.jpg/1280px-Gutu_s%C4%81d%C5%BEas_krucifikss_(2).jpg)
Придорожная святыня — это религиозное изображение, обычно в виде небольшого укрытия, расположенное у дороги или тропы, иногда в поселении или на перекрестке, но часто посреди пустого участка проселочной дороги или на вершине холма или горы. Они были характерны для многих культур, включая китайские народные религиозные общины, католическую и православную Европу и некоторые азиатские регионы.
Придорожные святилища часто возводились в память о жертвах несчастных случаев, что объясняет их распространенность вблизи дорог и троп; в Каринтии , например, они часто стоят на перекрестках. Некоторые из них увековечивают память о конкретном инциденте вблизи этого места: либо смерть в результате несчастного случая, либо спасение от опасности. Другие иконы увековечивают память жертв чумы . Очень большие средневековые английские кресты Элеоноры были возведены ее мужем в память о местах ночного отдыха во время путешествия тела королевы Элеоноры Кастильской , когда оно возвращалось в Лондон в 1290-х годах. Некоторые ясно дают понять с помощью надписи или уведомления, что увековечен конкретный умерший человек, но большинство этого не делают.
Придорожные святилища также возводились вдоль старых паломнических маршрутов, таких как Виа Сакра , которая ведет из Вены в Мариацелль . Некоторые из них отмечают приходские или другие границы, такие как край или земельное владение, или выполняют функцию удобных маркеров для путешественников, чтобы найти свой путь. Святилища и кальварии, кроме того, часто отмечаются на картах и, следовательно, представляют собой важные вспомогательные средства для ориентации.
В дохристианских культурах Европы были похожие святилища разных типов; многие рунические камни могли быть в этой категории, хотя они часто являются памятниками умершему человеку. Немногие христианские святилища сохранились в преимущественно протестантских странах, но они остаются распространенными во многих частях католической и православной Европы, часто ремонтируясь или заменяясь по мере того, как они приходят в негодность, и перемещаясь по мере перемещения или расширения дорог. Наиболее распространенными предметами являются простой крест или распятие , или изображение Девы Марии , но святые или другие сцены также могут быть изображены. Сохранившиеся большие каменные высокие кресты кельтского христианства и связанные с ними каменные англосаксонские кресты (в основном поврежденные или разрушенные после протестантской Реформации ) иногда находятся за пределами церквей, но часто нет, и они могли функционировать как проповеднические кресты , или в некоторых случаях просто были придорожными святилищами. Кальвары Бретани во Франции — это особенно большие каменные святилища с изображением Распятия , но обычно они находятся в деревнях.
В Греции их могут называть кандилакия (греч. καντηλάκια) или εικονοστάσιο στην άκρη του δρόμου ( иконостатис стин акри ту дрому , буквально «святыня на обочине дороги»). Обычно их строят в память о фатальной автокатастрофе и обычно включают в себя фотографию жертвы(жертв), их тезки-святого и иногда личные вещи. Их также могут строить выжившие в автокатастрофе, благодарящие святого, который их защитил.
Польша — одна из немногих европейских стран, где до сих пор сохранился обычай петь майские гимны ( majówki ) в придорожных святилищах. [1]
Придорожные святилища существуют по всей Индии наряду с другими элементами общественной веры, включая лингамы , гаты и кунды. [2] Это создает то, что Винаяк Бхарне описывает как ландшафт веры , человеческий ландшафт, определяемый ролью религии в общественной сфере. [2] Большинство этих святилищ являются индуистскими, и их публичная природа и укорененность в месте позволяют описывать их как ключевые выражения религиозности рабочего класса. [3] Придорожные святилища являются местами встреч для микросообществ, которые принимают участие в религиозной практике, а также в обслуживании объектов. Их присутствие в условиях все более городской среды создает «параллельный урбанизм», который опровергает светские представления о том, что религия угасает по мере того, как общество становится более развитым. [2]
Придорожные святилища встречаются в различных стилях, от простых колонных святилищ и святилищ Schöpflöffel до более сложных часовенных святилищ. Некоторые имеют только плоские окрашенные поверхности, в то время как другие святилища украшены рельефами или религиозными статуями. Некоторые имеют небольшую коленопреклоненную платформу, так что верующие могут молиться перед образом. Распространенным придорожным святилищем, которое можно увидеть во всех альпийских регионах Европы, особенно в Германии, Австрии и северной Италии, является придорожное святилище-распятие в альпийском стиле. Этот стиль часто имеет сложную резьбу по дереву и обычно состоит из распятия, окруженного крышей и навесом.
Колонная святыня [4] ( нем . Bildstock , также Marterl , Helgenstöckli или Wegstock ; слов . slopno znamenje ; лит . koplytstulpis ) обычно напоминает столб или колонну, сделанную из дерева или камня, и иногда увенчанную крышей. [5] Австрийское/южногерманское обозначение Marterl восходит к греческому martyros 'мученик'. В обстановке, напоминающей скинию , обычно находится изображение или фигура Христа или святого. По этой причине на святыню или у ее подножия часто ставят цветы или молитвенные свечи.
В Германии они наиболее распространены во Франконии , в католических частях Бадена , Швабии , в альпийских регионах и католических областях исторического региона Айхсфельд и в Верхней Лужице . В Австрии их можно найти в альпийских регионах, а также в большом количестве в Вайнфиртеле , Мюльфиртеле и Вальдфиртеле . Аналогичные сооружения есть также в Южночешском крае и Южноморавском крае . В Чехии колонные святилища традиционно называются "boží muka" (= божественные страдания).
В частности, в Айфеле святилища, состоящие из колонны с нишей для изображения святого, известны как Schöpflöffel ( нем . «черпак» или «ложка для подачи»). Некоторые из этих икон датируются поздним Средневековьем , но большинство были установлены в XVI веке.
Неподалеку от Арнштадта в Тюрингии находится средневековая святыня высотой более двух метров с двумя нишами. Согласно легенде, записанной Людвигом Бехштейном , эта святыня когда-то была ложкой великана, и поэтому она известна как Riesenlöffel .
Часовни-святилища, построенные так, чтобы напоминать небольшое здание, распространены в Словении. Они, как правило, слишком малы, чтобы вместить людей, и часто имеют только нишу (иногда небольшой алтарь) для отображения изображения святого. Основными двумя разновидностями, обычно выделяемыми в Словении, являются открытая часовня-святилище ( словен . kapelica odprtega tipa, odprti tip kapelice ), которая не имеет дверей, и закрытая часовня-святилище ( kapelica zaprtega tipa, zaprti tip kapelice ), которая имеет дверь. [6] Закрытая часовня-святилище является более старой формой, примеры которой известны с 17-го века. Самые ранние открытые часовни-святилища датируются 19-м веком. [7] Также в Словении известны часовня-святилище-колокольня ( kapelica - zvonik ) и многоугольная часовня-святилище ( poligonalna kapelica ). [8]
Часовни-святилища, известные как каплички , также часто встречаются в Польше.
В Чехии часовни-святилища называются výklenková kaple 'нишевые часовни' и характеризуются как тип часовни ( kaple ) в чешском языке. [9] В Моравии их также называют poklona 'поклон, дань'.
.jpg/1280px-Alsungas_krucifikss_(2).jpg)
