Maud's был лесбийским баром по адресу 937 Cole Street в районе Cole Valley в Сан-Франциско , который открылся в 1966 году и закрылся в 1989 году. На момент его закрытия, которое было запечатлено в фильме Last Call at Maud's , он считался старейшим лесбийским баром в Соединенных Штатах . Его история, задокументированная в фильме и других СМИ, охватывала почти четверть века событий ЛГБТК .
Maud's был открыт в 1966 году Рикки Штрайхер , активисткой движения за права лесбиянок и геев из Сан-Франциско , которая позже открыла еще один женский бар, Amelia's, и стала соучредителем Gay Games . Первоначально он назывался "The Study", а позже "Maud's Study". Поскольку женщинам не разрешалось работать барменами в Калифорнии до 1971 года, [1] Штрайхер нанимала мужчин-барменов и сама работала за стойкой. [2] Штрайхер заявила о создании Maud's: "Я всегда считала, что бары - это самое честное, открытое и свободное место, куда могут пойти женщины", и что она основала Maud's с политикой "без ярлыков", приветствуя женщин, которые не соответствовали мужественному /женскому стилю одежды и манер, предпочитаемому некоторыми другими лесбийскими барами". [3]
В 1967 году Haight-Ashbury стал центром Лета Любви движения хиппи , принеся новые культурные нравы с новым поколением лесбиянок и бисексуальных женщин, некоторые из которых стали постоянными посетителями Maud's. Одной из постоянных посетителей бара была легендарная певица Дженис Джоплин , которая посещала Maud's со своим возлюбленным Джей Уитакером. [4] Другими известными посетителями той эпохи были Дель Мартин и Филлис Лион , поэтесса Джуди Гран и академик и активист Салли Гирхарт . [5] Maud's, как сказала историк Нэн Аламилла Бойд, был «клубом, общественным центром и баром», который служил «мостом между лесбийским сообществом Сан-Франциско и его поколением хиппи». [6]
В своих мемуарах Making Butch Сью -Эллен Кейс описывает свой первый визит в «Мод» в 1966 году:
Я толкнул его простую черную дверь, чтобы обнаружить две тускло освещенные комнаты. Длинный бар занимал первую комнату. Он был освещен различными неоновыми рекламами пива, теплым оранжевым светом от музыкального автомата и ярким окружением пинбольного автомата. Другая комната предоставляла центральный вид на бильярдный стол с его низко висящей лампой и несколькими столами вдоль стен. Старая сцена мужественно-женственной сцены сгрудилась в конце самого бара, в то время как несколько хиппи-дайков пробрались, чтобы сесть за столы. ... Две группы с подозрением посмотрели друг на друга. [7]
Другая бывшая посетительница, трансгендерная женщина Сьюзан Кук, вспоминает, как полицейские машины парковались возле бара, чтобы запугивать посетителей:
[Однажды ночью] я возвращался оттуда, и на мне была черная кожаная куртка, ботинки, джинсы и футболка с высоким воротом. Волосы средней длины... Потом появились старые добрые парни из тактического отряда. И иногда они — ну, позже они почти всегда так делали — парковали полицейскую машину прямо возле Мод. Или около Мод, в качестве формы устрашения... У них были камеры. Потому что в то время все еще существовал менталитет «давайте следить за педиками». [8]
С беспорядками в Стоунволле в 1969 году началась эра освобождения геев , и представители сообщества ЛГБТК устремились в Сан-Франциско , который быстро становился «меккой геев» для молодых людей, ищущих место, где они могли бы быть собой. [9] В то время как многие геи переехали в район Кастро , многих женщин привлекала более низкая арендная плата на улице Валенсия в районе Мишн , что позволило им создать предприятия и некоммерческие организации. [10] «К середине 1970-х годов», пишет историк Джон Д'Эмилио, «Сан-Франциско стал, по сравнению с остальной частью страны, зоной освобождения для лесбиянок и геев. [11]
Женские бары, такие как Maud's, объяснила бывшая клиентка Шерил Гонсалес в устной истории, «были сообществами. Они были семьями... там также присутствовала некая групповая составляющая, но было настоящее чувство принадлежности. Если у вас были проблемы в личной жизни или если вы не могли заплатить за аренду... люди действительно объединялись. Если у кого-то были проблемы, например, рак груди или что-то в этом роде, люди создавали фонды». [12] «Для геев и лесбиянок», писали историки ЛГБТ Джонсон и Саммерс, «центральная роль баров в жизни сообщества, вероятно, была более верна, чем для любой другой группы сообщества». [13] Другие лесбийские бары Сан-Франциско 1970-х годов включали Peg's Place, в котором изначально был дресс-код, и который привлекал более консервативную публику, [14] Scott's Pitt, дом «одетых в кожу женщин-мотоциклистов и лесбиянок старой закалки», [15] Wild Side West, который появился в богемную эпоху Норт-Бич, [16] [17] Leonarda's, с ярко выраженной культурой мужеподобных женщин, [18] [19] Amelia's и A Little More — оба танцевальных клуба, которые привлекали разнообразную публику. [20] [21] [22]
В конце 70-х годов Maud's и его родственный бар Amelia's сформировали первые женские команды по софтболу в растущей лиге Gay Softball League . В то время как другие лесбийские бары в районе залива Сан-Франциско создавали свои собственные команды, бары соревновались друг с другом на общественных игровых площадках, в то время как фанаты собирались, чтобы поболеть за свои команды, а победивший бар впоследствии угощал всех напитками. [23] Турниры по бильярду были еще одним общественным мероприятием, в котором принимали участие посетители бара. [24] Maud's также принимал варьете, поэтические чтения и команду по боулингу . [25]
Писательница Джуди Гран вспоминает, как во время движения второй волны феминизма 1970-х годов она пыталась преодолеть разрыв между лесбиянками старой школы и новым, более политизированным поколением, поставив в «Модс» политическую книжную полку, чтобы спровоцировать дискуссию: «В то время как мы надеялись, что люди протрезвеют и превратят бар в место политических дискуссий и взаимодействия, вместо этого все накалилось в социальном плане, поскольку все больше и больше женщин выходили и присоединялись к лесбийской субкультуре». [26]
Несмотря на обилие лесбийских баров и волну гей- и феминистского освобождения 70-х годов, бармен и позже менеджер бара Maud's Сьюзан Фейхи вспоминает, что бар был однажды закрыт тайным полицейским, который увидел, как женщина трогает шею другой женщины, и вспоминает, что еще в 1976 году она включала и выключала свет, чтобы предупредить посетителей о приближении полиции и убедиться, что никто не трогает шею. [27] Инициатива Бриггса , которая могла бы помешать геям преподавать в государственных школах, избрание Харви Милка первым в городе геем -руководителем и его последующее убийство, а также нападение на Peg's Place в 1978 году неработающими сотрудниками полиции Сан-Франциско — все это проблемы, которые затронули гей-сообщество Сан-Франциско и лесбиянок, посещавших Maud's, в то время. [28] [29] [30]
В 1980-х годах, когда кризис СПИДа опустошил гей-сообщество Сан-Франциско, все больше посетителей баров геев и лесбиянок начали переходить на «чистый и трезвый» образ жизни и искать другие способы познакомиться друг с другом. [31] [32] Такие организации, как Bay Area Career Women, предлагали лесбиянкам-профессионалам другие социальные и сетевые площадки. [33] [34] Восьмидесятые годы также ознаменовались появлением лесбиянок Lipstick и отходом от андрогинности 70-х к эстетике мужественной женщины. Женщины начали искать ночные клубы, где они могли бы наряжаться и хвастаться. [35] [36] Более эксклюзивные, высококлассные клубы для квир- и бисексуальных женщин, такие как Clementina's Baybrick Inn , предлагавшие хостел и развлечения в стиле кабаре, стали альтернативой местному бару 60-х и 70-х годов. [37] Однако Maud's продолжал привлекать как своих постоянных клиентов, так и новых посетителей. [31] Демократический политик Кэрол Мигден начала свою политическую карьеру, когда она решила баллотироваться на пост городского инспектора во время разговора в Мод. [38]
Затем, в 1989 году, после двадцати трех лет в бизнесе, владелец Рикки Штрейхер объявил, что бар закрывается. В дополнение к тенденции к трезвости и растущей доступности учреждений и организаций, где женщины могли встречаться, некогда свободная, контркультурная клиентура Мод «стала больше среднего класса, переехала в пригороды и купила дома». [39] и в результате бизнес ухудшился. [31]
9 сентября 1989 года Maud's подал свой последний напиток. Событие было задокументировано в фильме Пэрис Пуарье 1993 года « Последний звонок в Maud's » [40] [41] , в котором были представлены интервью со Штрейхером, менеджером бара Сьюзан Фэйи и некоторыми барменами, а также посетителями Дел Мартин, Филлис Лион, Джуди Гран, Салли Герхард и другими. Фильм сочетает их воспоминания о Maud's с винтажными кадрами, чтобы взглянуть на Maud's в контексте истории лесбийских баров с 1940-х по 1980-е годы. Посетители, известные как «Maudies», размышляют о том, как им было весело, о скрытной и незаконной природе лесбийских баров, о роли баров в истории женщин и ЛГБТ и об их способности менять жизни. [42] [43] Фильм был показан по всему миру и получил положительные отзывы от прессы, включая The New York Times , Village Voice , Variety и Toronto Star . [44] «Что делает Last Call at Maud's таким интересным, — отмечает Village Voice, — так это пересечение размаха истории с малостью одного социального круга. Как будто культурный момент и крошечный бар стоят поодаль, каждый поочередно бросая карту в понятие истории, и каждая карта меняет игру». [45]
В 1979 году Сью Эллен Кейс написала пьесу о Мод под названием «Джо: Лесбийская история» , которая была поставлена в театре Джулиан в Сан-Франциско. [46] [47] В 1990-х годах Кейс писала о Мод в своем эссе «Making Butch», в котором оглядывалась на 1970-е годы, когда она пережила их, когда бар был «ее центральной тренировочной площадкой». Признавая ценные качества жизни в общественном баре, эссе также обсуждает ее аддиктивные элементы, а также расовые отношения и меняющиеся гендерные роли. «Я видела, как многие люди бросали учебу, переходили на социальное обеспечение или получали какую-то пенсию по инвалидности, чтобы прожить там всю свою жизнь». — говорит Кейс. «Почему бы и нет? Было больно жить в условиях доминирующей культуры». [47] Она описала бар как место, «где политика образа жизни встречалась с замкнутым, геттоизированным поведением, где бросившие учебу представители среднего класса, студенты и иногда специалисты встречались с представителями рабочего класса, у которых были слабые, но стойкие надежды на лучшее; где «сексуальная революция» сломала кодекс серийной моногамии, где костюмы и галлюцинации оскорбляли трезвый дресс-код и выпивку». [48]
В книге «Wide Open Town: A History of Queer San Francisco to 1965 » Нэн Аламилла Бойд обсуждает, как гомофильные организации, такие как « Дочери Билитис», были созданы в начале 60-х годов, чтобы попытаться сделать лесбиянок более частью мейнстримного общества, в то время как бары, такие как «Maud's», развивались, чтобы предоставить квир-женщинам свое собственное особое пространство. Она описывает «Maud's» как «центральное место сбора нового и контркультурного поколения лесбиянок на протяжении более двадцати лет». [49]
Наблюдатели за культурой ЛГБТ отметили, что лесбийские бары, общая черта ландшафта ЛГБТ в 20 веке, исчезают в 21 веке. Приводятся самые разные причины: от джентрификации до отказа от гендерных бинарностей, социальных сетей и онлайн-знакомств, а также от меньшей потребности в эксклюзивных лесбийских пространствах, поскольку ЛГБТ-люди стали более приняты обществом в целом. [50] [51] [52]
После того, как Штрейхер продал заведение, группа покровителей Maud регулярно проводила встречи в баре, который теперь называется Finnegan's Wake. В июне 2016 года они собрались на 50-ю годовщину открытия Maud. Некоторые на встрече сказали, что их побудили прийти недавние расстрелы в гей-клубе в Орландо, штат Флорида. В 1970-х годах, вспоминал один из покровителей, поход в гей-бар «был актом мужества. Теперь мы замкнули круг, и поход в гей-бары снова стал актом мужества». Другой вспомнил Maud как «особое место», которое «никогда не повторится». По словам организаторов, это была их последняя встреча. [53]
