Алагия Манавалан , [1] наиболее известный под эпитетом Манавала Мамунигал букв. «Великий святой Манавалан» (1370–1450) был индуистским богословом. Он был крупным сторонником традиции шри-вайшнавизма в 15 веке в Тамилакаме , распространяя ее с помощью своих восьми учеников. Ученики Манавалана основали места обучения для преподавания философии Вишиштадвайты в Тамилакаме.
«Ятиндра Правана Прабхавам» Пиллая Локама Джияра - самая ранняя работа, на которую ученые и историки опираются в качестве информации для биографии Манавалы Мамунигала.
Манавала Мамунигал родился в 1370 году в Алвартирунагари в Тамилнаду. Его родителями были Тигалакидантан Тирунавирудайя Пиран Тадар Аннар и Шриранга Начияр. [ нужна цитата ] Его отец был зятем, а также учеником Колликавалы Дасара, младшего ученика Пиллая Локачарьи . Родители назвали его Алагия Манавалан (прекрасный жених) в честь божества Ранганатхасвами из Шрирангама . [2]
Манавалан получил образование у отца и деда по материнской линии, которые научили его Ведам , Веданте и Наалайира Дивья Прабандаму . Он женился в возрасте 16 лет и переехал из Сиккил-Кидарама в Алвартирунагари, чтобы стать учеником ачарьи Тируваймолипиллаи .
Тируваймолипиллай сыграл важную роль в возрождении арча-тирумени (идола) Рамануджи в Алвартирунагари и строительстве для него храма. Он поручил молодому Манавалану руководить храмом и дал ему титул Ятиндра Правана в знак признания его преданности Раманудже. Примерно в это же время Манавалан написал «Ятираджа Вимсати» , который считается самой сутью возвышенного Рамануджи Нутрантати .
На смертном одре Тируваймолипиллай поручил Манавалану изучать и распространять Шри Бхасью , а также проводить большую часть своего времени в распространении и проповеди аруличейала (Дивья Прабхандам) Альваров . Он также попросил Манавалана остаться в Шрирангаме и служить Ранганатхе , как это делали его предшественники. [ нужна цитата ]
Манавалан был безутешен после смерти своего хозяина. Он полностью погрузился в изучение и чтение лекций о Дивья Прабандхаме и рахасье. Слух о его способностях распространился, и он приобрел множество учеников. Выдающимся среди них был Шри Алагия Варадар, который предпринял саньясашрам (аскетизм) в Манавалане. Имя саньясы было дано как «Рамануджа Джияр» (также известный как Поннадиккал Джияр). Так начался самый прославленный джияр-матх в Шри-Вайшнавской сампрадае, Ванамамалай-матх, который продолжает великую непрерывную линию ачарьев по сей день. [3]
Намереваясь исполнить желание своего ачарьи, Манавалан и его ученики отправились в Шрирангам, проведя в своем путешествии некоторое время в Шривиллипутуре , месте рождения Андала . [ нужна цитата ]
В тот момент Шрирангам столкнулся с худшими последствиями мусульманского вторжения, произошедшего в начале 14 века. Он был структурно ветхим, сакраментально голым, интеллектуально бесплодным и духовно, социально и морально испорченным. Злоупотребление правами, коррупция и беспорядки процветали. Манавалану пришлось приложить огромные усилия и задействовать свои организаторские способности, чтобы восстановить первоначальную первозданную славу ежедневных сакраментальных и праздничных процедур в Шрирангаме, не вызывая при этом недовольства людей, действовавших в тот момент в разных должностях. Он осознал важность возвращения внимания к основным принципам шри-вайшнавизма и достиг этой цели, выдвинув на передний план научные труды ачарьев, которые до сих пор были отодвинуты на второй план. Благодаря своей преданности Манавалан был назначен ответственным за повседневное управление храмом, а также был помазан лидером всех Шри Вайшнавов своего времени. [4]
Вернувшись в Шрирангам, Манавалан отправился в паломничество в Канчипурам , Тирумалу и Шриперумбудур , ища благословения Ранганатхи. Манавалан выразил свое почтение Шринивасе в Тирумале и достиг Канчипурама. По просьбе своих учеников прославить форму Вишну в Канчипураме он составил Девараджа Мангалам , восхваляющий славу Варадхараджи в тринадцати стихах. [5] В Шриперумбудуре Манавалан поклонялся Раманудже и просил его благословения на формальное изучение Шри Бхашьи под руководством ачарьи. Рамануджа направил его к Кидамби Манавалану, потомку Кидамби Ачана. Манавалан продемонстрировал свою эрудицию и ученость, ловко постигая тонкости Шри Бхашьи, а затем одновременно разъясняя их другим ученикам. Беседа состоялась в храме Ятоткари в Тирувеккаа , где его идол показывает вьякхьяна мудру (жест учения) в ознаменование этого события. [6]
Посетив еще несколько святых мест, Манавалан вернулся в Шрирангам, чтобы полностью управлять храмовыми делами. Он принял саньясашрам (аскетизм) у Шри Садагопы Джияра из Алвартирунагари (который ранее был его одноклассником) в Шрирангаме, чтобы полностью посвятить себя служению Шри Вайшнавизму. Именно в это время он получил имя Алагия Манавала Мамуни .
В этот момент его учениками стали некоторые выдающиеся учёные, а именно Койл Кантатай Аннан, Пратхивадхи Бхаянкарам Аннан , Эрумби Аппа и Аппиллаи.
Манавала Мамунигал продолжал жить в Шрирангаме и полностью посвятил себя написанию комментариев к произведениям Пиллая Локачарьи. Он написал подробные комментарии к трем рахасья грантхам (тайным текстам) Пиллая Локачарьи , а именно: «Мумукшупади», «Шри Вачана Бхушанам» и «Татхватрайам». Он также написал комментарии к произведениям свами Арулала Перумала Эмперуманара — Гнана Сарам и Прамея Сарам. Он написал комментарии к некоторым декадам Периялвара Тирумоли, оригинальные комментарии Перияваккана Пиллая к которым должны были быть утеряны. Кроме того, он изложил суть «Тируваймоли » Наммалвара в форме поэтических стихов, настроенных на антати- метр, в своем великом опусе «Тируваймоли Нутрантати» . Манавалан превозносил величие Альваров и ачарьев, написавших комментарии к Тируваймоли, в своем Упадеша Ратнамалай , или усыпанной драгоценными камнями гирлянде наставлений. [7] Его лебединая песня « Арти Прабандхам» — произведение, написанное в результате крайнего отчаяния от необходимости жить в этом материальном мире — частично напоминает его более раннюю санскритскую работу под названием « Ятираджа Вимсати» . [8]
Через некоторое время он вернулся в Алвартирунагари и начал писать комментарии для Ачарьи Хрудаяма. Это плодотворная работа, написанная Алагией Манавалаперумалом Манаваланом (братом Пиллая Локачарьи), в которой обнажается философия и основные принципы шри-вайшнавизма, используя слова, выбранные из « Тируваймоли» Наммалвара . Текст был полностью написан на Маниправаламе , но при попытке преподавать Ачарье Хрудаяму Мамунигал столкнулся с некоторыми трудностями. Поэтому он решил посоветоваться с Айи Джананьячарьей , которая была соученицей Тируяймолипиллая. Айи направлялся в Алвартирунагари, чтобы встретиться с Манаваланом. Они оба встретились на окраине Алвартирунагари и вернулись в резиденцию Манавалана, а последний изучал тайны Ачарьи Хрудаяма. [9]
Манавала Мамунигал написал девятнадцать книг, известных как грантха . Три из них были на санскрите , а остальные — на тамильском языке и маниправаламе .
Согласно традиции, в преклонном возрасте Манавалан обнаружил, что часть комментария Периявачана Пиллая к Периялвару Тирумоли отсутствует. Итак, он должным образом восстановил утраченную часть комментария. Отмечается также, что комментарий к Ачарье Хридаяму он составил с большим трудом, так как его здоровье ухудшалось. Когда он сильно заболел, что помешало ему поклоняться в храме, он посвящал одну тамильскую строфу в день, выражая Раманудже свою боль от пребывания в этом мире и свое стремление достичь Вайкунтхама . Этот сборник стихов стал известен как «Арти Прабандхам» , его последняя работа. [10]
Священное место захоронения Манавалы Мамунигала, называемое на тамильском языке «Тируварасу», расположено вдоль дороги Коллидам Флад Бэнк в Шрирангаме, штат Тамил Наду, Индия. [11]
Археологические и радиолокационные исследования в районе Тируварасу дали убедительные доказательства места захоронения, а также местонахождения храмов, разрушенных во время вторжений до периода Манавала Мамунигала. [12] [13]
Практика преданности Манавалана Вишну, особенно главенствующему божеству Шрирангама, и линия передачи таких учителей, как Рамануджа, оказали неизгладимое влияние на его последователей, насчитывающих несколько миллионов по всей Индии. Его влияние можно проследить до повседневных обрядов до сих пор.
Его восемь знаменитых учеников известны как Аштадиггаджи (слоны восьми направлений): Ванамамалай Джияр, Паравастху Бхаттар Пиран Джияр, Тирувенгада Джияр, Койл Кандхаадай Аннан, Пратхивадхи Бхаянкарам Аннан , Эрумби Аппаа, Аппиллаи и Аппиллан. Широко известна книга Пратхивадхи Бхаянкарама Аннана «Шри Венкатешвара Супрабхатхам» . В этой работе, а также в связанных с ней прапатти и мангала-стотрах он обращается к «Богу семи холмов», пребывающему в сердце Манавала Мамунигала. Традиция учитель-ученик существует уже более шести столетий и существует в нетронутом виде сегодня среди 74 симхасана адипати .
Традиционные шри-вайшнавские матхи в Шрирангаме, Тирумале, Канчи, Мелкоте, Ванамамалаи, Шриперумбудуре, Алвартирунагари, Шривиллипуттуре и потомки большинства ачарьев-пуруш следуют и распространяют учение Манавалы Мамунигала. Цари Виджаянагара и цари наяков покровительствовали шри-вайшнавизму, вдохновленные учением Манавалы Мамунигала, и его учеников.
Таньян или вандана шлокам (восхваление) Манавалы Мамунигала, «Шри Саилеша дайапаттрам», поют в храмах Шри Вайшнавов, включая Тирумалу, Шрирангам, Канчи, Мелкоте, Ядадри (Телангана) и многие другие по всей Индии и за рубежом .
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link){{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)