Катур Саготра- Суракарта Сунанатэ
- Джокьякартский султанат
- Герцогство Мангкунагаран Суракарта
- Герцогство Пакуаламан Джокьякарта
Султанат Матарам ( / m ə ˈ t ɑːr əm / ) был последним крупным независимым яванским королевством на острове Ява до того, как он был колонизирован голландцами. Он был доминирующей политической силой, исходящей из внутренних районов Центральной Явы с конца XVI века до начала XVIII века. [1]
Матарам достиг пика своего могущества во время правления султана Агунга Аниокрокусумо ( годы правления 1613–1645 ) и начал приходить в упадок после его смерти в 1645 году. К середине XVIII века Матарам потерял и власть, и территорию в пользу Голландской Ост-Индской компании (голландский: Vereenigde Oost-Indische Compagnie ; VOC ). К 1749 году он стал вассальным государством компании.
Само название Матарам никогда не было официальным названием какого-либо государства, так как яванцы часто называют свое королевство просто Бхуми Джава или Танах Джави ( буквально « Земля Явы » ). Матарам относится к историческим районам равнин к югу от горы Мерапи вокруг современных Мунтилана , Слемана , Джокьякарты и Прамбанана . Точнее, это относится к району Кота Геде , столице султаната на окраине южной Джокьякарты.
Распространенной практикой на Яве является обращение к королевству метонимией , в частности, по местоположению его столицы. Исторически в этом регионе существовало два королевства, и оба называются Матарам . Однако позднее королевство часто называют Матарам Ислам или «Султанат Матарам», чтобы отличить его от индуистско-буддийского королевства Матарам 9-го века .
Ключевыми источниками для раскрытия истории султаната Матарам являются местные яванские исторические записи, называемые Бабад , и голландские записи Голландской Ост-Индской компании (VOC). Проблемы с традиционными яванскими Бабадами заключаются в том, что они часто не датированы, неясны и включают неисторические, мифологические и фантастические элементы, поскольку эти яванские исторические записи использовались в качестве инструмента для легитимации власти правителя. Примером мифического элемента являются священные связи между Панембаханом Сенапати и мифическим Рату Кидулом , правителем Южных морей Явы , как его духовным супругом, как утверждается в Бабад Танах Джави . [2]
Даты событий до осады Батавии во время правления султана Агунга , третьего короля Матарама, определить трудно. Существует несколько летописей, использованных Х. Дж. де Граафом в его историях, таких как Babad Sangkala и Babad Momana, которые содержат список событий и дат из яванского календаря (AJ, Anno Javanicus), но помимо сомнительной практики де Граафа простого прибавления 78 к яванским годам для получения соответствующих христианских лет, согласие между самими яванскими источниками также не идеально.
Яванские источники очень избирательны в датировании событий. Такие события, как возвышение и падение кратонов (дворцов), смерть важных принцев, великие войны и т. д., являются единственным типом событий, которые считаются достаточно важными, чтобы быть датированными с использованием поэтической формулы хронограммы, называемой чандрыенгкала , которая может быть выражена устно и образно, остальное просто описывается в повествовательной последовательности без дат. Опять же, эти чандрыенгкалы не всегда соответствуют летописям.
Поэтому предлагается следующее эмпирическое правило: даты из де Граафа и Риклефса для периода до осады Батавии можно принять как наилучшие предположения. Для периода после осады Батавии (1628–29) до первой войны за наследство (1704) годы событий, в которых участвовали иностранцы, можно принять как определенные, но — опять же — они не всегда согласуются с яванскими версиями истории. События в период 1704–1755 годов можно датировать с большей уверенностью, поскольку в этот период голландцы глубоко вмешивались в дела Матарама, но события за стенами кратона, как правило, трудно датировать точно.
Подробности в яванских источниках о ранних годах королевства ограничены, и граница между историческими записями и мифами неясна, поскольку есть указания на попытки более поздних правителей, особенно Агунга, установить длинную линию законного происхождения путем выдумывания предшественников. Однако к тому времени, когда в середине 17 века появились более надежные записи, королевство было настолько большим и могущественным, что большинство историков сходятся во мнении, что оно уже существовало в течение нескольких поколений.
Согласно яванским записям, короли Матарама произошли от некоего Ки Агенга Села (Села — деревня недалеко от современного Демака ). В 1570-х годах один из потомков Ки Агенга Села, Кьяй Геде Паманахан, был награжден правлением земли Матарам королем Паджанга , султаном Хадивиджаей , в качестве награды за его службу в победе над Арья Панангсангом, врагом Хадивиджаи. [3] Паджанг находился недалеко от нынешнего места Суракарты , и Матарам изначально был вассалом Паджанга. [1] Паманахана часто называли Кьяй Геде Матарам. Кьяй — мусульманский священнослужитель, который хорошо образован и, как правило, пользуется большим уважением.
Между тем, в Паджанге после смерти султана Хадивиджайи в 1582 году произошла серьезная борьба за власть. Наследник Хадивиджаи, Пангеран (принц) Беново, был изгнан Арьей Пангири из Демака и отправлен в Джипанг. Сын Паманахана, Сутавиджая или Панембахан Сенапати Ингалага, заменил своего отца примерно в 1584 году, и он начал освобождать Матарам из-под контроля Паджанга. При Сутавиджае Матарам существенно вырос за счет военных кампаний против повелителя Матарама в Паджанге и бывшего повелителя Паджанга Демака. Новый султан Паджанга, Арья Пангири, был непопулярным правителем, и Беново быстро заручился поддержкой, чтобы вернуть себе трон, и заручился поддержкой Сутавиджаи против Паджанга. Впоследствии Паджанг подвергся нападению с двух сторон: принца Беново из Джипанга и Сутавиджая из Матарама, и был окончательно побеждён. [3] После поражения Паджанга принц Беново не посмел выступить против Сенапати и согласился поклониться ему. и подчинить Паджанг правлению Матарама. Это событие в 1586 году ознаменовало конец королевства Паджанг и возвышение его бывшего вассала, султаната Матарам.
Сенапати принял королевский статус, надев титул «Панембахан» (буквально «тот, кому поклоняются/ семба »). Он раскрыл экспансивный характер своего правления и начал роковую кампанию на восток вдоль течения реки Соло , которая принесла бесконечные конфликты. В 1586 году богатый портовый город Сурабая восстал против Панембахана Сенапати. [3] Однако Сенапати не смог пробить оборону Сурабайя. Затем он завоевал Мадиун в 1590-1 годах и повернул на восток от Мадиуна, чтобы завоевать Кедири в 1591 году и Понорого . [4] Возможно, в то же время он также завоевал Джипанг (современный Боджонегоро ) и Джагарагу (к северу от современного Магетана). Он дошел на восток до Пасуруана , который, возможно, использовал свою угрозу, чтобы уменьшить давление со стороны тогдашней могущественной Сурабаи. После своей кампании в Центральной и Восточной Яве Панембахан Сенапати обратил свое внимание на Запад, когда он заставил Чиребон и Галух в Западной Яве признать господство Матарама в 1595 году. [4] Его попытка завоевать Бантен в Западной Яве в 1597 году — засвидетельствованная голландскими моряками — потерпела неудачу, возможно, из-за отсутствия водного транспорта. Позже Демак и Пати восстали, и их войска почти достигли столицы Матарама, прежде чем кавалерии Сенапати удалось их уничтожить. [4] Панембахан Сенапати умер в 1601 году и был погребен в Кота-Геде, ему удалось создать прочную основу нового государства. Его преемник, Мас Джоланг или позже известный как Сусухунан Аньокравати или Панембахан Седо инг Крапьяк, столкнулся с дальнейшим восстанием. [4]
Правление Панембахана Аньокровати ( около 1601–1613), сына Сенапати, было отмечено дальнейшими войнами, особенно против могущественной Сурабаи, которая уже была крупным центром власти в Восточной Яве. Он столкнулся с восстанием своих родственников, которые были посажены в недавно завоеванные Демак (1601–1604), Понорого (1607–1608) и Кедири (1608). В 1612 году Сурабая снова восстала против Матарама, поскольку в ответ Аньокровати завоевали Моджокерто, разрушили Гресик и сожгли деревни вокруг Сурабаи. Однако Сурабая все еще была неукротима. [4]
Первый контакт между Матарамом и Голландской Ост-Индской компанией (VOC) произошел при Сусухунан Аньокровати. Голландская деятельность в то время ограничивалась торговлей из ограниченных прибрежных поселений, поэтому их взаимодействие с внутренним королевством Матарам было ограниченным, хотя они и сформировали союз против Сурабаи в 1613 году. Сусухунан Аньокровати случайно погиб в том же году, когда он был в лесу Крапьяк, охотясь на оленей. Ему был присвоен посмертный титул Panembahan Seda ing Krapyak (Его Величество, умерший в Крапьяке).
Сусухунан Аньокровати наследовал его сын, Адипати Мартапура. Однако Адипати Мартапура был слаб здоровьем и в 1613 году его быстро сменил его брат, Раден Мас Рангсанг, который принял титул Панембахан инг Алага, а позднее, в 1641 году, принял титул султана Агунг Аньокрокусумо («Великий султан »). [4] Султанат Матарам под властью султана Агунга в народе помнят как апогей правления Матарама на Яве и золотой век яванского могущества до европейской колонизации в следующем столетии.
Панембахан инг Алага был способным военным генералом, а также воинственным амбициозным лидером, и он стремился объединить Яву под знаменем Матарама. [5] Он ответственен за великое расширение и прочное историческое наследие Матарама благодаря обширным военным завоеваниям его долгого правления с 1613 по 1646 год. [6] При султане Агунге Матарам смог расширить свою территорию, включив большую часть Явы после захвата нескольких портовых городов северной Явы. [1] Сурабая с ее сильными укреплениями и окруженная болотами, по-прежнему была самым грозным врагом Матарама. В 1614 году Сурабая заключила союз с Кедири, Тубаном и Пасуруаном и начала вторжение против Матарама. В следующем году султан Агунгу удалось отразить союзные силы Сурабаи в Вирасабе (современный Моджоагунг, недалеко от Моджокерто). [6] Он также завоевал Маланг , к югу от Сурабаи. В 1616 году Сурабая попыталась атаковать Матарам, но эта армия была разгромлена войсками султана Агунга в Сивалане, Паджанге (около Соло). Прибрежный город Ласем, около Рембанга , был завоеван в 1616 году, а Пасуруан, к юго-востоку от Сурабаи, был взят в 1617 году. Тубан , один из старейших и крупнейших портовых городов на побережье Явы, был взят в 1619 году.
Сурабая была самым сложным врагом Матарама. Сенапати не был достаточно силен, чтобы атаковать этот могущественный город, и Аньокровати атаковал его безуспешно. Султан Агунг попытался ослабить Сурабайю, начав морскую кампанию через Яванское море и захватив Сукадану , союзника Сурабайи на юго-западе Калимантана в 1622 году, а остров Мадура , еще один союзник Сурабайи, был взят в 1624 году после ожесточенной битвы. [6] Вскоре укрепления Мадуры в Суменепе и Памекасане пали, Агунг назначил Адипати Сампанга Адипати Мадуры, стилизованного под принца Чакранинграта I. [6]
После пяти лет войны Агунг наконец завоевал Сурабайю в 1625 году. Город был взят не путем прямого военного вторжения, а вместо этого путем осады; Агунг установил плотную блокаду с суши и моря, заставив Сурабайю подчиниться голодом. [6] С присоединением Сурабаи к империи королевство Матарам охватило всю центральную и восточную Яву, а также Мадуру и Сукадану на юго-западе Борнео, [5] за исключением западной и восточной оконечности острова и его горного юга (кроме Матарама — конечно). Султан Агунг укрепил свое политическое единство, заключив брачный союз своей Адипати с принцессами Матарама. Сам Агунг взял руку принцессы Чиребона в качестве своей супруги, пытаясь закрепить Чиребон как верного союзника Матарама. [5] К 1625 году Матарам был бесспорным правителем Явы. Однако столь могучий подвиг не удержал бывших повелителей Матарама от восстания. Паджанг восстал в 1617 году, а Пати — в 1627 году. После взятия Сурабаи в 1625 году экспансия прекратилась, пока империя была охвачена восстаниями.
Вдоль западной Явы, Бантен и голландское поселение в Батавии оставались вне контроля Агунга. В своих усилиях по объединению Явы Агунг объявил Матарам государством-преемником Демака, который исторически держал Бантен в качестве вассального государства. Однако султанат Бантен выступил против притязаний Агунга, предпочитая оставаться суверенным государством. Поэтому Агунг рассматривал военное завоевание как средство принуждения Бантена к гегемонии Матарама. Однако, если бы Агунг направил свои армии в Бантен, портовый город Батавия оказался бы потенциальным противником слишком близко к региону Бантен. Это не помешало Агунгу преследовать свои притязания, поскольку он уже воспринимал голландское правление Батавией как угрозу гегемонии Матарама, тем самым побуждая к дальнейшим действиям по походу на Батавию по пути в Бантен. [5]
В 1628 году Агунг и его армии начали осаду Батавии . [1] Начальные этапы кампании против Батавии оказались трудными из-за отсутствия логистической поддержки войск Агунга. Чтобы избежать повторения такой неадекватности, Агунг основал фермерские поселения вдоль северного побережья Западной Явы. Это получило поддержку от построенных рисовых амбаров и яванских кораблей, заполненных рисовыми пайками, для поддержки войск Матарама. Однако после обнаружения голландскими кораблями и шпионами операции этих яванских кораблей и рисовых амбаров были в конечном итоге остановлены или сожжены. [5] В результате большое количество войск Матарама снова пострадало от недостаточной логистической поддержки и в конечном итоге от голода. Попытка Агунга вторгнуться в Батавию в конечном итоге закончилась неудачей.
В 1630 году Матарам подавил восстание в Тембаяте (к юго-востоку от Клатена ), а в 1631–1636 годах Матараму пришлось подавлять восстание Сумеданга и Укура на Западной Яве. Риклефс и де Граф утверждали, что эти восстания в конце правления султана Агунга были в основном вызваны его неспособностью захватить Батавию в 1628–1629 годах, что разрушило его репутацию непобедимого и вдохновило вассала Матарама на восстание. Этот аргумент кажется несостоятельным по двум причинам: во-первых, восстания против султана Агунга начались еще в 1617 году и происходили в Пати даже во время его пика непобедимости после взятия Сурабаи в 1625 году. Во-вторых, и что более важно, военная неудача в захвате Батавии не рассматривалась яванцами как политическая неудача. После провала кампании в Батавии Гресик попытался вернуть себе власть на Восточной Яве и возглавил восстание, которое было быстро подавлено в 1635 году. [7]
Султан также начал « священную войну » против все еще индуистского Бламбангана на крайнем востоке Явы. [1] В то время королевство Бламбанган поддерживалось королевством Гелгель на Бали , которое рассматривало его как буфер против исламской экспансии мусульманского Матарама. Бламбанган сдался в 1639 году, но быстро восстановил свою независимость в 1659 году и присоединился к Бали в 1697 году, после того как войска Матарама отступили. [7]
В 1641 году яванские посланники, отправленные Агунгом в Аравию, прибыли домой, получив разрешение носить титул «султан» из Мекки . Мекка также отправила множество улемов ко двору Агунга. Его исламское имя и титул, полученные из Мекки, — «Султан Абдул Мухаммад Маулана Матарами». [8]
В 1645 году султан Агунг начал строить Имогири , свое место захоронения, примерно в пятнадцати километрах к югу от Джокьякарты. Имогири остается местом упокоения большинства королевских особ Джокьякарты и Суракарты по сей день. Агунг умер весной 1646 года, оставив после себя империю, которая охватывала большую часть Явы и простиралась до соседних островов.
.jpg/1280px-Koninklijk_toernooi_op_Java,_1676,_RP-P-OB-47.468_(cropped).jpg)
Заняв трон, сын Агунга Сусухунан Амангкурат I попытался принести долгосрочную стабильность в королевство Матарама, убив местных лидеров, которые были недостаточно почтительны к нему, включая все еще могущественного дворянина из Сурабайи, Пангерана Пекика, его тестя, и казнив Панембахана Адинингкусуму (посмертно: Панембахан Гирилая), короля Чиребона, его зятя. Он также закрыл порты и уничтожил корабли в яванских прибрежных городах, чтобы помешать им стать слишком могущественными из-за своего богатства. Это действие опустошило яванскую прибрежную экономику и подорвало яванское морское мастерство, которое взращивалось со времен Сингхасари и Маджапахита. Таким образом, это превратило Матарам в преимущественно сельскохозяйственное внутреннее королевство на следующие столетия. Из-за этого Амангкурат I был нотариально заверен как безжалостный король. [9] Он даже убил 5000–6000 улемов и членов их семей из-за их предполагаемой причастности к заговору с целью государственного переворота. [10] Несмотря на свою политическую беспощадность, в отличие от своего отца, Амангкурат I не был опытным военачальником и не осмеливался вступать в конфронтацию с голландцами, поскольку в 1646 году он подписал с ними мирное соглашение. [9] Чтобы укрепить свою славу, новый король покинул Карта, столицу султана Агунга, и переехал в более величественный дворец из красного кирпича в Плереде (ранее дворец был построен из дерева).
К середине 1670-х годов недовольство королем переросло в открытый мятеж, начавшийся с непокорной Восточной Явы и постепенно проникавший внутрь. Наследный принц (будущий Амангкурат II) почувствовал, что его жизнь не в безопасности при дворе, после того как он взял наложницу своего отца с помощью своего деда по материнской линии, Пангерана Пекика из Сурабаи, что заставило Амангкурата I заподозрить заговор среди фракций Сурабая с целью захватить власть в столице, используя могущественное положение внука Пекика как наследного принца. Он вступил в сговор с Панембаханом Рамой из Каджорана, к западу от Магеланга, который предложил хитрость, в которой наследный принц финансировал зятя Рамы, Трунаджайю, чтобы начать восстание на Восточной Яве. Раден Трунаджайя , принц из Аросбаи, Мадура, возглавил восстание, поддержанное странствующими бойцами из далекого Макасара во главе с Крэенгом Галесонгом. [9] Восстание Трунаджайи развивалось стремительно и мощно, и захватило двор короля в Плереде в Матараме в середине 1677 года. Король бежал на северное побережье со своим старшим сыном, будущим королем Амангкуратом II , оставив своего младшего сына Пангерана Пугера в Матараме. Очевидно, более заинтересованный в прибыли и мести, чем в управлении борющейся империей, мятежник Трунаджайя разграбил двор и удалился в свою крепость в Кедири, Восточная Ява, оставив принца Пугера контролировать слабый двор. Воспользовавшись этой возможностью, Пугер занял трон в руинах Плереда с титулом Сусуханан инг Алага.
По пути в Батавию, чтобы просить помощи у голландцев, Амангкурат I умер в деревне Тегаларум около Тегала сразу после своего изгнания, сделав Амангкурата II королем в 1677 году. [9] Он тоже был почти беспомощен, бежав без армии и казны, чтобы построить ее. В попытке вернуть свое королевство он пошел на значительные уступки Голландской Ост-Индской компании (VOC), которая затем пошла на войну, чтобы восстановить его. Он обещал отдать VOC портовый город Семаранг , если они одолжат ему несколько войск. [9] Для голландцев стабильная империя Матарам, которая была им очень обязана, помогла бы обеспечить непрерывную торговлю на выгодных условиях. Они были готовы предоставить свою военную мощь, чтобы сохранить королевство целым.
Многонациональные голландские силы, состоящие из легковооруженных войск из Макасара и Амбона, в дополнение к тяжеловооруженным европейским солдатам, сначала победили Трунаджайю в Кедири в ноябре 1678 года, а сам Трунаджайя был захвачен в 1679 году около Нгантанга к западу от Маланга, затем в 1681 году союз Ост-Индской компании и Амангкурата II вынудил Сусухунан инг Алага (Пугера) отказаться от трона в пользу своего старшего брата Амангкурата II. В 1680 году Амангкурат II взошел на престол как король Матарама, получив свою корону от голландцев. В качестве компенсации за поддержку голландцев, кроме Семаранга, Матарам должен был передать Богор , Караванг и Прианган Ост-Индской компании. [9] Чиребон также был вынужден перейти от Матарама к голландцам и стать государством-протекторатом голландцев. Поскольку падший Плеред считался неблагоприятным, Амангкурат II перенес столицу в Картасуру в земле Паджанг (северная часть участка земли между горой Мерапи и горой Лаву, южная часть - Матарам). Голландцы также возвели форт в Картасуре, чтобы контролировать и защищать новую столицу. [9]
Оказав помощь в возвращении трона, голландцы взяли Амангкурат II под свой жесткий контроль. Амангкурат II, по-видимому, был недоволен ситуацией, особенно растущим контролем голландцев над побережьем, но он был беспомощен перед лицом непосильного финансового долга и угрозы голландской военной мощи. Король участвовал в серии интриг, чтобы попытаться ослабить голландские позиции, не сталкиваясь с ними лицом к лицу; например, пытаясь сотрудничать с другими королевствами, такими как Чиребон и Джохор , а двор укрывал людей, разыскиваемых голландцами за нападения на колониальные офисы или нарушение судоходства, например, Унтунг Сурапати. В 1685 году Батавия отправила капитана Така, офицера, который захватил Трунохойо, захватить Сурапати и обсудить дальнейшие детали соглашения между Ост-Индской империей и Амангкуратом II, но король устроил уловку, притворившись, что помогает Таку. Так был убит во время преследования Сурапати в Картасуре, тогдашней столице Матарама (современная Картасура около Соло), но Батавия решила ничего не делать, поскольку ситуация в самой Батавии была далека от стабильности, например, из-за восстания капитана Йонкера, местного командира амбонского поселения в Батавии, в 1689 году. Главным образом из-за этого инцидента к концу своего правления Амангкурат II пользовался глубоким недоверием голландцев, но Батавия также не была заинтересована в провоцировании еще одной дорогостоящей войны на Яве.
Амангкурат II умер в 1703 году, и его ненадолго сменил его сын Амангкурат III . [9] Однако на этот раз голландцы посчитали, что нашли более надежного клиента, и поэтому поддержали его дядю Пангерана Пугера, бывшего Сусухунан инг Алага, который ранее был побежден VOC и Амангкуратом II. Перед голландцами он обвинил Амангкурата III в планировании восстания на Восточной Яве. В отличие от Пангерана Пугера, Амангкурат III унаследовал семейную связь с правителем Сурабайя, Джанграна II, от Амангкурата II, и это придало достоверность утверждению о том, что он сотрудничал с теперь могущественным Унтунгом Суропати в Пасуруане . Панембахан Чакранинграт II из Мадуры, самый надежный союзник VOC, убедил голландцев поддержать Пангерана Пугера. Хотя Чакранинграт II питал личную ненависть к Пугеру, этот шаг понятен, поскольку союз между Амангкуратом III и его родственниками из Сурабаи и Сурапати в Бангиле представлял бы большую угрозу положению Мадуры, даже несмотря на то, что отец Джанграны II был зятем Чакранинграта II.
Пангеран Пугер принял титул Пакубувана I после своего восшествия на престол в июне 1704 года. Конфликт между Амангкуратом III и Пакубуваной I, последний из которых был в союзе с голландцами, обычно называемый Первой яванской войной за наследство , тянулся пять лет, прежде чем голландцам удалось установить Пакубувану. В августе 1705 года вассалы Пакубувоно I и силы VOC захватили Картасуру без сопротивления со стороны Амангкурата III, чьи войска трусливо повернули назад, когда враг достиг Унгарана. Силы Сурапати в Бангиле, недалеко от Пасуруана, были разгромлены союзом VOC, Картасуры и Мадуры в 1706 году. Джанграна II, который склонялся к стороне Амангкурата III и не рисковал оказывать какую-либо помощь в захвате Бангила, был вызван, чтобы предстать перед Пакубуваной I, и убит там по просьбе VOC в том же году. Амангкурат III бежал в Маланг с потомками Сурапати и его оставшимися силами, но Маланг тогда был нейтральной территорией, которая не предлагала славы, достойной короля. Поэтому, хотя союзнические операции в восточной части Явы в 1706–08 годах не имели большого успеха в военном отношении, падший король сдался в 1708 году, соблазнившись обещаниями домашнего хозяйства (лунггух) и земли, но был сослан на Цейлон вместе со своими женами и детьми. Это конец фракции Сурабайя в Матараме, и — как мы увидим позже — эта ситуация зажгла политическую бомбу замедленного действия, заложенную султаном Агунгом при захвате им Сурабаи в 1625 году.
С установлением Пакубуваны голландцы существенно усилили свой контроль над внутренней частью Центральной Явы. Пакубувана I был более чем готов согласиться на все, о чем его просила VOC. В 1705 году он согласился уступить VOC регионы Чиребон и восточную часть Мадуры (при Чакранинграте II), в которых Матарам в любом случае не имел реального контроля. VOC получила Семаранг в качестве новой штаб-квартиры, право строить крепости в любом месте на Яве, гарнизон в кратоне в Картасуре, монополию на опиум и текстиль, а также право покупать столько риса, сколько захочет. Матарам должен был платить ежегодную дань в размере 1300 метрических тонн риса. Любой долг, сделанный до 1705 года, был аннулирован. В 1709 году Пакубувана I заключил еще одно соглашение с VOC, по которому Матарам должен был платить ежегодную дань древесиной, индиго и кофе (высаживаемым с 1696 года по просьбе VOC) в дополнение к рису. Эти дани, больше, чем что-либо другое, сделали Пакубувану I первой настоящей марионеткой голландцев. На бумаге эти условия казались очень выгодными для голландцев, поскольку сама VOC испытывала финансовые трудности в период 1683–1710 годов. Но способность короля выполнить условия соглашения во многом зависела от стабильности Явы, за которую VOC дала гарантию. Позже выяснилось, что военная мощь VOC была неспособна на такую огромную задачу.
Последние годы правления Пакубуваны, с 1717 по 1719 год, были ознаменованы восстанием в Восточной Яве против королевства и его иностранных покровителей. Убийство Джанграны II в 1706 году побудило его трех братьев, регентов Сурабаи, Джанграну III, Джаяпуспита и Суренграну, поднять восстание с помощью балийских наемников в 1717 году. Подати Пакубуваны I VOC обеспечили ему власть, которой боялись его подданные в Центральной Яве, но это был первый раз с 1646 года, когда Матарамом правил король без какой-либо восточной связи. У Сурабаи больше не было причин подчиняться, и жажда мести заставила братьев-регентов открыто оспорить власть Матарама в Восточной Яве. Чакранинграт III, правивший Мадура после изгнания верного союзника VOC Чакранинграта II, имел все основания встать на сторону своих кузенов на этот раз. VOC удалось захватить Сурабайю после кровопролитной войны в 1718 году, и Мадура была умиротворена, когда Чакранинграт III был убит в бою на борту корабля VOC в Сурабае в том же году, хотя балийские наемники разграбили восточную Мадуру и были отбиты VOC в том же году. Однако, подобно ситуации после восстания Трунаджаи в 1675 году, внутренние регенты в Восточной Яве (Понорого, Мадиун, Магетан, Джогорого) присоединились к восстанию в массовом порядке. Пакубувана I послал своего сына Пангерана Дипанагару (не путать с другим принцем с таким же титулом, который сражался с голландцами в 1825–1830 годах) подавить восстание на востоке страны, но вместо этого Дипанагара присоединился к мятежникам и принял мессианский титул Панембахана Херучакры.
В 1719 году Пакубувана I умер, и его сын Амангкурат IV занял трон в 1719 году, но его братья, Пангеран Блитар и Пурбая, оспаривали наследование. Они атаковали кратон в июне 1719 года. Когда их отбили пушки в форте VOC, они отступили на юг в земли Матарама. Другой королевский брат, Пангеран Арья Матарам, бежал в Джапару и провозгласил себя королем, так началась Вторая война за престолонаследие. До конца года Арья Матарам сдался и был задушен в Джапаре по приказу короля, а Блитар и Пурбая были вытеснены из своей крепости в Матараме в ноябре. В 1720 году эти два принца бежали во все еще мятежные внутренние районы Восточной Явы. К счастью для VOC и молодого короля, мятежные регенты Сурабаи, Джанграна III и Джаяпушпита, умерли в 1718–1720 годах, а Пангеран Блитар умер в 1721 году. В мае и июне 1723 года остатки мятежников и их лидеры сдались, включая Суренграну из Сурабаи, Пангерана Пурбаю и Дипанагару, все они были сосланы на Цейлон, за исключением Пурбаи, которого увезли в Батавию, чтобы он служил «резервом» для замены Амангкурата IV в случае любого нарушения отношений между королем и VOC, поскольку VOC считала Пурбаю равным по «легитимности». Из этих двух войн за престолонаследие очевидно, что, хотя VOC была практически непобедима в полевых условиях, одной лишь военной доблести было недостаточно, чтобы усмирить Яву.
После 1723 года ситуация, казалось, стабилизировалась, к большой радости голландцев. Яванская знать узнала, что союз военных VOC с любой яванской фракцией делает их почти непобедимыми. Казалось, что план VOC извлечь выгоду из стабильной Явы под властью королевства, которое было в большом долгу перед VOC, скоро будет реализован. В 1726 году Амангкурат IV заболел, что напоминало отравление. Его сын вступил на престол как Пакубувана II , на этот раз без какого-либо серьезного сопротивления с чьей-либо стороны. История периода с 1723 по 1741 год была пронизана серией интриг, которые еще больше показали хрупкость яванской политики, удерживаемой вместе усилиями голландцев. В этой относительно мирной ситуации король не мог получить поддержку своих «подданных» и вместо этого поддавался краткосрочным целям, принимая сторону одной фракции на мгновение, а затем другой. Казалось, у короля никогда не было недостатка в сомнениях относительно его «легитимности».
Потомки Амангкурата III, которым было разрешено вернуться с Цейлона, и королевские братья, особенно Пангеран Нгабехи Лоринг Пасар и изгнанный Пангеран Арья Мангкунегара, пытались получить поддержку голландцев, распространяя слухи о восстании против короля и патиха (визиря) Дануреджи. В то же время патих пытался укрепить свое положение, устанавливая своих родственников и клиентов в регентствах, иногда без согласия короля, за счет интересов других дворян, включая могущественную вдовствующую королеву Рату Амангкурат (жену Амангкурата IV) и Рату Пакубувану (жену Пакубуваны I), к большому замешательству голландцев.
Король попытался сломить господство этого Дануреджи, попросив помощи у голландцев, чтобы изгнать его, но преемник Дануреджи, Натакусума, находился под сильным влиянием брата королевы, Арьи Пурбаи, сына мятежника Пангерана Пурбаи, который также был шурином Натакусумы. Неустойчивое поведение Арьи Пурбаи при дворе, его предполагаемая гомосексуальность, которая была ненавистна набожному королю, и слухи о том, что он планирует восстание против «язычников» (голландцев), вызвали волнения в Картасуре и ненависть со стороны знати. После того, как его сестра, королева, умерла от выкидыша в 1738 году, король попросил голландцев изгнать его, на что голландцы с радостью согласились. Несмотря на эту борьбу фракций, ситуация в целом не показывала никаких признаков перерастания в полномасштабную войну. Восточная Ява была спокойна: хотя Чакранинграт IV отказался отдать дань уважения двору под разными предлогами, Мадура находилась под строгим контролем Ост-Индской Ост-Индской компании, а Сурабая не шевелилась. Но темные тучи собирались. На этот раз взрыв пришел с запада: из самой Батавии.
Тем временем голландцы боролись с другими проблемами. Чрезмерное использование земель для плантаций сахарного тростника во внутренних районах Западной Явы уменьшило поток воды в реке Силивунг (которая протекает через город Батавия) и сделало городские каналы идеальным местом размножения комаров, что привело к серии вспышек малярии в 1733–1795 годах. Это усугубилось падением цен на сахар на европейском рынке, что привело к банкротству сахарных заводов в районах вокруг Батавии (Оммеланден), которые в основном работали на китайской рабочей силе. Беспорядки побудили власти VOC сократить количество нелицензированных китайских поселенцев, которых тайно ввезли в Батавию китайские владельцы сахарных заводов. Этих рабочих погрузили на корабли из Батавии, но слухи о том, что этих людей выбросили в море, как только судно скрылось за горизонтом, вызвали панику среди оставшихся китайцев. 7 октября 1740 года несколько китайских толп напали на европейцев за пределами города и подстрекали голландцев устроить резню два дня спустя. Китайское поселение в Батавии грабили в течение нескольких дней, в ходе которых было убито 10 000 китайцев . Китайцы бежали и захватили Бекаси, который был выбит Ост-Индской армией в июне 1741 года.
В 1741 году китайские повстанцы присутствовали в Центральной Яве, особенно вокруг Танджунга (Велахан), Пати , Гробогана и Каливунгу. В мае 1741 года Джувана была захвачена китайцами. Яванцы сначала встали на сторону голландцев и усилили Демак 10 июня 1741 года. Два дня спустя отряд яванских войск вместе с войсками VOC из европейцев, балийцев и бугийцев в Семаранге защищал Тугу, к западу от Семаранга. Китайские повстанцы заманили их на позицию своих основных сил на горе Бергота по узкой дороге и устроили засаду. Союзные войска были рассеяны и бежали так быстро, как только могли обратно в Семаранг. Китайцы преследовали их, но были отбиты голландскими пушками в крепости. Семаранг охватил паника. К июлю 1741 года китайцы заняли Калигаве, к югу от Семаранга, Рембанг и осадили Джепару. Это самое опасное время для VOC. Военное превосходство позволило бы VOC удерживать Семаранг без какой-либо поддержки со стороны сил Матарама, но это ничего не значило бы, поскольку неспокойные внутренние районы нарушили бы торговлю и, следовательно, прибыль, главную цель VOC. Один из высокопоставленных чиновников VOC, Авраам Рус, предположил, что VOC взяла на себя королевскую функцию на Яве, отрицая «легитимность» Пакубуваны II и требуя от регентов принести клятву верности суверенитету VOC. Это предложение было отклонено Советом Индий (Raad van Indie) в Батавии, поскольку даже если VOC удастся завоевать побережье, она не будет достаточно сильна, чтобы завоевать горную внутреннюю часть Явы, которая не обеспечивает достаточно ровных равнин, требуемых западным методом ведения войны. Поэтому Голландская Ост-Индская компания должна поддержать свою превосходящую, но неадекватную армию, выбрав правильных союзников. Один такой союзник представился, это был Чакранингкрат IV из Мадуры, на которого можно было положиться, чтобы удержать восточное побережье против китайцев, но внутренняя часть Восточной и Центральной Явы была вне досягаемости этого сварливого принца. Поэтому у VOC не было выбора, кроме как встать на сторону Пакубуваны II.
Тяжелое положение VOC после битвы при Тугу в июле 1741 года не ускользнуло от внимания короля, но — как и Амангкурат II — он избегал любого открытого разрыва с VOC, поскольку его собственный кратон не испытывал недостатка во фракциях против него. Он приказал Патиху Натакусуме выполнить всю грязную работу, например, приказать архирегенту (Адипати) Джипанга (Божонегоро), одному Туменгунгу Матауну, присоединиться к китайцам. В сентябре 1741 года король приказал Патиху Натакусуме и нескольким регентам помочь китайцам осадить Семаранг и позволить Натакусуме атаковать гарнизон VOC в Картасуре, который был истощен голодом и сдался в августе. Однако подкрепления с постов VOC на Внешних островах прибывали с августа, и все они были мудро сосредоточены, чтобы отразить нападение китайцев вокруг Семаранга. В начале ноября голландцы атаковали Калигаве, Торбайю вокруг Семаранга и отбили союз яванских и китайских войск, которые были размещены в четырех отдельных крепостях и не координировали свои действия друг с другом. В конце ноября Чакранинграт IV контролировал участок восточного побережья от Тубана до Седаю, и голландцы освободили Тегал от китайских мятежников. Это заставило Пакубувану II перейти на другую сторону и начать переговоры с голландцами.
В следующем 1742 году союз яванцев и китайцев оставил Семаранг в покое и захватил Кудус и Пати в феврале. В марте Пакубувана II отправил гонца на переговоры с голландцами в Семаранг и предложил им абсолютный контроль над всем северным побережьем Явы и привилегию назначать патихов. VOC немедленно отправила ван Хоэндорфа с небольшим отрядом для наблюдения за ситуацией в Картасуре. Для Пакубуваны II дела стали ухудшаться. В апреле мятежники поставили Радена Маса Гаренди, потомка Амангкурата III, королем с титулом Сунан Кунинг.
В мае голландцы согласились поддержать Пакубувану II, посчитав, что в конце концов регенты в восточной части страны все еще верны этому слабому королю, но яванско-китайский повстанческий альянс занял единственную дорогу из Семаранга в Картасуру и захватил Салатигу. Принцы в Матараме попытались атаковать яванско-китайский альянс, но были отбиты. 30 июня 1742 года повстанцы захватили Картасуру, и ван Хоэндорфу пришлось бежать из дыры в стене кратона с беспомощным Пакубуваной II на спине. Однако голландцы проигнорировали судьбу Картасуры в руках повстанцев и сосредоточили свои силы под командованием капитана Геррита Мазера и Натаниэля Штейнметса, чтобы отразить повстанцев вокруг Демака, Велахана, Джепары, Кудуса и Рембанга. К октябрю 1742 года северное побережье Центральной Явы было очищено от мятежников, которые, казалось, рассеялись в традиционном укрытии мятежников в Маланге на востоке, и голландские войска вернулись в Семаранг в ноябре. Чакранинграт IV, который хотел освободить восточное побережье Явы от влияния Матарама, не смог удержать голландцев от поддержки Пакубуваны II, но ему удалось захватить и разграбить Картасуру в ноябре 1742 года. В декабре 1742 года VOC провела переговоры с Чакранингратом и сумела убедить его освободить Картасуру от мадурских и балийских войск, находящихся у него на содержании. Однако сокровища остались в руках Чакранинграта.
Восстановление Пакубуваны II в Картасуре 14 декабря 1742 года ознаменовало конец китайской войны. Оно показало, кто контролирует ситуацию. Соответственно, Сунан Кунинг сдался в октябре 1743 года, за ним последовали и другие лидеры повстанцев. В середине 18 века Матарам потерял большую часть своих земель, к 1743 году Матарам состоял только из областей вокруг Суракарты, Джокьякарты, Кеду и Багелена. [11] Чакранинграт IV был определенно недоволен такой ситуацией и начал заключать союз с Сурабаей, потомками Унтунга Сурапати, и нанял больше балийских наемников. Он прекратил платить дань VOC в 1744 году, и после неудачной попытки переговоров голландцы напали на Мадуру в 1745 году и вытеснили Чакранинграта, который был сослан на Мыс в 1746 году.
Падение Картасуры сделало дворец неблагоприятным для короля, и Пакубувана II построил новый кратон в Суракарте или Соло и переехал туда в 1746 году. Однако Пакубувана II был далеко не в безопасности на этом троне. Раден Мас Саид , или Пангеран Самбернява (что означает «Жнец душ»), сын изгнанного Арьи Мангкунегара, который позже основал княжеский дом Мангкунагара в Соло, и несколько других принцев королевской крови все еще поддерживали восстание. Пакубувана II объявил, что любой, кто сможет подавить восстание в Сукавати, районах вокруг современного Срагена, будет вознагражден 3000 домохозяйств. Пангеран Мангкубуми , брат Пакуваны II, который позже основал королевский дом Джокьякарты, принял вызов и победил Мас Саида в 1746 году. Но когда он потребовал свой приз, его старый враг, Патих Принггалая, отговорил короля от этого. В разгар этой проблемы генерал-губернатор VOC ван Имхофф нанес визит в кратон, первый, кто сделал это за всю историю отношений между Матарамом и VOC, чтобы подтвердить фактическое владение голландцами прибрежными и несколькими внутренними регионами. Пакубувана II нерешительно принял уступку вместо 20 000 реалов в год. Мангкубуми был недоволен решением своего брата уступить настояниям ван Имхоффа, которое было принято без консультации с другими членами королевской семьи и знатными дворянами. У ван Имхоффа не было ни опыта, ни такта, чтобы понять деликатную ситуацию в Матараме, и он упрекнул Мангкубуми в «слишком амбициозности» перед всем двором, когда Мангкубуми потребовал 3000 домохозяйств. Это позорное обращение со стороны иностранца, который отнял самые процветающие земли Матарама у его слабого брата, заставило его поднять восстание своих последователей в мае 1746 года, на этот раз с помощью Мас Саида.
В разгар восстания Мангкубуми в 1749 году Пакубувана II заболел и позвонил ван Хоэндорфу, своему верному другу, который спас ему жизнь во время падения Картасуры в 1742 году. Он попросил Хоэндорфа взять на себя управление королевством. Хоэндорф, естественно, был удивлен и отказался, думая, что он станет королем Матарама, но когда король настоял на этом, он попросил своего больного друга подтвердить это письменно. 11 декабря 1749 года Пакубувана II подписал соглашение, в котором «суверенитет» Матарама был передан VOC.
15 декабря 1749 года Хоэндорф объявил о восшествии на престол сына Пакубуваны II в качестве нового короля Матарама с титулом Пакубувана III. Однако тремя днями ранее Мангкубуми в своей крепости в Джокьякарте также объявил о своем восшествии на престол с титулом Мангкубуми, с Мас Саидом в качестве его патиха. Это восстание усиливалось с каждым днем, и даже в 1753 году наследный принц Суракарты присоединился к мятежникам. VOC решила, что у нее нет военных возможностей подавить это восстание, хотя в 1752 году Мас Саид отделился от Хаменгкубуваны. К 1754 году все стороны устали от войны и были готовы к переговорам.
Королевство Матарам было разделено в 1755 году по соглашению, подписанному в Джиянти между голландцами под руководством генерал-губернатора Николаса Хартинга и мятежным принцем Мангкубуми. Договор разделил номинальный контроль над центральной Явой между султанатом Джокьякарта под руководством Мангкубуми и Суракартой под руководством Пакубуваны. [11] Однако Мас Саид оказался сильнее объединенных сил Соло, Джокьякарты и VOC. В 1756 году он даже почти захватил Джокьякарту, но понял, что не сможет победить все три державы в одиночку. В феврале 1757 года он сдался Пакубуване III и получил 4000 домохозяйств, все из собственного лунгу Пакубуваны III, и участок земли около Соло, нынешнего дворца Мангкунегаран , и титул « Пангеран Арья Адипати Мангкунегара ». Это урегулирование оказалось успешным, поскольку политическая борьба вновь ограничилась дворцовыми или междворцовыми интригами, и мир сохранялся до 1812 года.
Несмотря на то, что Матарам был исламским султанатом, он никогда не принимал исламскую культуру, системы и институты полностью. Его политическая система была больше похожа на синкретизм ранней яванской индуистской цивилизации, слитой с исламскими элементами. Основное формирование произошло во время правления султана Агунга, когда он адаптировал ислам к индуистско-яванской традиции и ввел новый календарь в 1633 году на основе исламской и яванской практики. Искусство во время правления султана Агунга представляло собой смесь исламских и индуистско-яванских элементов. [1] Основной системой верований была традиция Кеджавен , в то время как исламские верования поддерживались горсткой религиозной элиты кияи или улемов, сгруппировавшихся вокруг района Кауман около мечети суда. Яванские придворные церемонии, культура и ритуалы Матарама по-прежнему несут в себе индуистско-буддийские элементы. Яванские культурные элементы , такие как гамелан , батик , крис , ваянг кулит и яванский танец, были сформулированы, кодифицированы и приняли свою нынешнюю форму в этот период и унаследованы его преемниками, дворами Суракарты и Джокьякарты , а также княжеством Мангкунегаран и Пакуаламан . Ислам представлен на Яве адаптивно к изначальной яванской культуре. Эта культурная адаптация была приемлема для яванского сообщества, поэтому коренизация ислама считалась успешной, поскольку ислам быстро развивался на Яве естественным образом и через культурный процесс самого яванского сообщества. [12]
Яванское царствование отличается от западного, которое по сути основано на идее легитимности от народа ( демократия ), или от Бога ( божественная власть ), или и того, и другого. В яванском языке нет слов с такими значениями. Концепция яванского королевства — это мандала , или центр мира, в смысле как центрального местоположения, так и центрального существа, сосредоточенного на личности короля (называемого по-разному Шри Бупати, Шри Нарендра, Санг Аджи, Прабу ). Король рассматривается как полубожественное существо, союз божественного и человеческого аспектов ( бинатхара , пассивная форма «батхара», бог). Яванское царствование — это вопрос королевско-божественного присутствия, а не конкретной территории или населения. Люди могут приходить и уходить, не нарушая идентичности королевства, которое заключается в преемственности полубожественных королей. Власть, включая королевскую власть, качественно не отличается от власти дукунов или шаманов , но она намного сильнее. Яванская королевская власть не основана на легитимности одного человека, поскольку любой может оспорить власть посредством тапы или аскетизма, и многие оспаривали власть у королей Матарама.
Первоначально короли Матарама носили титул панембахан , а затем сусухунан ; титул султана использовался только в 1641–1645 годах во время правления Аньокрокусумо .
Матарам был разделен в 1755 году в результате Третьей яванской войны за наследство . Инцидент на яванском языке называется «Палихан Нагари».
Султанат Матарам был последним крупным туземным государством на Яве до того, как королевство распалось на дворы Суракарты и Джокьякарты , а также княжества Мангкунегаран и Пакуаламан , и до того, как остров полностью управлялся голландцами. Для некоторых жителей Центральной Явы, особенно тех, кто был родом из Джокьякарты и Суракарты, султанат Матарам, особенно эпоха султана Агунга, вспоминались с гордостью как славное прошлое, поскольку Матарам стал региональным гегемоном после Маджапахита, почти полностью объединил остров Ява и почти преуспел в изгнании голландцев с Явы. Однако для бывших соперников или вассалов Матарама; восточнояванских сурабайцев, мадурцев и бламбанганцев, а также прианганцев и чиребонов Западной Явы, эпоха Матарама запомнилась как эпоха господства центральнояванцев над ними, отмеченная авторитаризмом и произволом феодального яванского режима. В будущем это приведет к межрегиональной вражде Мадура – Центральная Ява. [13] Также в некоторой степени, соперничество Приангана и Матарамана. В пределах царства Матарамана распад султаната Матарам на несколько конкурирующих Кератонов также приведет к соперничеству Суракарта – Джокьякарта.
В искусстве и культуре султанат Матарам оставил неизгладимый след в яванской культуре , так как многие элементы яванской культуры, такие как гамелан , батик , крис , ваянг кулит и яванский танец, были сформулированы, кодифицированы и приняли свою нынешнюю форму в этот период, унаследованы и старательно сохранены его преемниками кератонами . В период расцвета султаната Матарам в первой половине 17 века яванская культура расширилась, большая часть западного и восточного регионов Явы была яванизирована. Кампания Матарама в восточно-яванских княжествах, таких как Сурабая и Пасуруан, расширила влияние Матарамана на Яву. Экспансия Матарама включает в себя сунданские княжества Прианганского нагорья ; от Галух-Чиамиса, Сумеданга, Бандунга и Чианджура. Именно в этот период сунданцы подверглись воздействию и далее ассимилировались в яванской культуре Кеджавен . Ваянг-голек — это сунданцы, перенявшие яванскую культуру ваянг-кулит, также процветали схожие общие культуры, такие как гамелан и батик . Вероятно, именно в это время сунданский язык начал принимать стратифицированную степень термина и словарного запаса для обозначения вежливости, что отражено в яванском языке . Кроме того, яванские письменности также использовались для записи сунданского языка как cacarakan .
В политическом аспекте непрекращающаяся война за престолонаследие, измена, восстание и дворцовые интриги яванского кератона Матарама в последний период его истории сделали Матарам вспоминаемым в весьма нелестном ключе. В сочетании с яванским поведением, таким как одержимость элегантностью и утонченностью (яванский: alus ), тонкостью, вежливостью, обходительностью, косвенностью, эмоциональной сдержанностью и осознанием своего социального положения, политика Матарама стала довольно сложной, запутанной и лживой. В результате негативные аспекты яванизации современной индонезийской политики, такие как нечестность, обманчивость, вероломство, жесткость социальной иерархии, авторитаризм и произвол, сопровождаемые любовью к показу статуса и высокомерием, часто приписываются и называются «матарамизацией». [14] Типичное негативное описание прияйи , ведущего себя как член яванского высшего класса.
Чатур Саготра означает четыре сущности, которые до сих пор имеют одно корневое родство, имея в виду королевские семьи, которые стали преемниками исламской династии Матарам. Эти королевства — Касунанан Суракарта, Касултанан Джокьякарта, Кадипатен Мангкунагаран и Кадипатен Пакуаламан.
Формирование Catur Sagotra началось в 2004 году. Король Суракарты Шри Сусухунан Паку Бувоно XII (перед своей смертью) однажды дал поручение госпоже Нани Соедарсоно продолжить благородные идеалы Catur Sagotra. Catur Sagotra — это совместная идея четырех яванских королей того времени, а именно Шри Сусухунан Паку Бувоно XII, Шри Султан Хаменгку Бувоно IX, Шри Паку Алам VIII и Шри Мангку Нагоро VIII. Целью Catur Sagotra является объединение четырех пород в узах одной и той же культурной философии и исторических связей предков Матарама. [15]