Мамбилла или народ мамбила в Нигерии живут на плато Мамбилла (в районе местного самоуправления Сардауна в штате Тараба в Нигерии ). Небольшая часть мигрантов Мамбилла покинула плато Мамбилла и перебралась на равнину Ндом (также известную как северная равнина Тикар) на камерунской стороне международной границы, а также в пару небольших деревень, таких как Нью-Намба, на равнине Гашака в север и район Джиини-Ньяланг-Ланга недалеко от Кванджи. Мамбилла также занимает территорию Ньорронг-Лий-Нгум в Камеруне и прослеживается до района Банг на плато Мамбилла. Сегодня предпочтительный этноним пишется Мамбила в Камеруне и Мамбила в Нигерии. Также используется «Норр» (слово, обозначающее человека в нигерийских диалектах мамбиллы) (Бами-Юно, 2013 мс).
Народ мамбилла в Нигерии (с небольшой частью в Камеруне) считает себя группой с общей идентичностью. Они обитают в регионе Мамбилла и живут на своей родине уже около 5000 лет. В нигерийских диалектах они называют себя «Норр» (народ), в то время как в Камеруне есть собирательное существительное «Ба», которое используется в немаркированном смысле для обозначения Мамбиллы, а также для обозначения Мамбиллы в Камеруне на языке Ндом. или северная равнина Тикар (см. ниже), в отличие от соседней Мамбиллы на высокогорье плато Мамбилла , которую можно назвать «Бо ба бо», что означает «народ Ба». Население разных деревень Мамбиллы говорит на разных диалектах мамбиллы или близкородственных мамбилоидных языках. У них также есть набор тесно связанных культурных практик, в частности сочетание маскарада и принесения клятвы под названием «Суу», «Шуа», «Суа» или «Шуага». На диалекте соми (ндиба) это фонетически пишется как [ʃwaɣa]. См. обсуждение в «Sua in Somie», цитируемом ниже. Местно письменный французский исторический источник по истории Соми - Zeitlyn Mial & Mbe 2000.
Язык мамбилла представляет собой совокупность диалектов и родственных языков. В базе данных SIL Ethnologue есть два кода MCU [2] для камерунских диалектов и MZK [1] для нигерийских диалектов. См. обзорную работу Брюса Коннелла на цитируемом ниже веб-сайте VIMS и статью о мамбилоидных языках . Общий мамбилла или диалект тунгбо является наиболее широко понимаемым диалектом мамбиллы в Нигерии. Это также литературный язык Мамбиллы для подавляющего большинства жителей плато Мамбилла. Новый Завет Мамбилла, известный как «Ли Фа», и несколько текстов по изучению языка Мамбилла написаны на общем диалекте Мамбилла для Нигерии. Новый Завет на языке Джу Ба также доступен для носителей диалектов Мамбилла на камерунской стороне границы.
Большинство мамбилла живут на плато Мамбилла со своей современной столицей в Бомми (Гембу в местном правительстве «Сардауна»). 6 ° 42'50 "N 11 ° 15'00" E / 6,713833 ° N 11,25002 ° E / 6,713833; 11,25002 (Гембу, Нигерия) в штате Тараба в Нигерии [Обратите внимание, что традиционное и историческое название этой территории местного самоуправления было «Мамбилла», и что неправильное название «Сардауна» - это современное навязывание со стороны внешних или некоренных народов, в частности, совместно с распавшимся правительством Джеги 1984 года]. Это высокогорное плато, северное продолжение лугов Баменды . Плато расчленено множеством рек (особенно рекой Донга), образуя сложную географию крутых долин, разделенных возвышенностями (все одинаковой высоты). Пик Ганг, расположенный в северо-восточном углу плато Мамбилла, в трехточечной пограничной зоне Мамбилла-Гашака-Камерун, является самой высокой формой рельефа Нигерии. Деревни расположены как на вершинах холмов, так и на дне долин и относительно изолированы друг от друга, особенно в сезон дождей, когда переправа через реку может быть затруднена (и невозможна для моторизованного транспорта). Сельское хозяйство сосредоточено в долинах долин, в то время как в горных районах с 1940-х годов, то есть с момента иммиграции скотоводов в конце британской администрации (до референдума 1959/61 года, до референдума 1959/61 года он был частью Британского Камеруна), интенсивно выпасался скот. С конца 1970-х годов произошел чрезмерный выпас скота, и эрозия вызвала серьезные проблемы.
Меньшее количество мамбиллы, мигрантов из Ньо или Мвурра на юге плато Мамбилла и других деревень, можно найти на краю равнины Ндом (северный Тикар) в Камеруне, у подножия откоса плато Мамбилла. Основные камерунские деревни — Атта, Мберр (Сонколонг) и Ндиба ( Сомие ). Это территория, которую, начиная примерно с 1700 г. н. э., они по частям постепенно захватывали у твумву, группы до Тикара, населявшей равнину Ндом (Zeitlyn & Connell, 2003). Эти деревни Ндом, расположенные на высоте около 700 м над уровнем моря, находятся в другой экологической зоне, чем деревни Плато: например, там находятся плантации масличных пальм и галерейный лес.
Плато Мамбила расположено к северу от лугов. Жители разработали уникальные художественные стили скульптуры из глины , терракоты , пробки и дерева . [3] Резьбой по дереву занимаются в основном мужчины, однако конкретного специалиста нет. Инструменты — творение самого резчика, создающего инструменты по мере необходимости. Такие вещи, как стамески, изогнутые ножи, прямые ножи, выполнены скульптором. Использование этих инструментов ручной работы оставляет место для ошибок и никогда не оставляет полностью гладкой поверхности. [4] Скульптуры с лицами в форме сердца символизируют самые ранние художественные начинания, а нынешние маски отображают стилизацию птиц, зверей и людей. Большинство фигур Мамбилы на плато Мамбила были увезены торговцами произведениями искусства в 1960-х и 1970-х годах, в результате чего осталось очень мало фигур и скульптур, подлежащих документированию. [5] Наиболее документированными фигурами культуры Мамбила являются фигуры Тадепа и Кике.
Тадеп изображает мужские и женские пары, обычно вырезанные из дерева низкой плотности. Они также могут изображать отдельные фигуры, кратные одному полу. Кике — это фигурки, вырезанные из сердцевины пальмы рафии . и представляют собой более крупные фигуры типа статуй. Эти фигуры часто размещают внутри зернохранилищ , а другие статуи выставляют и снаружи. Эти предметы были сакральными ассоциациями, связанными с болезнью и исцелением. Тадеп и Кике входили в объединение Суу или Суага. [6]
Есть несколько эксцентричных особенностей, которые отличают их искусство от других культур. Фигурки мамбилы сделаны из мягкой сердцевины, а привязанность к святыням и священным местам — это то, что разрешено видеть только представителям определенного пола. Пробковые фигурки должны были выступать в роли воплощений посещающих их духов предков. Духи предков охраняли семейные сокровища, находящиеся в святилищах, воплощая эти фигурки. Еще одним отличием является ежегодное применение их цветовой схемы красного, белого и черного цветов к функционирующим объектам. [7] У мужской фигуры в животе было небольшое отверстие, предназначенное для хранения частиц пищи, а у женской фигуры отверстие в животе было заблокировано. [8]
Фестивали, отмечаемые в Мамбилле, включают Бол (ноябрь), Литерр (февраль), Тошин (январь – февраль), Мба Суу (апрель – июнь), Тиррим (сентябрь) и Катии (декабрь). Они известны по другим номенклатурам на равнине Ндом (северная низменность Тикара). Например, у Бола есть альтернативное название «Лум», которое, хотя и известно, но менее широко используется на плато, за исключением Ньо, Мвуа и других восточных деревень. Губирр празднуется и в сентябре.
Мужчины путешествуют из деревни в деревню на праздники, включающие танцы, спортивные состязания, а также заводят дружеские отношения, которые способствуют развитию отношений между деревнями. Маски появляются в Мба Суу, и их могут увидеть только мужчины. Есть много впечатляющих фигур Суу. «Субурр» или « Суа Берр » — это суу первого ранга, обычно похожий на шлем, который носится через голову и лежит на плечах владельца. Его всегда сопровождают несколько масок второго ранга, таких как «Суу Дуа» или « Суа Дуа », которые располагаются на макушке головы. [9] Почти все маски и художественные фигурки скрыты от женщин, поскольку им не разрешается видеть их или быть какой-либо их частью. Примечание: приведенное выше описание представляет собой внешний анализ, проведенный зарубежными коллекционерами. Многие детали исключены, а местное содержание в значительной степени исключено в соответствии с традиционными нормами.
В конце 2000 года и впоследствии, особенно 1 января 2002 года, когда наемники Удава Фулани из Нигера и Чада вторглись на плато Мамбилла, конфликты из-за земли привели к тому, что многие пастухи фулани были изгнаны с плато Мамбилла и стали беженцами в Камеруне и других частях Нигерии. (Были подтвержденные газетные и официальные сообщения о доставке наемников Фулани в Мамбиллу). [10] Аналогичные проблемы произошли 17 июня 2017 года, когда около 3 часов ночи был похищен общественный лидер в ходе операции в стиле гестапо, проводимой ныне расформированной полицией атипичной пневмонии, организованной некоторыми лицами. [11] [12] 1 марта 2018 г. расстрел двух мужчин на ферме снова спровоцировал новый виток конфликта.
Плато Мамбилла, самая высокая точка Западной Африки, является самым холодным районом Нигерии. Климат в целом умеренный в течение всего года. С конца ноября до начала марта сухой сезон, пик дождей (обильных и регулярных) приходится на август. В период с декабря по февраль ливни и отдельные проливные дожди случаются редко. На плато Мамбилла высота достаточна, чтобы вечера были прохладными. Дневная температура едва превышает 25 ° C (77,0 ° F), что делает это плато самым холодным в Нигерии. [13]
