Культура Магадха богата своим самобытным языком, народными песнями и фестивалями. В древности он был известен как Магадха Махаджанпада. Современный регион Магад разделен между штатами Бихар и Джаркханд в Индии. Основной язык региона — магахи . [1] [2] [3]
Язык магахи, на котором говорят на юге Бихара. Это бихарская группа индоарийского языка. Около 16 миллионов человек говорят на магахи как на родном языке. На нем говорят в семи округах Бихара ( Гая , Патна , Джеханабад , Аурангабад , Наланда , Навада , Шейхпура , Арвал , семи округах Джаркханда ( Хазарибаг , Чатра , Кодерма , Джамтара , Бокаро , Дханбад , Гиридих , Паламу ). [4]
Культура Магахи относится к культуре Магадха. [5] Культура Магадха была богата с древних времен, и на этой земле появилось много выдающихся личностей, которые внесли свой вклад в развитие Индии. Эта земля с древних времен была эпицентром различных религиозных и политических движений. Будда и Махавира получили просветление на этой земле и разъезжали по окрестным местам для своей религиозной проповеди. Будда пропагандировал среди своих учеников «Срединный путь». Он говорил об Аштангика-марге для достижения нирваны, то есть освобождения от цикла рождений и смертей. Махавира призывал своих учеников к строгому аскетизму. И буддизм, и джайнизм выступали за истину и ненасилие. Сикхизм также имеет корни в Магаде. На этой земле родился десятый гуру сикхов, Гуру Говинд Сингх .
В девятнадцатом веке, во время борьбы за независимость против англичан, Патна стала центром ваххабитского движения . Это движение возглавил Сайед Ахмед Шахид. Это было одновременно политическое и религиозное движение. Движение было направлено на реформирование ислама . Но для достижения этой цели реформаторы считали, что необходима независимость от Великобритании. Так они тоже действовали против англичан.
Магад внес большой вклад в индийскую культуру. Искусство Маурьев — первое имперское искусство Индии. Столбы Ашокана уникальны, а их невероятная «отделка» является гордостью индийской архитектуры. Эти столбы высечены из цельной скалы. Эти каменные столбы отполированы так, что кажутся сделанными из металла. Такая полировка является ярким примером искусства Маурья, и после Ашоки эта техника исчезла. Столп в Сарнатхе — один из столпов Ашоки. Четыре льва, вырезанные на вершине колонны, выбраны национальным символом независимой Индии. Существует иранское влияние на искусство Маурьев. В истории Индии Ашока первым использовал надписи для распространения своих посланий. Он следовал традиции надписей из Ирана. Традиция высеченных в скалах пещер в Индии началась с Маурьев. Высеченные в скалах пещеры на холмах Барабар и Нагарджуни в Гае являются примерами периода Маурьев. Они были раскопаны Ашокой и его внуком Дашаратхой для обители монахов Адживика . Проблеск народного искусства того периода можно увидеть в фигурах Якши и Якшани, найденных в Матхуре , Паве и Патне. Статуя Якшини из Дидарганджа, недалеко от Патны, является самой известной и украшена маурьевской полировкой.
Вклад Гупты в индийскую культуру также примечателен. Индуизм вновь возник в форме бхагаватизма ( вайшнавизма ), шиваизма и шактизма . Бхакти заняло центральное место в философии индуизма.
Индуизм также испытал влияние буддизма . Под этим влиянием вайшнавизм воспринял Будду как одно из воплощений Вишну . Скульптуры и храмы периода Гуптов являются вехами в области искусства. Гупты были первыми, кто использовал тесаный камень для строительства храмов. До этого храмы делались из дерева или другого скоропортящегося материала.
Период Гуптов известен как «классический период» в жанре скульптуры, поскольку они представляли собой сочетание духовности и идеализма в искусстве. Эта комбинация отражена в изображениях Вишну в храме Дасавтара в Деогархе. Сидящий Будда из Сарнатха и стоящий Будда из Матхуры представляют собой полностью развитую форму буддийского искусства. Их сияющее духовное выражение, исполненное изящества и утонченности, делает их шедеврами (ред. Лал, 2002 г.). Картины в пещерах Аджанты и Эллоры были созданы в период Гуптов.
Арташастра , написанная Чанакьей , представляет собой важную литературу того периода для понимания политики и управления в целом. Арьябхата , выдающийся учёный эпохи Гуптов, жил в Кусумпуре, недалеко от Патны. Он написал «Арьябхаттию», в которой рассказывается о геометрии. Он первым применил десятичную дробь и тем самым придал математике новое измерение. Он был первым, кто правильно объяснил причины затмений. Арьябхата был первым, кто использовал синусоидальные функции в астрономии. Этот век внес в индуистскую литературу Пураны и Смирити. Кавья, такие как Мегдута, Рагуванса и Кумарсамбхава, такие драмы, как Абхиджнашакунталам, Мудраракшаса и Девичандрагупта, являются вкладом периода Гуптов в индийскую литературу (изд. Лал, 2002 г.). Гуптас основал множество университетов для развития образования. Университет Наланда был одним из них. Он славился образованием в области религии и философии. Сюда приезжали учиться студенты со всей Индии, Китая, Тибета, Индонезии и Шри-Ланки. Знаменитый китайский паломник Хиуэн-Цанг учился в университете Наланда. Хиуэн-Цанг упомянул славу Университета Наланда в своей книге «Си-ю-ки». И-цинг пробыл в Наланде десять лет. Он перевел множество санскритских рукописей на китайский язык.
Чхат — важный праздник народа магахи. [6] Другими важными праздниками являются Холи , Дурга Пуджа , Джития , Тидж , Дивали , Каджари , Басант Панчами , то есть Новый год Магадхи и Холи . [7] [8]
Народные песни и народные танцы являются важным аспектом культуры Магадха. Народные песни, такие как «Пхааг» и «Чайта», поют по всему Бихару. В то время как Фааг поется в месяц Пхалгун, Хаита поется в месяц Хаит. Раджашах Патны – известное имя в области индийской классической музыки. Он не только переклассифицировал индийские раги, но и открыл новый музыкальный инструмент под названием «Тхаат». Раджашах также является автором книги «Нагмат Ашфи» об индийской музыке. Народная музыка Бихара отражает культуру его повседневной жизни. Санскаар гит, такой как Сохар , Хилона, Хобар, Сумаангали, поется в различных случаях, таких как рождение, мундан, свадьба и т. д. Существуют разные виды песен для каждого вида фестивалей, отмечаемых в регионе.
Различные народные танцы, исполняемые местными жителями в этом районе: Дхобия Нритья, Кария, Джумар , Джиджхия , Джхарни Нритья, Джат-Джатин, Сама Чакева и Домкач . Эти танцы имеют разное религиозное, историческое и социальное значение. [9]
Многие фильмы также отражают культуру Магадха. В фильме «Абхиджан», режиссером которого стал Сатьяджит Рэй , актриса Вахида Рехман произнесла свои диалоги на языке Магахи.
«Бхайя» был первым звуковым фильмом в кинотеатрах Бихара, снятым на языке магахи и выпущенным в 1961 году режиссером Фани Маджумдаром. Другими известными фильмами Магахи являются «Больше Ман Митва» режиссера Гириша Ранджана, Девана Мишри и «Хэндовер».
В жанре живописи Магад известен своим «Патна Калам Шайли». В картинах этой школы прослеживается влияние как Великих Моголов, так и британцев. Наряду с этим влиянием эта школа развила свои собственные местные особенности, которые делают ее уникальной. Известными художниками этой школы являются Севак Рам, Хулас Лал, Джайрам Дас и Шивдаял Лал.