Моамория (также матаки ) были приверженцами эгалитарной, прозелитической майамара сатры 18-го века в Ассаме , которые инициировали восстание моамория против королевства ахом в 18-м веке. [ 1] Восстание ослабило королевство ахом до такой степени, что оно стало уязвимым для повторных бирманских вторжений в Ассам и последующей колонизации британцами . Моамория также назывались матаками . Со временем основные группы, которые поддерживали королевство ахом, стали обязаны преданностью моамара саттре: мораны (основа ахомского ополчения), соновалы качари (золотопромыватели), чутиа (опытные лучники и мастера фитильных ружей), профессиональные касты, такие как хира (гончары), танти (ткачи), кайбарта , а также знать и офицеры ахома . [2] Самой большой группой среди матаков были мораны, [3] за которыми следовали чутии. [4]
Идентичность матаков укрепилась во время восстания, и моамориа называли себя матаками, несмотря на свою изначальную этническую идентичность. [5] В договоре с королевством Ахом в 1805 году моамориа смогли создать автономный регион, Матак Раджья , под управлением Борсенапати , со столицей в Бенгмаре (современная Тинсукия ). Сообщество матаков продолжало оставаться сильным до начала 20-го века, и в 1937 году был сформирован Матак-Моран Санмилан ; но мораны сформировали свою собственную организацию, Моран Сабха , в 1965 году с надеждой, что народ моран может извлечь выгоду из 5-го приложения к Конституции Индии . [6]
Саттру основал Анируддхадев , чья мать была двоюродной сестрой Санкардева , [7] где-то после 1601 года. Анируддхадев был учеником Гопалдева (Гопала Ата из Бхаванипура), который инициировал секту Кала сангхати Экасарана дхармы . Он основал саттру около озера Моамари в Маджули . [8] Он быстро собрал большую армию последователей, и последователи выработали такие жесткие принципы, что они не поклонялись никому и ничему, кроме своего гуру, саттрадхикара (настоятеля) саттры ( монастыря). За Анируддхадевом последовал его сын, Кришнанандадев, в качестве настоятеля, во время которого царь Ахома Пратаап Сингха подчинил себе баро-бхуянов на северном берегу Брахмапутры и переселил их на южный берег. Кришнанандадев, будучи бхуяном, тоже переехал и основал свою резиденцию в Кхутиапоте, недалеко от современного Джорхата . Здесь он смог обратить в свою веру еще больше людей, включая многих ахомских дворян.
Моамоарии также назывались матаками . Одна из теорий предполагает, что это название было дано королем Ахома, Пратаапом Сингхой , из-за их строгой приверженности монотеизму Экасарана дхармы (на ассамском : mat : мнение, ek : один). В инциденте, рассказанном в некоторых Буранджи , Пратаап Сингха испытывал фанатизм своих собственных высоких дворян и офицеров, которые были учениками Моамара Саттры, заставляя их скакать на лошадях против обнаженных мечей, удерживаемых на уровне их шеи. Дворянин, Гимела Сола Боргохайн и офицер, Неог-Пхукан, погибли, так как отказались поклониться и скакать под мечом, после чего испытание было прекращено. [9] Другое возможное объяснение заключается в том, что народ маран получил это название из-за своей доблести (на языке ахом : ma : мужество, tak: испытанный), которая затем перешла к моамориям в целом; родственные тайскоязычные народы Сингпхо и Кхамти также описывали народ Барсенапати как матак (сильных) против более слабых мулунгов ( слабых роялистов). [10]
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)