их так, чтобы они могли быть интегрированы в уже существующую экономику за счет соседства проживания с израильскими городами и деревнями.
_-_A_family_of_new_immigrants_moving_into_one_of_the_huts_at_a_Ma'abara.jpg/1280px-Flickr_-_Government_Press_Office_(GPO)_-_A_family_of_new_immigrants_moving_into_one_of_the_huts_at_a_Ma'abara.jpg)
Первая маабара в Кесалоне , построенная на вершине опустевшей палестинской деревни Касла [12] на Иудейских холмах , начала функционировать в мае 1950 года, когда там поселились 150 семей. [12] В июле Гиора Йосефталь приказал переселить 70 000 иммигрантов в маабарот, а к следующему году туда были переселены еще 50 000, поскольку батей олим , уже заполненный на полную мощность, был закрыт. [13] Планы по предоставлению иммигрантам работы, требующей тяжелого физического труда, а также жилья и участков сельскохозяйственной земли в отдаленных районах, в целом оказались безуспешными: многие мигрировали обратно в лагеря вблизи городов и поселков, оказавшись плохо оборудованными или неподготовленными к задача. [14] Лагеря находились под руководством двух религиозных партий: Агудат Исраэль и Мизрахи . Ожесточенные столкновения вспыхнули по вопросам принудительной секуляризации, против которой выступали йеменские евреи, и несколько человек были застрелены или умерли во время этих столкновений, по-разному в Эйн-Шемере , Бейт-Лиде и Пардес-Ханне в первой половине 1950 года. [15]
Ранний маабарот состоял из палаток, по одной на каждую семью. [3] В таких условиях младенцев отделяли от матерей и помещали в детские дома, где медперсонал имел практически исключительный контроль, а доступ родителей был строго ограничен. [16] Иногда этих детей переводили в больницы без ведома их семей, и родители сталкивались с большими трудностями при поездке из маабарот в эти отдаленные учреждения. Имеются случаи, когда родители приезжали в больницы только для того, чтобы узнать, что их ребенок умер, и эти случаи послужили основой для подозрений в том, что государство якобы занимается усыновлением пропавших детей бездетным парам . [17]
Со временем появились брезентовые палатки в форме хижин, а затем жестяные или деревянные лачуги. Санитарные условия были ужасающими. [3] По словам журналиста, посетившего маабару «Мигдаль Гад», «во всем лагере было по два крана на каждого. Около тысячи человек. Туалеты не имели крыши и кишели мухами». [18] В одном населенном пункте сообщалось, что в каждом душе находилось по 350 человек, а в другом - по 56 в каждом туалете. [19] Детская смертность — догосударственный ишув достиг одного из самых низких показателей в мире — [f] была высокой, достигая 157 смертей на 1000 живорождений. Все эти факты вызвали резкую критику. [20]
Значительное количество транзитных лагерей и маабарот для иммигрантов было создано на бывших британских военных базах, переданных или проданных Израилю. Некоторые из этих баз также были переданы МАЛЬБЕНУ . В конце концов большинство этих баз было снесено. [21]
Когда план Маабарот был впервые реализован, Еврейское агентство отвечало за обеспечение таких коммунальных услуг, как вода, электричество и канализация. После того, как эта ответственность была передана местным властям, Еврейское агентство заявило, что больше не может контролировать техническое обслуживание из-за финансовых и кадровых ограничений. [22]
Элиягу Добкин выразил протест против плохих условий содержания в маабароте, назвав их «священным ужасом». Давид Бен-Гурион придерживался иного подхода: «Я не приемлю такого баловства [подхода] по отношению к людям, не живущим в палатках. Мы их портим. Люди могут годами жить в палатках. Любой, кто не хочет жить в них нет нужды приходить сюда». [3] К концу 1951 года насчитывалось 227 000 человек, около одной шестой населения Израиля, [23] проживавших в 123 [24] или 125 маабаротах. [19] К следующему году 172 500 человек были зарегистрированы как проживающие в 111 брезентовых палатках, а еще 38 544 человека - во временных деревянных лачугах, последние к 1953 году были построены для удовлетворения жилищных потребностей 70 000 иммигрантов в 42 маабаротах. В оставшихся 69 брезентовых палатках маабарот проживало 108 850 жителей. [25]
По мнению ученых Эммы Мерфи и Клайва Джонса, «жилищная политика отдавала предпочтение иммигрантам -ашкенази , а не восточным евреям . Жилье, предназначенное для восточных евреев, часто перераспределялось среди европейских еврейских иммигрантов, обрекая восточных евреев на лишения маабарот на более длительные периоды». ." [26] 78% жителей маабарот были выходцами с Ближнего Востока, а уровень безработицы в самых худших лагерях достигал 90-96%. Те маабароты с менее плотным населением и ашкеназским большинством, такие как Кфар Виткин и Эвен Иегуда , имели лучшие возможности трудоустройства. [27] В лагерях маабарот, таких как Эмек Хефер , [г] Пардес Ханна и Кесария , в полицейских отчетах этническая напряженность вдоль границы между ашкенази и мизрахи описывается как взрывоопасная, но также имели место внутриобщинные разногласия, например, между иракскими курдскими евреями и иракскими Арабские евреи . [28]
Бейт-Мазмил (сегодня Кирьят ха-Йовель ), названный в честь бывшей арабской деревни на этом месте, был одним из двух крупных маабарот, основанных в Иерусалиме , и состоял из сотен асбестовых хижин, населенных новыми иммигрантами из Северной Африки и Восточной Европы. В 1960-е годы большую часть хижин разобрали и на их месте построили многоквартирные дома. Два уцелевших объекта планировалось снести в 2012 году, несмотря на протесты о том, что их следует сохранить как часть наследия Израиля. [29]
Сборные конструкции, используемые в маабароте, были импортированы из Канады, США, Финляндии, Швеции и Японии, что было дорогостоящим мероприятием, но правительство столкнулось с политической дилеммой: приспособить темпы иммиграции к возможностям строительной отрасли по строительству постоянных объектов. домов или ускорить иммиграцию и ликвидировать разрыв с помощью временных построек. [30]
В первые годы после обретения Израилем независимости самая большая группа иммигрантов, прибывших в Израиль в это время — более 100 000 человек — была родом из Ирака . Остальные были выходцами из Европы, в том числе более 270 000 из разных уголков Восточной Европы. [31]
Джонатан Каплан предлагает демографический портрет маабарот: « Население, пережившее Холокост , обычно было старше и содержало меньше детей. С другой стороны, евреи из развивающихся стран Азии и Африки, как правило, имели большое количество детей, но меньшее количество детей. Пожилое население.Европейские иммигранты в целом были более образованными.Однако ни одна из групп не напоминала профиль иммиграции до государства: значительно меньший процент иммигрантов после 1948 г. У новых иммигрантов было меньше образования: 16% людей в возрасте 15 лет и старше имели законченное среднее образование по сравнению с 34% среди первых поселенцев». [5]
Со временем маабарот превратились в израильские города или были поглощены районами городов, к которым они были прикреплены, а жителям было предоставлено постоянное жилье. Число людей, проживающих в Маабароте, начало сокращаться с 1952 года.
Последние Маабарот были закрыты примерно в 1963 году .
Большинство лагерей превратились в города развития , в том числе Кирьят-Шмона , Сдерот , Бейт-Шеан , Йокнеам , Ор-Йехуда и Мигдал ха-Эмек .
Израильский сатирик Эфраим Кишон снял сатирический фильм о Маабарот под названием «Саллах Шаббати» (1964). Фильм был номинирован на премию Оскар и считается израильской классикой. [32] [33]
СМИ, связанные с Маабаротом, на Викискладе?