американский философ
Роберто Рино Мальола (родился в 1940 году) — итало-американский ученый, специализирующийся на европейской герменевтике и деконструкции , сравнительной философии и межрелигиозном диалоге. Он вышел на пенсию из Национального университета Тайваня и Университета Успенского в Таиланде .
Карьера
Magliola получил докторскую степень в 1970 году в Принстонском университете по сравнительному литературоведению , защитив диссертацию по феноменологии и герменевтике. Он занял должность в Университете Пердью в 1969 году и был повышен до профессора в 1981 году. [1] С 1983 по 1984 год Magliola преподавал и проводил исследования в Университете Тамкан на Тайване, находясь в академическом отпуске в Purdue. В 1985 году Magliola переехал в Азию , где он занимал должности в межконфессиональной аспирантуре философии и религий в Университете Успенского университета ( Таиланд ), где он был профессором философии и религиоведения ; и в Национальном университете Тайваня , где он занимал почетную кафедру в аспирантуре свободных искусств. [2]
В Азии Мальола опубликовал труды по буддизму и деконструкции. Будучи мирянином-кармелитом (1982–настоящее время) [3], он также начал писать как о применении мотивов мысли Деррида к католической теологии , так и о католической медитации , и сделал приглашенный доклад в 1999 году на тему «Католическая медитация в форме тибетской Ваджраяны » для Папского совета по культуре и федерации азиатских епископов. [3] В Таиланде Мальола исследовал буддизм Тхеравады и в 1994 году прошел обучение по медитации Випассана - Сатипаттхана ( Ват Махатхат, Бангкок ). [4]
С 2002 по 2007 год Мальола был соредактором томов в серии книг «семинары по культуре и ценностям» для совета по исследованиям ценностей и философии Католического университета Америки . Он является соредактором (с 2008 года) журнала DES Journal , академического журнала Delta Epsilon Sigma . Мальола был участником семинара (2002–2011) [5] семинара по буддийским исследованиям в Колумбийском университете и изучал (осень 2010 года – лето 2012 года) медитативный режим Аджана Ли Дхаммадхаро в медитационном сообществе в центре Нью-Йорка (Манхэттен; випассана). С весны 2012 года Мальола практиковал в Villa Vangelo e Zen («Евангелие и дзен») в Дезио, Ломбардия, Италия, а в марте 2013 года получил официальный сертификат от Vangelo e Zen, который подтверждает, что он имеет право преподавать медитацию «как она передается в дзен и других восточных формах» «священникам, монахам и мирянам Католической Церкви» посредством «духовности диалога, пропагандируемой Вторым Ватиканским собором». [6]
Жак Деррида и буддизм
Мальола — специалист по европейской герменевтике и деконструкции , по сравнительной философии и по буддийско-(римско)католическому диалогу . Он подробно исследовал в Derrida on the Mend , 1984 [7] ) возможные пересечения между мыслью Жака Деррида и буддизмом, особенно буддизмом Мадхьямика и его «основателем», Нагарджуной :
- «Насколько мне известно, Мальола — первый человек, изучающий Деррида с буддийской точки зрения, и он делает это с более высокой степенью спекулятивной вовлеченности, чем это было достигнуто в аналогичных исследованиях Ницше , Витгенштейна и Бергсона ». Джозеф С. О'Лири в своем обзоре книги « Деррида на поправке» в «Японском журнале религиозных исследований» , том 12, № 4, стр. 362.
- «С момента публикации Роберта Мальолы в 1984 году «Деррида на поправке» , в которой он впервые сравнил Дерриду и Нагарджуну, ...» – Юру Ван, в своем обзоре книги Юсюань Вана « Буддизм и деконструкция: на пути к сравнительной семиотике» , в журнале «Философия Востока и Запада» , том 55, № 3 (июль 2005 г.)
- «Потребовалось, чтобы Мальола в своей книге «Деррида на поправке » вывел Нагарджуну и другие буддийские голоса на арену дискурса о деконструкции, и усилия академии по маргинализации его работы были значительными». EH Jarow, «Дзенская плоть, кости и кровь: деконструкция межрелигиозного диалога», в книге «Буддизмы и деконструкции» , [8] ред. JY Park, стр. 228.
Книги
- Феноменология и литература (Purdue University Press, 1977, 2-е издание 1978), 208 стр. [9]
- Деррида на поправке (Purdue University Press, 1984; 2-е издание, 1986), 238 стр. Переиздание, Purdue University Press, 2000–2011, 2013-. [10]
- О деконструкции жизненных миров: буддизм, христианство, культура (Scholars Press, Американская академия религии, 1997; Oxford University Press, 2000), 202 стр. [11]
- Столкновение с реальными доктринальными различиями: как некоторые мыслительные мотивы Дерриды могут способствовать встрече католиков и буддистов (Angelico Press, 2014), 224 стр. [12]
Смотрите также
Ссылки
- ↑ См. автобиографический очерк Р. Маглиолы в книге под ред. К. Кельба и С. Ноакса « Сравнительная перспектива литературы» (издательство Корнеллского университета, 1988), стр. 369.
- ↑ См. «биографию» Мальолы в книге Y. Wang, ред. Deconstruction and the Ethical in Asian Thought (Routledge, 2007), стр. x,xi.
- ^ «Христианский гуманизм: освещая светом Евангелия мозаику азиатских культур».
- ^ См. ту же ссылку, что и в примечании 3.
- ^ См. ту же ссылку на «биографию», что и в примечании 1.
- ↑ В Dilatato Corde , том 3, № 2 (июль-декабрь 2013 г.), на сайте www.dimmid.org, Dialogue interreligieux Monastique/Monastic Interreligious Dialogue, см. биографическую заметку, сопровождающую статью Мальолы «„Ни я, ни не я“-».
- ^ Purdue University Press, 1984; 2-е изд., 1986; переиздание Purdue University Press, 2000-2011, 2013- .
- ^ Роуман и Литтлфилд, 2006.
- ^ Holdheim, W Wolfgang (1979). "Обзор: Уроки феноменологии". Диакритические знаки . 9 (2). doi :10.2307/464782. JSTOR 464782. Получено 27 января 2023 г.
- ^ Sims, Stuart (1986). «Не совсем философия»: ситуация деконструкции». Critical Inquiry . 28 (4): 114–122. doi :10.1111/j.1467-8705.1986.tb00052.x . Получено 27 января 2023 г.
- ^ Гласс, Роберт (1998). «О деконструкции жизненных миров: буддизм, христианство, культура Роберта Мальолы». Журнал буддийской этики . 5. Получено 27 января 2023 г.
- ^ Апчински, Джон (2015). «Столкновение с реальными доктринальными различиями: как некоторые мыслительные мотивы Дерриды могут подпитывать католическо-буддийскую встречу». Catholic Books Review . Получено 27 января 2023 г.
Дальнейшее чтение
- Хайме М. Ривера, SJ, От периферии к центру и к периферии: изложение и оценка Роберта Мальолы о буддийско-католическом диалоге , диссертация по теологическим исследованиям, 429 стр., факультет теологии и служения, Университет Атенео де Манила, Кесон-Сити, Филиппины, май 2016 г.
- Джейн Августин, «Разорванная завеса в романе «Два»: буддийское прочтение деконструктивного хиазма Роберта Мальолы», в издании JY Park, с «Послесловием» Р. Мальолы, « Буддизмы и деконструкции» (Rowman & Littlefield, 2006), стр. 171–182.
- Гэд Горовиц, «Эммануэль, Роберт», в книге «Буддизмы и деконструкции » , стр. 183–190.
- Роберт Мальола, «Послесловие», в «Буддизме и деконструкциях», стр. 253–260. Тщательно продуманная оценка Мальолой аргументов Августина и Горовица (см. их эссе выше) противоречит его мировоззрению.