_(14782056275).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Концепция малайской расы была первоначально предложена немецким врачом Иоганном Фридрихом Блюменбахом (1752–1840) и классифицирована как смуглая раса . [1] [2] Малайский — это свободный термин, использовавшийся в конце 19-го и начале 20-го века для описания австронезийских народов . [3] [4]
Со времен Блюменбаха многие антропологи отвергли его теорию пяти рас , ссылаясь на огромную сложность классификации рас . Концепция «малайской расы» отличается от концепции этнических малайцев, сосредоточенных в Малайе и частях островов Малайского архипелага Суматры и Борнео .
Лингвистические связи между Мадагаскаром , Полинезией и Юго-Восточной Азией были признаны европейскими авторами еще в колониальную эпоху , в частности, замечательное сходство между малагасийскими , малайскими и полинезийскими числительными . [5] Первые официальные публикации об этих связях были сделаны в 1708 году голландским востоковедом Адрианом Реландом , который признал «общий язык» от Мадагаскара до Западной Полинезии; хотя голландский исследователь Корнелис де Хаутман также осознал лингвистические связи между Мадагаскаром и Малайским архипелагом до Реланда в 1603 году. [6]
Испанский филолог Лоренцо Эрвас-и-Пандуро позже посвятил большую часть своей « Идеи Вселенной» (1778–1787) установлению языковой семьи, связывающей Малайский полуостров , Мальдивы , Мадагаскар , Зондские острова , Молуккские острова , Филиппины и острова Тихого океана на восток до острова Пасхи . Многие другие авторы подтвердили эту классификацию (за исключением ошибочного включения мальдивского ), и языковая семья стала известна как «малайско-полинезийская», впервые введенная немецким лингвистом Францем Боппом в 1841 году ( нем . malayisch-polynesisch ). [5] [7] Связи между Юго-Восточной Азией и островами Тихого океана также были отмечены другими европейскими исследователями, включая востоковеда Уильяма Марсдена и натуралиста Иоганна Рейнхольда Форстера . [3]
В своей докторской диссертации 1775 года под названием De Generis Humani Varietate Nativa (перевод: О естественных разновидностях человечества ) Блюменбах описал основные человеческие расы Иоганна Фридриха Блюменбаха по цвету кожи, географии и размерам черепа; а именно « европеоиды » (белые), « эфиопы » (черные), « американцы » (красные) и « монголы » (желтые). Блюменбах добавил австронезийцев в качестве пятой категории к своим «разновидностям» людей во втором издании De Generis (1781). Первоначально он сгруппировал их по географии и поэтому назвал австронезийцев «людьми из южного мира». В третьем издании, опубликованном в 1795 году, он назвал австронезийцев «малайской расой» или « коричневой расой » после исследований, проведенных Джозефом Бэнксом , который был частью первого путешествия Джеймса Кука . [3] [8] Блюменбах использовал термин «малайский» из-за своей веры в то, что большинство австронезийцев говорили на «малайском наречии» (т. е. на австронезийских языках ), хотя он непреднамеренно вызвал более позднюю путаницу своей расовой категории с народом мелаю . [9] Определение Блюменбахом малайской расы в значительной степени идентично современному распределению австронезийских народов, включая не только островитян Юго-Восточной Азии, но и народ Мадагаскара и островов Тихого океана . Хотя работа Блюменбаха позже использовалась в научном расизме , Блюменбах был моногенистом и не считал, что человеческие «разновидности» изначально уступают друг другу. Однако он верил в « дегенеративную гипотезу » и считал, что малайская раса была переходной формой между европеоидами и эфиопами. [3] [8]
Малайская разновидность. Рыжевато-коричневого цвета; волосы черные, мягкие, вьющиеся, густые и обильные; голова умеренно сужена; лоб слегка припухший; нос полный, довольно широкий, как бы размытый, конец толстый; рот большой, верхняя челюсть несколько выдается вперед, а части лица, если смотреть в профиль, достаточно выдаются вперед и отличаются друг от друга. Эта последняя разновидность включает островитян Тихого океана, вместе с жителями Марианских, Филиппинских, Молуккских и Зондских островов, а также Малайского полуострова. Я хочу назвать ее малайской, потому что большинство мужчин этой разновидности, особенно те, кто населяет индийские острова вблизи полуострова Малакка, а также Сандвичевые, Общества и Дружелюбные островитяне, а также Маламби Мадагаскара вплоть до жителей острова Пасхи, используют малайский наречие.
— Иоганн Фридрих Блюменбах , Антропологические трактаты Иоганна Фридриха Блюменбаха , перевод Томаса Бендиша , 1865. [10]
Однако к XIX веку научный расизм благоприятствовал классификации австронезийцев как подмножества «монгольской» расы, а также полигенизму . Австрало-меланезийские популяции Юго-Восточной Азии и Меланезии (которых Блюменбах первоначально классифицировал как «подрасу» «малайской» расы) теперь также рассматривались как отдельная «эфиопская» раса такими авторами, как Жорж Кювье , Конрад Мальте-Брен , Жюльен-Жозеф Вирей и Рене Лессон . [3]
Британский натуралист Джеймс Коулз Причард изначально следовал Блюменбаху, рассматривая папуасов и коренных австралийцев как потомков того же рода, что и австронезийцы. Но к третьему изданию « Исследований физической истории человека » (1836-1847) его работа стала более расовой из-за влияния полигенизма. Он классифицировал народы Австронезии на две группы: «малайо-полинезийцы» (примерно эквивалентные австронезийским народам) и «келаенозийцы» (примерно эквивалентные австрало-меланезийцам ). Последних он далее подразделил на «альфуро» (также «харафоры» или «альфоэры», коренные австралийцы ) и «пелагийские или океанические негры» ( меланезийцы и западные полинезийцы). Несмотря на это, он признает, что «малайо-полинезийцы» и «пелагийские негры» имели «замечательные общие черты», особенно в плане языка и краниометрии . [3] [5] [7]
В 1899 году австрийский лингвист и этнолог Вильгельм Шмидт ввёл термин «австронезийский» (нем. austronesisch , от лат. auster , «южный ветер»; и греч. νῆσος, «остров») для обозначения языковой семьи. [11] Термин «австронезийский», или, точнее, «австронезийскоязычные народы», стал обозначать людей, говорящих на языках австронезийской языковой семьи . [12] [13]
Взгляд Стэмфорда Раффлза на малайцев оказал значительное влияние на англоговорящих, сохраняющееся и по сей день. Он, вероятно, является самым важным голосом, который продвигал идею «малайской» расы или нации, не ограничиваясь малайской этнической группой , но охватывая людей большой, но неопределенной части архипелага Юго-Восточной Азии. Раффлз сформировал видение малайцев как языковой «нации», в соответствии со взглядами английского романтического движения того времени, и в 1809 году отправил литературное эссе на эту тему в Азиатское общество. После того, как он организовал экспедицию в бывшую королевскую резиденцию Минангкабау в Пагаруюнге , он заявил, что это «источник этой силы, происхождение этой нации, столь широко разбросанной по Восточному архипелагу». [14] В своих более поздних работах он перевел малайцев из категории нации в категорию расы. [15]
В Брунее «коренные малайцы» ( малайский : Melayu Jati ) относятся к людям, принадлежащим к одной из семи этнических групп: брунейские малайцы , кедаян , тутонг , дусун , белайт , бисая и мурут .
В Индонезии термин «малайский» ( индонезийский : Melayu ) больше ассоциируется с этническими малайцами , чем с «малайской расой». Исторически термин «малайская раса» был впервые введен иностранными учеными в колониальные времена. Однако в эпоху Голландской Ост-Индии все коренные жители были сгруппированы в категорию inlanders или pribumi, чтобы описать коренных индонезийцев в отличие от евразийских индо-людей и азиатских иммигрантов ( китайского , арабского и индийского происхождения). Коренные индонезийцы были разнообразны и включали этнические группы, которые имели свою собственную культуру, идентичность, традиции и языки, которые сильно отличались от прибрежных малайцев . Таким образом, малайцы стали одной из бесчисленных индонезийских этнических групп, разделяя общий статус с яванцами (включая их субэтнические группы, такие как осинг и тенггерезе ), сунданцами , минангкабау , племенами батак , буги , даяками , ачехцами , балийцами , тораджанцами , молукканцами и папуасами . Следовательно, индонезийский национализм и идентичность, которые проявились впоследствии, были гражданским национализмом, а не этническим национализмом, основанным на малайской расе. [16] [17] Это было выражено в «Клятве молодежи» на Втором конгрессе молодежи в 1928 году провозглашением единой родины Индонезии, единой индонезийской нации или бангса Индонезии , а не этнической идентичности, и выступало за использование местного диалекта малайского языка в качестве индонезийского языка .
Концепция малайской расы, как в Малайзии и в некоторой степени на Филиппинах, также повлияла и может разделяться некоторыми индонезийцами в духе инклюзивности и солидарности, обычно именуемом puak Melayu или rumpun Melayu . Однако идея и степень «малайскости» также варьируются в Индонезии, от охвата обширной области проживания австронезийских народов до ограничения ее только областью Джамби , где впервые было зафиксировано название « Malayu ». [18] Сегодня общей идентичностью, которая связывает малайцев вместе, является их язык (с вариантами диалектов индонезийского языка , которые существуют среди них), их культурные нормы и для некоторых ислам . [19]
В Малайзии ранние колониальные переписи перечисляли отдельные этнические группы , такие как «малайцы, боянезы, ачинцы, яванцы, бугисы, маниламены (филиппинцы) и сиамцы». Перепись 1891 года объединила эти этнические группы в три расовые категории, используемые в современной Малайзии — китайцы, «тамилы и другие уроженцы Индии» и «малайцы и другие уроженцы архипелага». Это основывалось на европейском представлении того времени, что раса была биологически обоснованной научной категорией. Для переписи 1901 года правительство рекомендовало заменить слово «национальность» везде, где оно встречается. [15] [9]
После периода классификации поколений по этим группам, индивидуальные идентичности сформировались вокруг концепции bangsa Melayu (малайская раса). Для молодых поколений людей это было обеспечением единства и солидарности против колониальных властей и немалайских иммигрантов. Позднее была сформирована малазийская нация, при этом bangsa Melayu заняла центральное и определяющее положение в стране. [15]
На Филиппинах многие филиппинцы считают, что термин «малайцы» относится к коренному населению страны, а также к коренному населению соседних Индонезии, Малайзии, Сингапура и Брунея. Это заблуждение отчасти связано с американским антропологом Х. Отли Бейером , который предположил, что филиппинцы на самом деле были малайцами, мигрировавшим на север с территорий, которые сейчас являются Индонезией и Малайзией. Эта идея, в свою очередь, пропагандировалась филиппинскими историками и до сих пор преподается во многих школах. Однако преобладающий консенсус среди современных антропологов, археологов и лингвистов на самом деле предполагает обратное; а именно, что предки австронезийских народов Зондских островов , Мадагаскара и Океании изначально мигрировали на юг с Филиппин в доисторический период из Тайваня . [20] [21]
Хотя теория Бейера теперь полностью отвергнута современными антропологами, заблуждение осталось, и большинство филиппинцев по-прежнему путают малайскую и австронезийскую идентичности, почти всегда уравнивая их. Общее использование термина «малайский» относится не только к этническим малайцам других стран Юго-Восточной Азии. Академический термин «австронезийский» остается незнакомым большинству филиппинцев. [22] [23] [24] [25]
В Соединенных Штатах расовая классификация «малайская раса» была введена в начале двадцатого века в антисмешанные законы ряда западных штатов США. Антисмешанные законы были законами штатов , которые запрещали браки между европейскими американцами и афроамериканцами , а в некоторых штатах также и другими небелыми. После притока филиппинских иммигрантов эти существующие законы были изменены в ряде западных штатов, чтобы запретить браки между белыми и филиппинцами, которые были обозначены как члены малайской расы, и ряд южных штатов, приверженных расовой сегрегации , последовали этому примеру. В конце концов, девять штатов ( Аризона , Калифорния , Джорджия , Мэриленд , Невада , Южная Дакота , Юта , Вирджиния и Вайоминг ) прямо запретили браки между белыми и филиппинцами. [26] В Калифорнии была некоторая путаница по поводу того, запрещали ли ранее существовавшие законы штатов, запрещающие браки между белыми и « монголами », также браки между белыми и филиппинцами. В 1933 году Верховный суд Калифорнии по делу Ролдан против округа Лос-Анджелес пришел к выводу, что такие браки были законными, поскольку филиппинцы были представителями «малайской расы» и не были перечислены в списке рас, для которых брак с белыми был незаконным. Вскоре после этого законодательный орган Калифорнии внес поправки в законы, чтобы распространить запрет на межрасовые браки на белых и филиппинцев. [27] [28]
Многие законы, запрещающие смешанные браки, были постепенно отменены после Второй мировой войны, начиная с Калифорнии в 1948 году. В 1967 году Верховный суд США в деле «Лавинг против Вирджинии» признал все оставшиеся запреты на межрасовые браки неконституционными и, следовательно, были отменены.