stringtranslate.com

Медресе Аль-Аттарин

Медресе Аль-Аттарин или Медреса аль-Аттарин [1] ( арабский : مدرسة العطارين , латинизированный :  медресат аль-Аттарин , букв.  «школа парфюмеров») — медресе в Фесе , Марокко , недалеко от мечети Аль-Каравийин . Он был построен маринидским султаном Усманом II Абу Саидом (годы правления 1310–1331) в 1323–1325 годах. Медресе получило свое название от Сук аль-Аттарин , рынка специй и парфюмерии. Он считается одним из высших достижений архитектуры Маринидов благодаря богатому и гармоничному убранству и эффективному использованию ограниченного пространства. [2] [3] [4] [5]

История

Фотография молитвенного зала медресе 1920-х годов, на которой виден михраб и оригинальная бронзовая люстра.

Контекст: медресе Маринидов.

Мариниды были плодовитыми строителями медресе , типа учреждения, которое зародилось на северо-востоке Ирана в начале 11 века и постепенно распространилось дальше на запад. [4] Эти учреждения служили для обучения исламских ученых , особенно в области исламского права и юриспруденции ( фикха ). Медресе в суннитском мире в целом противоречило более « неортодоксальным » религиозным доктринам, включая доктрину, которую поддерживала династия Альмохадов . Таким образом, он процветал в Марокко только при династии Маринидов, пришедшей на смену Альмохадам. [4] Для Маринидов медресе сыграли роль в укреплении политической легитимности их династии. Они использовали свое покровительство для поощрения лояльности влиятельных, но очень независимых религиозных элит Феса, а также для того, чтобы представить себя перед населением как защитников и пропагандистов ортодоксального суннитского ислама. [4] [3] Медресе также служили для обучения ученых и элиты, которые управляли бюрократией своего государства. [3]

Медресе аль-Аттарин, наряду с другими близлежащими медресе, такими как Саффарин и Месбахия , было построено в непосредственной близости от мечети/университета аль-Каравийин, главного центра обучения в Фесе и исторически наиболее важного интеллектуального центра Марокко. [6] [7] [8] Медресе играли вспомогательную роль для каравийинов; в отличие от мечети, они предоставляли жилье студентам, особенно приезжавшим из-за пределов Феса. [9] Многие из этих студентов были бедными и стремились получить достаточное образование, чтобы получить более высокую должность в своих родных городах, и медресе обеспечивали их предметами первой необходимости, такими как жилье и хлеб. [8] [7] Однако медресе также были самостоятельными учебными заведениями и предлагали свои собственные курсы, а некоторые исламские ученые зарабатывали себе репутацию, преподавая в определенных медресе. [7]

Строительство и эксплуатация медресе

Двор медресе в 1916 году.

Медресе аль-Аттарин было построено между 1323 и 1325 годами по приказу султана Маринидов Абу Саида Усмана II. [8] [10] [2] Руководителем строительства был шейх Бени Абу Мухаммад Абдаллах ибн Касим аль-Мизвар. [7] [3] Согласно «Рауд эль-Киртас» (историческая хроника), султан лично наблюдал за закладкой фундамента медресе в компании местных улемов . [7]

Создание медресе, как и всех исламских религиозных и благотворительных учреждений того времени, требовало создания хабуса , благотворительного фонда, обычно состоящего из покойной собственности, которая обеспечивала доходы для поддержания деятельности и содержания медресе, созданного на попечении султана. директива. [7] Это предусматривало размещение в медресе имама , муэдзинов , учителей и размещение 50-60 студентов. [7] [9] [8] Большинство студентов этого конкретного медресе были из городов на северо-западе Марокко, таких как Танжер , Лараш и Ксар-эль-Кебир . [9] [8]

Медресе классифицируется как памятник исторического наследия в Марокко с 1915 года. [11] С тех пор медресе много раз реставрировалось, но в соответствии с его первоначальным архитектурным стилем. [9] Сегодня он открыт как историческое место и туристическая достопримечательность. [12]

Архитектура

Макет

Медресе представляет собой двухэтажное здание, в которое можно попасть через изогнутый L-образный вход в восточном конце улицы Талаа Кебира. [2] [4] Вестибюль ведет в главный двор здания, куда можно попасть через арку с деревянным экраном ( машрабия ). [13] Южная и северная стороны двора заняты галереями с двумя квадратными колоннами и двумя меньшими мраморными колоннами, которые поддерживают три резные деревянные арки посередине и две меньшие лепные арки мукарнас по бокам. [4] [2] Над этими галереями находятся фасады второго этажа, отмеченные окнами, выходящими во двор. Этот второй этаж, на который можно попасть по лестнице с южной стороны входного вестибюля, занят 30 комнатами, которые служили спальными помещениями для студентов. [13] [4] Это делает общее устройство похожим на немного более раннее медресе ас-Сахридж . [4] Входной вестибюль также предоставляет доступ к мидаа (залу для омовения), который расположен на его северной стороне. [4] [2]

В восточном конце двора находится еще одна украшенная арка, ведущая в молитвенный зал. Большинство медресе эпохи Маринидов были ориентированы так, что главная ось здания уже была совмещена с киблой (направлением молитвы), что позволяло разместить михраб (нишу, символизирующую киблу) молитвенного зала со входом в главный двор. [4] Однако пространство, в котором было построено медресе аль-Аттарин, очевидно, не допускало такой планировки, и вместо этого михраб расположен в стороне от южной стены молитвенного зала, на оси, перпендикулярной главной оси. здания. [4] Сам молитвенный зал имеет прямоугольную форму, но трехарочная галерея на его северной стороне позволила архитекторам разместить квадратный деревянный купол над основным пространством перед михрабом. [4] Это необычное, но элегантное решение ограниченного и неудобного пространства, доступного для строительства, демонстрирует изобретательность и рациональный подход к проектированию, которых достигли к этому времени архитекторы Маринида. [2] : 313  [3]

Украшение

Хотя его внешний вид совершенно прост (как и большинство традиционных марокканских зданий такого типа), медресе славится своим обширным и изысканным внутренним убранством, которое демонстрирует строгий баланс между различными элементами, отмечая период высочайших достижений в маринидской архитектуре. [4] [3] [2] : 347, 360  Особенно это демонстрирует главный двор. Пол, нижние стены и колонны покрыты зеллиджем ( мозаичной плиткой ). Хотя большая часть зелли устроена в форме геометрических узоров и других мотивов, его верхний слой, расположенный почти на уровне глаз, представляет собой полосу каллиграфических надписей на плитках в стиле сграффито , идущих по всему двору. [2] [14] Выше этого, как правило, находится зона обширного и замысловато резного лепного декора , включая еще один слой каллиграфического декора, ниши и арки, вылепленные мукарнами , а также большие поверхности, покрытые разнообразным множеством арабесок (цветочные и растительные узоры) и другие марокканские мотивы. [2] [3] [5] Наконец, верхние зоны обычно имеют поверхности из резного кедрового дерева, кульминацией которых являются богато украшенные деревянные карнизы , выступающие над верхней частью стен. Деревянные произведения искусства также присутствуют в пирамидальном деревянном купольном потолке молитвенного зала, украшенном геометрическими узорами в виде звезд (аналогично тем, которые широко встречаются в мавританской архитектуре ). Выставленная здесь резьба по дереву также считается образцом выдающегося произведения искусства Маринидов. [4] : 337 

Молитвенный зал также богат лепниной, особенно вокруг богато украшенной ниши михраба. [13] [4] Вход в зал представляет собой арку в стиле «ламбрекен» , внутренние части которой вырезаны мукарнами. На верхних стенах камеры, под деревянным куполом, также есть окна из цветного стекла, которые вставлены в свинцовые решетки (вместо гораздо более распространенных лепных решеток того периода), образующие замысловатые геометрические или цветочные мотивы. [13] [4] : 338  Мраморные (или ониксовые ) колонны и колонны внутреннего двора и молитвенного зала также имеют исключительно элегантные капители с богатой резьбой и являются одними из лучших образцов такого рода в этот период . [13] [4] : 340 

В медресе также представлены известные образцы декоративных металлических изделий эпохи Маринидов . Двери входа в медресе выполнены из кедра, но покрыты декоративной бронзовой накладкой. Нынешние двери представляют собой копии оригиналов, которые сейчас хранятся в музее Дар Бата . [3] Покрытие состоит из множества частей, собранных вместе, чтобы сформировать переплетающийся геометрический узор, подобный тому, который встречается в других средневековых формах марокканского искусства, таких как украшения Корана или рукописей. [3] На каждом изделии высечен фон из арабесок или растительных мотивов, а также небольшая композиция куфического письма внутри каждой из восьмиугольных звезд в более широком геометрическом узоре. Этот дизайн представляет собой эволюцию и усовершенствование более раннего бронзового украшения эпохи Альморавидов на дверях близлежащей мечети Каравийин . [3] Еще одним примечательным металлическим изделием медресе является оригинальная бронзовая люстра, висящая в молитвенном зале, на которой есть надпись, восхваляющая основателя медресе. [3] [13]

Рекомендации

Викискладе есть медиафайлы, связанные с медресе Аль-Аттарин .
  1. ^ "Медраса аль-Аттарин". Архнет . Проверено 16 апреля 2020 г.
  2. ^ abcdefghi Кубиш, Наташа (2011). «Магриб – Архитектура». В Хаттштайне, Маркус; Делиус, Питер (ред.). Ислам: искусство и архитектура . хфулльманн. стр. 312–313.
  3. ^ abcdefghijk Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековый Марокко: Африканская империя в Испании . Париж: издания Лувра. п. 486. ИСБН 9782350314907.
  4. ^ abcdefghijklmnopq Марсэ, Жорж (1954). Мусульманская архитектура Запада . Париж: Графическое искусство и ремесла. стр. 288–289.
  5. ^ аб Блум, Джонатан М. (2020). Архитектура исламского Запада: Северная Африка и Пиренейский полуостров, 700-1800 гг . Издательство Йельского университета. п. 191.
  6. ^ Металси, Мохамед (2003). Праздник: La ville essentielle . Париж: ACR Édition Internationale. ISBN 978-2867701528.
  7. ^ abcdefg Гаудио, Аттилио (1982). Фес: Радость исламской цивилизации . Париж: Les Presse de l'UNESCO: Nouvelles Éditions Latines. ISBN 2723301591.
  8. ^ abcde Ле Турно, Роджер (1949). Fès avant le Protectorat: étude économique et Sociale d'une ville de l'occident musulman . Касабланка: Société Marocaine de Librairie et d'Édition.
  9. ^ abcd Паркер, Ричард (1981). Практическое руководство по исламским памятникам в Марокко . Шарлоттсвилл, Вирджиния: The Baraka Press.
  10. ^ Линц, Янник; Делери, Клэр; Туиль Леонетти, Булле (2014). Средневековый Марокко: Африканская империя в Испании . Париж: издания Лувра. п. 486. ИСБН 9782350314907.
  11. ^ "Медерса Эль-Аттарин". Inventaire et Documentation du Patrimoine Culturel du Maroc (на французском языке) . Проверено 08 января 2021 г.
  12. ^ "Медерса Эль-Аттарин | Достопримечательности Феса, Марокко" . Одинокая планета . Проверено 16 апреля 2020 г.
  13. ^ abcdef Тури, Абдельазиз; Бенабуд, Мхаммад; Буджибар Эль-Хатиб, Найма; Лахдар, Камаль; Меззин, Мохамед (2010). Le Maroc Andalou: à la découverte d'un art de vivre (2-е изд.). Министерство по делам культуры Марокко и Музей без границ. ISBN 978-3902782311.
  14. ^ Дежорж, Жерар; Портер, Ив (2001). Искусство исламской плитки . Перевод Радзиновича, Дэвида. Фламмарион. стр. 66–68. ISBN 208010876X.

Внешние ссылки