Святой Максим Иерусалимский (Максим III Иерусалимский) был ранним христианским святым и епископом Иерусалима примерно с 333 г. н. э. до своей смерти в 347 г. н. э. Он был третьим епископом Иерусалима по имени Максим, два других были во второй половине II века. [1]
Во время одного из гонений его эпохи он был подвергнут пыткам за свою христианскую веру и, таким образом, стал известен как исповедник , хотя современные источники расходятся во мнениях относительно того, произошло ли это в правление Галерия Максимиана или в правление соправителей Диоклетиана и Максимиана . Он был священником в Иерусалиме, и Созомен говорит, что он был настолько популярен среди народа за хороший характер и как исповедник, что когда святой Макарий попытался назначить его епископом Лидды (также известной как Диосполис), народ настоял на его сохранении в Иерусалиме. После смерти Макария Максим стал епископом Иерусалима и присутствовал в 335 году на первом соборе в Тире и подписал осуждение Афанасия этим собором . Во время возвращения Афанасия из изгнания, около 346 года, Максим созвал синод в Иерусалиме из шестнадцати палестинских епископов, которые приветствовали Афанасия. Сократ Схоластик записал , что Максим «восстановил общение и сан» Афанасия, Афанасий получил поддержку против ариан , а Максим поддержал желание епископов Иерусалима, чтобы их кафедра была равна по статусу митрополии Кесарии , желание, которое позднее было достигнуто в 451 году нашей эры. [1] [2] [3] [4] [5]
Максима сменил на посту епископа Иерусалима святой Кирилл , хотя сам процесс неясен. Созомен и Сократ говорят, что Максим был низложен в пользу Кирилла Акакием Кесарийским и Патрофилом Скифопольским , оба ариане. Иероним вместо этого говорит, что предполагаемым преемником Максима был Ираклий, которого Максим назвал на смертном одре, но что Акакий и Кирилл низложили Ираклия и сделали Кирилла епископом. Руфин (CH, 10.24) упоминает только, что рукоположение было каким-то неопределенным образом «неправильным». Независимо от того, как произошло преемство, Кирилл и Акакий стали заклятыми врагами в течение следующих нескольких лет, не соглашаясь как в арианских спорах, так и в плане приоритета и прав каждой кафедры. [1] [6] [7]
Римско -католическая церковь отмечает его праздник 5 мая [8], а Восточная православная церковь — 9 мая по месту жительства. Восточно-православная литургия Википедии также отмечает его вселенский и, следовательно, главный праздник 26 августа [9].
Иерусалимский.