Максим , также известный как Максим I или Максимус Циник ( греч . Μάξιμος ὁ Κυνικός ), был навязчивым архиепископом Константинополя в 380 году, где он стал соперником Григория Назианза .
Родившийся в Александрии в бедной семье, Максим был сыном родителей -христиан , которые пострадали из-за своей религии; но неясно, от языческого или арианского насилия. Максим соединил веру православного верующего с одеждой и манерами философа- киника . Первоначально он пользовался большим уважением у ведущих богословов православной партии. Афанасий в письме, написанном около 371 года, [1] делает ему несколько комплиментов по поводу работы, написанной в защиту православной веры.
В 374 году, во время правления императора Валента , во время гонений, устроенных Луцием , арианским патриархом Александрийским , Максим был высечен и сослан в Оазис из-за своего рвения к православию и помощи, которую он оказывал тем, кто страдал по той же причине. [2] Он получил освобождение примерно через четыре года, вероятно, после смерти Валента; и некоторое время спустя после освобождения он представил императору Грациану в Милане свой труд Περὶ τῆς πίστεως, De Fide , написанный против ариан.
Он также писал против других еретиков, но неясно, в том же ли труде или в другом; [2] и спорил с язычниками. [2] По-видимому, по возвращении из Милана он посетил Константинополь , где Григорий Назианзин только что был назначен патриархом (379). Григорий принял его с высочайшими почестями; и произнес панегирик ( Речь 25 ) в присутствии этого человека в полной церкви перед празднованием Евхаристии . Он принял его за своим столом и обращался с ним с величайшим доверием и уважением. Однако он был в нем жестоко разочарован. Были ли последовавшие за этим события результатом исключительно амбиций Максима, или же сам Максим был орудием других, неясно. Воспользовавшись болезнью Григория и поддержанные некоторыми египетскими священнослужителями, посланными Петром II , Патриархом Александрийским , под чьим руководством они якобы действовали, Максим был рукоположен ночью в Патриарха Константинопольского вместо Григория, чье избрание не было совершенно каноническим. Заговорщики выбрали ночь, когда Григорий был скован болезнью, ворвались в собор и начали посвящение. Они посадили Максима на архиепископский престол и только начали стричь его длинные кудри, когда наступил рассвет. Новость быстро распространилась, и все бросились в церковь. Появились магистраты со своими офицерами; Максима и его консисторов выгнали из собора, и в обители флейтиста тонзура была завершена.
Этот дерзкий поступок вызвал величайшее негодование в народе, среди которого Григорий был популярен. Максим удалился в Фессалоники, чтобы изложить свое дело императору Феодосию I. Он встретил холодный прием у императора, который передал дело Асхолию , весьма уважаемому епископу Фессалоники , поручив ему передать его папе Дамасу I. В двух письмах Дамас просил особо позаботиться о том, чтобы был рукоположен католический епископ. [3] Максим вернулся в Александрию и потребовал, чтобы Петр помог ему восстановиться в Константинополе. Петр обратился к префекту, который изгнал Максима из Египта . [4]
Поскольку смерть Петра и восшествие на престол Тимофея I Александрийского датируются 14 февраля 380 года, эти события должны были произойти в 379 году. Отставка Григория, которого на патриаршестве Константинополя сменил Нектарий , не пошла на пользу Максиму. Когда в 381 году собрался Первый Константинопольский собор , притязания Максима на престол Константинополя были единогласно отвергнуты, последний из его первоначальных четырех канонов постановил, что «он не был и не является епископом, и те, кто был рукоположен им в какой-либо сан духовенства, не являются таковыми». [5]
Максим обратился от Восточной к Западной церкви. Осенью 381 года собор, состоявшийся либо в Аквилее , либо в Милане под председательством Амвросия , рассмотрел претензии Максима. Имея в качестве руководства только его собственные представления, и не было никаких сомнений в том, что перевод Григория был неканоническим, в то время как избрание Нектария было открыто для серьезного осуждения как избрание некрещеного мирянина, Максим также представил письма от покойного почтенного патриарха Петра, чтобы подтвердить его заявленное общение с Александрийской церковью, итальянские епископы высказались в пользу Максима и отказались признать ни Григория, ни Нектария. В письме Амвросия и его братьев-прелатов Феодосию [6] протестуется против действий Нектария как не законного епископа, поскольку кафедра Константинополя принадлежала Максиму, восстановления которого они требовали, а также того, что в Риме должен состояться всеобщий собор восточных и западных для урегулирования спорного епископата и епископата Антиохии. В 382 году провинциальный синод, состоявшийся в Риме, получив более точную информацию, окончательно отклонил притязания Максима. [7]
Обличения Григория Назианзина против Максима [8] были написаны после их борьбы за патриархат и резко контрастируют с похвалами его двадцать пятой Речи. Труд Максима, De Fide , о котором хорошо отзывался Иероним , утерян.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Venables, E. (1911). «Максимус Киник, епископ Константинопольский». В Wace, Henry ; Piercy, William C. (ред.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3-е изд.). London: John Murray.Преподобный ссылается на следующие источники: