Алагия Манавалан [1] , наиболее известный под своим эпитетом Манавала Мамунигал, букв. « Великий святой, Манавалан » (1370–1450), был индуистским теологом. Он был главным сторонником традиции Шри-Вайшнавизма в 15 веке в Тамилакаме , распространяя ее с помощью своих восьми учеников. Ученики Манавалана основали места обучения для преподавания философии Вишиштадвайты в Тамилакаме.
«Ятиндра Правана Прабхавам» Пиллая Локама Джияра - самая ранняя работа, на которую ученые и историки опираются в качестве информации для биографии Манавалы Мамунигала.
Манавала Мамунигал родился в 1370 году в Алвартирунагари в Тамилнаду. Его родителями были Тигалакидантан Тирунавирудайя Пиран Тадар Аннар и Шриранга Начияр. [ нужна цитата ] Его отец был зятем, а также учеником Колликавалы Дасара, младшего ученика Пиллая Локачарьи . Родители назвали его Алагия Манавалан (прекрасный жених) в честь божества Ранганатхасвами из Шрирангама . [2]
Манавалан был обучен отцом и дедушкой по материнской линии, которые научили его Ведам , Веданте и Наалайира Дивья Прабандам . Он женился в возрасте 16 лет и переехал из Сиккил Кидарама в Алвартирунагари, чтобы стать учеником ачарьи Тируваймолипиллаи .
Тируваймолипиллаи сыграл важную роль в возрождении арча тирумени (идола) Рамануджи в Алвартирунагари и в строительстве храма для него. Он назначил молодого Манавалана ответственным за храм и дал ему титул Ятиндра Правана в знак признания его преданности Раманудже. Примерно в это же время Манавалан написал Ятираджа Вимсати , который считается самой сутью возвышенного Рамануджи Нутрантати .
На смертном одре Тируваймолипиллаи поручил Манавалану изучать и распространять Шри Бхашью , и проводить большую часть своего времени в распространении и проповеди аруличеял (Дивья Прабхандам) Альваров . Он также попросил Манавалана остаться в Шрирангаме и служить Ранганатхе , как это делали его предшественники. [ необходима цитата ]
Манавалан был безутешен после смерти своего учителя. Он полностью погрузился в изучение и чтение лекций по Дивья Прабандхам и рахасьям. Молва о его способностях распространилась, и он приобрел множество учеников. Выдающимся среди них был Шри Алагия Варадар, который принял саньясашраму (аскетизм) из Манавалана. Имя саньясы было дано как «Рамануджа Джияр» (также известное как Поннадиккал Джияр). Так началась самая прославленная джияр-матха в сампрадае Шри-вайшнава, Ванамамалай-матха, которая продолжает великую непрерывную линию ачарьев по сей день. [3]
Намереваясь исполнить волю своего ачарьи, Манавалан и его ученики отправились в Шрирангам, проведя некоторое время в Шривиллипутуре , месте рождения Андала , во время своего путешествия. [ необходима цитата ]
Шрирангам в тот момент столкнулся с наихудшими последствиями мусульманского вторжения, которое произошло в начале 14 века. Он был структурно обветшалым, священно-пустым, интеллектуально бесплодным и духовно, социально и морально испорченным. Злоупотребление правами, коррупция и беспорядок были безудержными. Манавалану пришлось приложить огромные усилия и использовать свои организаторские способности, чтобы восстановить изначальную первозданную славу ежедневных священных и праздничных процедур в Шрирангаме, не настраивая против себя людей, которые в то время функционировали в разных качествах. Он осознал важность возвращения внимания к основным принципам Шри-вайшнавизма и достиг этой цели, выдвинув на первый план научные труды ачарьев, которые до сих пор были отодвинуты на второй план. В результате своей преданности Манавалану было поручено ежедневное управление храмом, а также он был помазан лидером для всех Шри-вайшнавов своего времени. [4]
С возвращением нормальной жизни в Шрирангам Манавалан отправился в паломничество в Канчипурам , Тирумалу и Шриперумбудур , ища благословения Ранганатхи. Манавалан выразил почтение Шринивасе в Тирумале и достиг Канчипурама. По просьбе своих учеников прославить форму Вишну в Канчипураме, он составил « Девараджа Мангалам» , который восхваляет славу Варадхараджи в тринадцати стихах. [5] В Шриперумбудуре Манавалан поклонился Раманудже и попросил его благословения на формальное изучение Шри Бхашьи под руководством ачарьи. Рамануджа направил его к Кидамби Манавалану, потомку Кидамби Ачана. Манавалан продемонстрировал свою эрудицию и ученость, искусно постигая тонкости Шри Бхашьи, а затем одновременно излагая ее другим ученикам. Беседа состоялась в храме Ятоткари в Тирувекке , где его идол демонстрирует вьякхьяна-мудру (жест обучения) в ознаменование этого события. [6]
Посетив несколько других святых мест, Манавалан вернулся в Шрирангам, чтобы полностью управлять делами храма. Он принял саньясашраму (аскетизм) от Шри Садагопы Джияра из Алвартирунагари (который был его одноклассником ранее) в Шрирангаме, чтобы полностью посвятить себя служению Шри-вайшнавизму. Именно в это время он получил имя Алагия Манавала Мамуни .
В этот момент его учениками стали некоторые выдающиеся учёные, а именно Койл Кантатай Аннан, Пратхивадхи Бхаянкарам Аннан , Эрумби Аппа и Аппиллаи.
Манавала Мамунигал продолжал жить в Шрирангаме и полностью посвятил себя написанию комментариев к произведениям Пиллая Локачарьи. Он написал подробные комментарии к трем рахасья грантхам (тайным текстам) Пиллая Локачарьи , а именно: «Мумукшупади», «Шри Вачана Бхушанам» и «Татхватрайам». Он также написал комментарии к произведениям свами Арулала Перумала Эмперуманара — Гнана Сарам и Прамея Сарам. [7] Он написал комментарии к некоторым декадам Периялвара Тирумоли, оригинальные комментарии к которым Перияваккан Пиллаи должны были быть утеряны. Кроме того, он изложил суть « Тируваймоли » Наммалвара в форме поэтических стихов, настроенных на размер антати , в своем великом опусе «Тируваймоли Нутрантати» . Манавалан превозносил величие Альваров и ачарьев, которые написали комментарии к Тируваймоли в своей «Упадеше Ратнамалае» , или драгоценной гирлянде наставлений. [8] Его лебединая песнь, Арти Прабандхам — произведение, написанное из полного отчаяния от необходимости жить в этот материальный мир - отчасти напоминает его более раннюю работу на санскрите под названием «Ятираджа Вимшати» . [9]
Через некоторое время он вернулся в Алвартирунагари и начал писать комментарии для Ачарьи Хрудаяма. Это основополагающая работа, написанная Алагией Манавалаперумалом Манаваланом (братом Пиллая Локачарьи), которая раскрывает философию и основные принципы Шри Вайшнавизма, используя слова, выбранные из Тируваймоли Наммалвара . Текст был написан полностью на Маниправаламе , но при попытке научить Ачарью Хрудаяма, Мамунигал столкнулся с некоторыми трудностями. Поэтому он решил проконсультироваться с Айи Джананьячарьей , который был соучеником Тируйямолипиллая. Айи направлялся в Алвартирунагари, чтобы встретиться с Манаваланом. Они оба встретились на окраине Алвартирунагари и вернулись в резиденцию Манавалана, и последний изучал секреты Ачарьи Хрудаяма. [10]
Манавала Мамунигал написал девятнадцать книг, известных как грантха . Три из них были на санскрите , а остальные были на тамильском языке и Маниправаламе .
Согласно традиции, в старости Манавалан обнаружил, что часть комментария Периявачана Пиллая к Периялвар Тирумоли отсутствует. Поэтому он должным образом восстановил утраченную часть комментария. Также отмечается, что он составил комментарий к Ачарья Хридаям с большим трудом, так как его здоровье ухудшалось. Когда он сильно заболел, что не позволяло ему поклоняться в храме, он посвящал Раманудже одну тамильскую строфу в день, выражая Раманудже свои страдания от пребывания в этом мире и свое стремление достичь Вайкунтхама . Эти собранные стихи стали известны как Арти Прабандхам , его последняя работа. [11]
Место захоронения Манавалы Мамунигала, называемое на тамильском языке Тируварасу, расположено вдоль дороги Коллидам Флад Бэнк в Шрирангаме, штат Тамил Наду, Индия. [12]
Археологические и радиолокационные исследования в районе Тируварасу дали убедительные доказательства места его захоронения, а также местонахождения храмов, разрушенных во время вторжений до его периода. [13] [14]
Преданные практики Манавалана по отношению к Вишну, особенно главенствующему божеству Шрирангама, и родословная учителей, таких как Рамануджа, оставили неизгладимое влияние на его последователей, насчитывающих несколько миллионов по всей Индии. Его влияние можно проследить в ежедневных обрядах вплоть до сегодняшнего дня. [ необходима цитата ]
Его восемь знаменитых учеников известны как Аштадиггаджи (слоны восьми направлений): Ванамамалай Джияр, Паравастху Бхаттар Пиран Джияр, Тирувенгада Джияр, Койл Кандхаадай Аннан, Пратхивадхи Бхаянкарам Аннан , Эрумби Аппаа, Аппиллаи и Аппиллан. Широко известна книга Пратхивадхи Бхаянкарама Аннана « Шри Венкатешвара Супрабхатхам» . В этой работе, а также в связанных с ней прапатти и мангала-стотрах он обращается к «Богу семи холмов», пребывающему в сердце Манавала Мамунигала. Традиция учитель-ученик существует уже более шести столетий и существует в нетронутом виде сегодня среди 74 симхасана адипати . [ нужна ссылка ]
Традиционные шри-вайшнавские матхи в Шрирангаме, Тирумале, Канчи, Мелкоте, Ванамамалае, Шриперумбудуре, Алвартирунагари, Шривиллипуттуре и потомки большинства ачарьев-пуруш следуют и распространяют учение Манавалы Мамунигала. Цари Виджаянагара и цари наяков покровительствовали шри-вайшнавизму, вдохновленные учением Манавалы Мамунигала, и его учеников. [ нужна ссылка ]
Таньян или вандана шлокам (восхваление) Манавалы Мамунигала, «Шри Саилеша дайапаттрам», поют в храмах Шри Вайшнавов, включая Тирумалу, Шрирангам, Канчи, Мелкоте, Ядадри (Телангана) и многие другие по всей Индии и за рубежом . [ нужна ссылка ]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)